妖王是怎样练成的
第一次去歌厅找小妹，怎么想到竟然点到九尾妖狐，吞噬内丹，虽然拥有妖力，可九尾妖狐怎么会任人宰割，为保住小命，只能求神，求佛，怎料自己妖力吸引妖魔前来，都市之中，道佛妖魔重现。
徐杰舜
徐杰舜
作品总数13累计字数411.35万创作时间5年24天
全部作品
汉民族发展史
本书以研究汉民族发展源流为对象，对汉民族的起源、形成、发展、特征、文化进行了全方位审视，综合了几十年来学术界的研究成果，材料翔实，并有不少创见，填补了民族学研究的一项空白。可供学者、大学生和关心改革与民族前途的读者研究、参考。第71章 结语(2)2019-10-04 19:04:28
新乡土中国——新农村建设武义模式研究
新乡土中国是什么样的呢？浙江省武义县县域推进新农村建设的经验闯入了笔者的眼帘，刻入了笔者的脑中。笔者在为武义的惊人变化感到震撼之时，认定这就是笔者心中的新乡土中国。新农村建设武义经验提升为武义模式，其结构大而分之可分为人与自然的关联在协调中平衡，人与人的关联在沟通中和谐两大基本元素。第66章 后记2019-10-04 19:04:08
田野上的教室
《田野上的教室》收录了作者近几年大学文科实验教学法研究各阶段性的成果论文，《田野上的教室》共分九个章节，具体内容包括文化人类学课程概况、大学文科实验教学法、大学文科实验教学的方法、田野在线的生存策略等，另外，还在书后附有4篇田野日记选录。田野是另一种形式的教室，它与学校里的教室相辅相成，互为补充，互相促进，从两个不同方面为社会培养人才。《田野上的教室》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。第31章 田野在线：学生实验出效果(10)2019-09-29 01:33:15
汉族风俗史（第一卷）：导论·先秦汉族风俗
从先秦到汉末，从隋唐到民初，中华大地五千年的历史，被深深地扎入汉族的血脉中，把它化成风俗民情，植藏在心里。观看汉族——这个长久居住在中华大地上庞大的民族的风俗变迁，就能大致上了解，中华民族五千年来的历史进程，汉族风俗史，为我们展开了一幅泱泱大国传成五千年精神的历史长卷。第54章 后记2019-09-28 23:51:05
福村迟来的转身
旅游，正在成为人们生活中不可缺少的一部分。旅游，作为国际朝阳产业，正在世界崛起。据说旅游的先驱是商人，最早旅游的人是海上民族腓尼基人。但中国是世界文明古国之一，旅行活动早在公元前22世纪就兴起了。第56章 我们走在大路上(3)2019-09-28 23:39:17
从磨合到整合：贺州族群关系研究
从磨合到整合——贺州族群关系研究从磨合到整合——贺州族群关系研究从磨合到整合——贺州族群关系研究从磨合到整合——贺州族群关系研究第39章 后记2019-09-27 06:19:15
人类学教程
为人类学高级论坛的演讲、发言和论文结集。西方人类学界有许多流派，其共同特点是十分重视田野调查；中国学者的特点是擅长历史文献的考据。而人类学的研究则既要求中国的人类学家们从考据中跳出来，运用人类学的理论和方法对中国历史文献进行人类学的解读和分析，又要求中国的人类学家要十分重视田野调查，为国家服务、为社会服务。换句话说就是要求中国的人类学把对中国历史文献的人类学解读与对中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来，只有这样，中国的人类学才具有生命力，才能产生具有国际影响的人类学大师，才能形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国人类学学派。第50章 后记2019-09-25 23:23:52
从多元走向一体——中华民族论
中华民族史的研究走了85年历程，总体上看成了一个马鞍型，即从常乃惪的《中华民族小史》开先河，到20世纪三四十年代形成一个高峰，至50到70年代跌入低谷，再到80年代以后又形成一个高峰。真可谓蜿蜒曲折，取得今天这样的成果实属不易。第33章 附录(3)2019-09-25 23:10:03
族群与族群文化
本书分“族群概念研究”、“族群理论研究”、“族群认同研究”、“族群关系研究”等六部分。收录了《族群与民族》、《论族群与族群认同理论》等40多篇文章。第113章 饮食文化与族群边界——关于饮食人类学的对话(3)2019-09-25 11:39:53
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