1月，毛泽东同谷牧、余秋里的一次谈话中说：戚继光在他的兵书中早就讲到，不要搞那些只是好看的，要搞实际战斗中能用的东西。（《毛泽东之魂》修订本第340页）
几千年来，实际是按秦始皇办事
6月13日，毛泽东在会见越南胡志明的谈话时说：孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。（《毛泽东之魂》修订本第285页）
对“乾嘉学派”不能估价太高，
不能说它就是惟一的科学方法
6月20日，毛泽东在上海会见复旦大学教授周谷城、刘大杰。据刘大杰回忆：我正在修改《中国文学批评史》的下卷，有许多地方难以下笔，我乘会见的机会向主席求教。主席讲的非常精彩，能解决问题。譬如，他说唐朝韩愈的文章还可以，但是缺乏思想性。我们总以为《谏佛骨表》是进步的文章，主席却说那篇东西价值并不高，那些话大多是前人说过的，他只是从破除迷信来批评佛教而没有从生产力方面来分析佛教的坏处。《愿逆》也是如此。但是，韩愈的诗文有点奇。唐朝人也说“学奇于韩愈，学涩于樊宗师。”韩愈的古文对后世很有影响，写文学史不可轻视他。主席认为柳宗元的文章思想性比韩愈的高，不过文章难读一些。他指出：屈原写过《天问》，过了一千年才有柳宗元写《天对》，胆子很大。我问主席能否说柳宗元是唯物主义者？他说顶多能说有朴素唯物主义思想成份。主席很推崇刘禹锡，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句诗他就很欣赏。主席对历史实在熟，说到这两句诗时，立刻说出这首诗是刘禹锡送白居易的。刘禹锡的文章不多，但他所作《天论》三篇，主张“天与人交相胜还相用”之说，他的反对迷信，反对因果报应的思想，主席给以较高的评价。我问主席，刘禹锡可否算作是唐朝的一个朴素唯物主义者？主席说：“可以。”
对于宋朝的王安石，我们一向总认为他能反对天命、反对封建宗法是他的进步之处。主席却以为，在王安石之前已经有人提出过反对天命、反对封建宗法的思想，譬如屈原、王充。主席说：王安石最可贵之处在于他提出了“人言不足恤”的思想，在神宗皇帝时代，他搞变法，当时很多人攻击他，他不害怕。封建社会不比今天，舆论可以杀人，他能挺得住，这一点不容易做到。主席一点出，的确是这样。这句话过去我们常常碰到，就是拎不出来，只晓得王安石反对天命、反对封建宗法是他的进步之处。主席还说：“要学习王安石这种‘人言不足恤’的精神，不要害怕批评，要敢于发展、坚持自己的见解。”主席的这些话，对我们帮助很大。我下笔修改我的《中国文学批评史》就比较有把握了。
唯心主义的东西要不要搞？我们常常有摇摆。主席讲了一段话，告诉我们做学问一定要找对立面，对我们很有启发。他说唯心主义的东西不要怕碰，不研究唯心主义的东西，唯物主义怎么能发展啊！研究过去的唯心主义著作，把它当作对立面，才有助于今天的学术研究，就是研究过去的东西也要留心去发现同一时代的对立面。譬如，梁武帝和范缜就是对立面：一是提倡佛教，一个反对佛教。在唐代唐宪宗的时候也有这种对立面，提倡宗教和反对宗教。听了这段话，实在启发很大，古今中外都应该研究，都要找对立面，对立斗争才能发展。
我问主席清代“乾嘉学派”如何评价，主席回答非常全面辩证。他说：“对‘乾嘉学派’不能估价太高，不能说它就是惟一的科学方法，但是他的确有成绩。”主席对这一学派产生的历史背景作了科学的分析，他指出清朝雍正时代对知识分子采取高压政策，兴“文字狱”，有时一杀杀1000多人。到了乾隆年代不采取高压政策了，改用收买政策。网罗了一些知识分子，送他们钱，给他们官做，叫他们老老实实研究汉学。与此同时，在文章方面又出现了所谓“桐城派”，专门替清王朝宣传先王之道，迷惑人心。主席指出的这一点，我们过去从来没有想到过。他指出在鸦片战争以后，中国面临亡国的危险，就有一些进步的知识分子出来，像龚自珍这些人既反对“乾嘉学派”，又反对“桐城派”。前者要知识分子脱离政治，钻牛角尖，为考证而考证。后者替封建统治阶级做宣传，两者都要反对。后来又出现康梁变法，都没有找到出路。主席说：“最后还是非革命不可，这一点现在你们都懂了吧？”（《毛泽东在上海》，中共党史出版社1993年10月版第143～145页）
“请你要有精神准备。不怕人家批评”
7月18日，毛泽东写信给章士钊，就其所撰《柳文指要》发表评论。信中写道：“各信及指要下部都已收到，已经读过一遍，还想读一遍。上部也还想再读一遍。另有友人也想读。大问题是唯物史观问题，即主要是阶级斗争问题。但此事不能求之于世界观已经固定之老先生们，故不必改动。嗣后历史学者可能批评你这一点，请你要有精神准备，不怕人家批评。”（《毛泽东书信选集》第602页）
“李贺诗很值得一读”
7月21日，毛泽东给陈毅写信，谈论诗。信中写道：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓‘敷陈其事而直言之也’，然其中亦有比、兴。‘比者，以彼物比此物也”，‘兴者，先言他物以引起所咏之词也’。韩愈以文为诗；有些人说他完全不知诗，则未免太过，如《山石》、《衡岳》、《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。以上随便谈来，都是一些古典。”“李白只有很少几首律诗，李贺除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否？”（《毛泽东诗词集》第266～267页）
谈备战：就是要诱敌深入
8月11日，毛泽东和中央政治局常委听取罗瑞卿汇报关于诱敌深入的备战方法时，他非常高兴：就是要诱敌深入。毛泽东即兴谈起自己的读史感受：我最近研究历史，古今中外，凡是诱敌深入的，就把敌人歼灭了；凡是开始打了胜仗，兴高采烈，深入敌境，就打败仗。宋朝第二个皇帝赵光义，经过苦战灭亡了北汉，占领了太原之后，接着就同辽国打仗，深入到现在的北京附近，被敌人的一个反击，打得大败，皇帝几个月不知下落。以后宋朝同外国作战，就是把敌人挡住，不敢让敌人深入。刘邦也是几次轻敌冒进，被打得大败，差一点被敌人捉住。一次是孤单深入平城（大同）被匈奴单于包围了7天，弹尽粮绝，后来用陈平之计，才冲出来。一次是深入彭城，被项羽一个反击，几十万人被歼，刘邦只乘了一辆车和几十个人突围逃走。途中遇到自己的儿女，又因楚军追赶，几次把儿女推下车，夏侯婴几次把他们捡起来。不让敌人打些胜仗，尝到味道，它就不来了。这件事要经常研究才好。《毛泽东读书笔记解析》第515页）
为《兰亭序》讨论复郭沫若信
8月20日，毛泽东在看完郭沫若送来的有关王羲之《兰亭序》反驳高二适的《（驳议）的商讨》和《（兰亭序）与老庄思想》两篇文章清样，在退回清样时给郭信说：
8月17日信及大作两篇清样，均已收读。文
章极好。特别是找出赵之谦骂皇帝—段有力。看
来，过分崇拜帝王将相者在现代还不乏其人，有
所批评，即成为“非圣无法”，是要准备对付的。第
一页上有一点文字上的意见，是否如此，请酌定。
毛泽东看清样非常仔细，不但改正了排错的字，有的地方还作一些批注。在《（驳议）的商讨》一文中，讲到“《世说》作者临川王义庆”。临川王原是刘义庆的官衔，在清样上，后面有一处出现“王义庆”的字句，毛泽东看到这里，就在小样上批注说：“《世说》作者是刘宋大贵族刘义庆，他是刘裕的中弟刘道怜的第二个儿子，过继到刘裕的小弟刘道规为嗣。刘道规有武功，死后追封临川王，刘义庆因此袭封为临川王。史称他‘爱好文义’，有著述，招引一批文士，以为篆属，其中有鲍照那样有名的人。以上均见刘宋《宋书·宗室传》（见《刘道怜》、《刘道规》两传）。《世说》一书大概是鲍照等人帮他集录的。但《宋书》却未说到刘著《世说》。1962年重印《世说新语·序》载明“南朝宋刘义庆撰，老本子《辞海》亦如此说。请查核。”这一段批注，就是毛泽东信中说的“第一页上有一点文字上的意见”。（《办（光明日报）十年自述》第147～148页）
“海瑞敢骂皇帝，所以嘉靖罢了他的官”
9月，毛泽东在北京中南海和江青带来的张春桥、姚文元谈话。他在江青说姚文元还在修改批判吴晗《海瑞罢官》文章后说：“这个问题可是个大问题哟，你们要有足够的思想准备。1959年的庐山会议上，我们罢了彭德怀的官，撤了他的职，他很不服气哟。党内那些思想右倾的人也不服气，一直吵吵闹闹地要翻案。如果他们翻案，就是我们错了嘛。大跃进，人民公社，三面红旗都该拔掉，那就让赫鲁晓夫上台，我们上山重新打游击，所以说，这是个原则问题。《海瑞罢官》就是右倾翻案的产物。它的要害是罢官。彭德怀自称是今日的海瑞，敢于为民请命。200多年前的海瑞敢骂皇帝，所以嘉靖罢了他的官。1959年我们也罢了彭德怀的官。所以有人就借古讽今，替今日的海瑞招魂哪！”（《建国前后的毛泽东》，河南人民出版社1993年2月版第315页）
袁世凯称帝．蔡锷就造他的反
10月，毛泽东在中央工作会议上讲话。
毛泽东轻声问道：“同志们，如果中央出了修正主义，你们怎么办？”他稍微停顿了一下，微微笑着说：“这是很可能出的，也是最危险的。辛亥革命后，袁世凯称帝搞复辟，蔡锷就在云南起义造他的反。所以如果中央有人搞修正主义，我就希望你们从底下起来造反，像孙大圣一样。”（《建国前后的毛泽东》第316页）
“老子的文章也只有五千字”
11月15日，毛泽东在专列上听取李葆华等汇报。在汇报时，毛让身边人拿出一本自己的著作说：这本书共有三十三章，比孔夫子的著作文章还多，老子的文章也只有五千字，还没有这个本子这么多。马恩列斯文章太长。我主张写短文章。（陆德生等主编《政治风云》，安徽人民出版社1999年8月版第424页）
“《海瑞罢官》的要害是罢官”
12月21日，毛泽东在上海主持召开中共中央政治局常委扩大会议后来到杭州，与陈伯达、胡绳、田家英、艾思奇、关锋谈话。毛泽东说：“《海瑞罢官》的要害是罢官。嘉靖皇帝罢了海瑞的官。彭德怀是海瑞，我们罢了彭德怀的官。”（《毛泽东和他的秘书田家英》第81页）
哪有什么“让步政策”？
毛泽东说：出了个小将孙达人，写文章反对翦伯赞所谓封建地主阶级对农民实行“让步政策”。在农民战争之后，地主阶级只有反攻倒算，哪有什么让步政策。孙达人的文章，只讲古代，不讲近代；看看近代史，这个问题就更明白了。地主阶级对太平天国就没有什么让步。义和团先是“反清灭洋”，后来变为“扶清灭洋”，这是得到慈禧的支持。清朝被帝国主义打败，慈禧和皇帝逃跑了。以后慈禧就搞“扶洋灭团”。又说，“研究一下近代史，可以更清楚地看出，地主阶级对农民阶级没有什么‘让步政策’。只有革命势力对反动派的让步，反动派总是反攻倒算的。历史上每当出现一个新的王朝，就要实行‘轻徭薄赋’政策。那时，人民很苦，没有多少东西好拿。‘轻徭薄赋’政策，对地主阶级最有利。”（《毛泽东之魂》修订本第420～421页）
毛泽东又说：“历史过程不是矛盾的统一吗？近代史就是不断地一分为二，不断地斗争。斗争中一些人妥协了，但是人民不满意，还是要斗。辛亥革命以前，有孙中山和康有为的斗争。辛亥革命打倒了皇帝，又有孙中山和袁世凯的斗争。后来国民党内部又不断地发生分化和斗争。”（王子今《毛泽东和中国史学》第333页）
续周谷城背诵李商隐诗
12月，毛泽东在上海西郊会见周谷城教授。在谈话中，毛泽东说：“胡适之的中国哲学史，只写了一半，就没有下文了。”周谷城接着说：“胡的白话文学史，也只写了一半，就没有下文。”毛泽东又谈到“中国佛教史没有人写，也是一个问题。”关于旧体诗，他们谈到了李商隐。周谷城一时高兴，随便把李商隐的一首七言律诗吟起来：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”把五六两句吟了几遍，七八两句居然吟不出来。毛泽东知道周谷城已忘记了，便笑着代他念出：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”（《毛泽东同志八十五诞辰纪念文选》第193页）
