只是小散仙

在这片古老的大陆上，始终都流传一个关于神丹的传说，谁能将其找到且炼化就能白日飞升。神丹的出世，人们的疯狂，神丹的归属......

他为杀而生，为毁灭而存在，他走过的路是血腥和杀戮铺就他的成长从来不缺少生命的消失上天注定了他的一切，上天也赋予了他越常人的一切。杀，毁灭，也许只是他存在的理由。生与灭共存，灭还是生，也许他很矛盾，但真的矛盾吗？

（希望给期待洪荒流小说的读者带去慰藉！）太昊者，天也。太昊伏羲氏，华夏人文始祖。混沌鸿蒙，悠悠洪荒。弹压万古，笑对众生，文凌天地，易衍宇宙。既为伏羲，当称圣皇！（书友群:699937968，想催更的就来吧！）

徘徊在缺德与不缺德之间的牛人...他本当世唯一渡劫期修士，乃修仙界巅峰人物。遭人陷害渡劫失败，天幸灵魂未灭，夺舍在放牛童身上。再踏修仙途，仍叫天下侧目，他人皆无颜色，只看一人独领风骚...

一个倒霉到被雷电击中的人，居然遇到时空乱流，接触到了异世界的新奇。

生世凄惨小保安，何以逆天改命，绝霸都市，醒掌天下权，醉卧美人膝？只因命运无常，好运傍身，家传象棋隐藏惊天上古神力，金钱地位都是浮云，各色美女才是生活必须品，逐美猎艳，纵横花丛，各处秘境，来去自如，乱我华夏者，尽归黄泉！纸醉金迷，天下无敌！

尼采在书中独创了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念，借此为切入口，以独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，日神（阿婆罗）的艺术表现为雕塑和史诗，是梦幻艺术；酒神（狄俄尼索斯）的艺术表现为音乐，是醉狂艺术。希腊悲剧源于酒神祭祀的合唱歌队，是“日神精神”和“酒神精神”融合的产物。尼采把“酒神精神”看作希腊艺术的根本基础，即“对生命的肯定……对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生命意志”。他认为，在希腊悲剧发展到顶峰时，使它消亡的敌人也产生了，那就是以苏格拉底为代表的希腊启蒙哲学的批判精神，希腊悲剧在狄俄尼索斯和苏格拉底的对立中“归于毁灭”，但尼采预言：“酒神精神”必将重现，新的悲剧时代必将来临。

本书研究了影响人际关系最为核心的几个元素，从人脉、形象、沟通、宽容、尊重、诚信、职场人际关系、秘而不宣的“潜规则”以及看人和识人共九个方面，告诉你如何建立、维护和协调好各种关系的原则和技巧。

你陪我走过的岁月叫青春，以友谊的名义去爱。有如所有的暗恋，你的岁月里的种种都是爱过我的痕迹，而我却浑然不觉。我们兜兜转转，其实，有一刻，我是恨你的。哪怕勇敢那么一点，只一点儿。我们之间的词，会不会就不是“错过”？现在，我会一直在这里。等待那，在云开时，最美的天空。

世间有着千奇百怪的异事，却不知道异世背后的真相是些什么。切看看似平凡却又异常神秘的聂星如何揭露这怪异的种种！

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。

裴锦是一名普普通通的美术老师，教小朋友画画，本以为他可以平平淡淡的过完一生。直到，他到了一个名叫深水镇的地方写生。【这是一篇悬疑惊悚文，很短，点进来的妹子不要以为没完结，只有几千字】

我从何而来，亦或许不知，但我知道，我应为何而去

穿越战国，一睁眼便是生死迷局！秦王即将一统的时代，却因他的穿越而发生许多变化。战役的损伤远超史实，秦王的能臣并未出现，六国的联盟，招招致命的刺杀，让秦国危在旦夕！面对自己带来的变化，沈御该何去何从，是辅秦？还是刺秦？