几千年以来，人们讲到商朝的灭亡，往往归咎于史书资料上所载的纣王荒淫无道。他不仅宠信妖妃妲己，刀剜忠臣之心，设置炮烙等酷刑，肆意残杀无辜，而且“以酒为池，悬肉为林”，日夜享乐。在小说《封神演义》中，更是把商纣王写成了有史以来的头号魔王。其实，”妲己亡国论”根本就是后世的封建帝王为昏君开脱之谬论，鲁迅先生曾经一针见血地概括出--几千年的古代史就是一部”吃人”的历史，君主淫乱残暴者各朝各代比比皆是，绝非纣王一家。那么，为何商纣王却偏偏如此快速地国灭身亡呢?历史上的一代君王到底是个怎样的人物呢？请听《老邢说历史》第三集：商朝最后一个国王
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有文字记载的王朝。商朝大致经历了三个阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传了17世共有31个帝王，延续了大概500余年。最后的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。
根据史书记载，这位被小说《封神演义》所妖魔化的商纣王在历史上其实是一位文治武功都非常厉害的君王。商纣王是帝乙之子，生于公元前1075年，号帝辛，是商代的最后一位君主。帝辛少年时，“资辨捷疾，闻见甚敏;才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本事的人。帝辛在都城朝歌zhāo gē（在今河南淇县）继位后，励精图治，锐意改革，善待奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。
纣王在位期间努力经营东南地方，把东夷（是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼）和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。商朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。然而，一部《封神榜》不仅将帝辛变成了骄傲恣肆、专横跋扈、好酒淫乐、不理政事、残杀无辜的暴君，而且将这一历史上最大的谎言传播了三千多年。为什么说这是谎言呢？首先，咱们来看一下纣王的历史贡献，他的贡献主要有四个方面。
1、纣王开拓了山东、淮河下游和长江流域。使得商朝疆域空前扩展，促进了中原文明的传播，为华夏大地的生产力发展创造了便利条件。
2、他积极曾推行一系列革新措施，这个人反对神权，改革旧俗。要知道，在中国古代，封建帝王都把“君权神授”作为自己能够登上皇帝宝座的根本基础，而纣王这个同志是个“无神论者”，坚持人定胜天的唯物论。他的思想与那个时代格格不入，用今天的话说，很有可能是一位“穿越者”。
3、他勇敢的打破了奴隶主贵族的“世袭”制，大胆地从中下层军官和群众中提拔了一批新人，为其本人的革新路线服务。这一点，在当时肯定引起了各个诸侯们的反对，我想，这也是大家联合起来造他反的重要原因。
4、纣王为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一全中国的先驱者。
以上是史书和文献资料中记载的纣王的主要贡献，接下来，咱们再来看一下说纣王妖魔化最根本的理由“酒池肉林”。
现代考古发现，商纣王时期的酒池肉林的确存在。考古专家们在商代的第一个都城－－位于河南省偃师的商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸奔嬉戏其间，为长夜之饮”。考古专家们在偃师的商城内发现的“池”子，经研究发现与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1。5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。
而且，学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。因为，在偃师商城各个宫殿建筑附近发现了多处水井，说明当时的人有取水的地方。更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。水井与水池并列存在，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。考古专家认为：“结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是商朝早期帝王池苑的主体部分。而商朝早期的池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。并不是商纣王时期建造的。”学者们认为，夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。
好了，酒池的真相学者们已经给出了答案，现在再来看一下商纣王让男女裸奔的真实原因：司马迁在《史记·殷本纪》中说：“（纣王）以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐zhú其间，为长夜之饮。”意思是说，纣王用酒水灌满了池子，让男男女女的在这里裸奔嘻嘻。在大家看来，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，也因此，纣王成了无道昏君的代言人。
其实，在古文中，我们知道大多数言语是有夸大的成分的，司马迁所说的“男女裸”并不一定是光着身子的意思，可能是穿的比较少而已，而“相逐zhú其间，”也许是追逐奔跑的意思。也就是说，纣王让男女在沙丘苑囿yòu里嬉戏打闹，未必就是淫荡，也有可能为的是解决大龄青年的婚姻问题。因为，古代有“欢乐谷”的遗俗，周朝的时候，也有组织男女于桑林里“相逐其间”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”就是说，在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令没结婚的大龄男女青年聚到此处，结识伴侣，而且不必履行结婚手续就可同居。
如果按照司马迁的说法，周朝的这种做法岂不是比纣王还要更加淫乱，简直是号召大家未婚同居，是不是。这里，我们就要说一下古代的婚姻制度了，在中国的原始社会，原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，就是一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止内部通婚从而导致族群退化而形成的一个习俗。再到了私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。在商周时代，婚姻制度并不完善。那些“相逐其间”的同居关系并不稳定，他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，可能又会跑去挑选新的伴侣。换句话说，因为他们没有建成稳定的长期的家庭关系，而他们的同居关系又是临时的，他们随时有重新挑选伴侣的权利。而且从考古中发现，商周时代的坟墓，半数以上都是单墓，仅有一个人孤独的睡在其中，很少见到双墓或合墓的。这也说明当时结婚组建家庭的事例还不普遍，结婚也不够普及。在一定程度上仍然沿袭着原始社会时期的习俗。那么，纣王让百姓“大聚，乐戏于沙丘”，“使男女裸相逐其间”，这其中的“沙丘”，有可能就是一个被官方指定的欢乐谷，是当时的一个习俗而已。说纣王淫乱也许并不是客观的说法。
其实，历史上流传了三千年的对商纣王妖魔化的记述，是存在历史递增性的。先秦的文献中对纣王的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。但是，随着时间的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。孔子的学生子贡曾经说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思就是，纣王的恶名，不是传说中的那样厉害。是那些所谓的君子不喜欢居于人下，或者说不喜欢不被人重视，（一旦不被重视了，或者地位不如人），天下的骂名（不管真实不真实）都被君子们强加于纣王了。
我们说，历史都是由胜利者书写的。著名的历史学家郭沫若先生专门进行考证后也做过翻案文章，认为“后人是深受了周人宣传的毒。”郭沫若说：”商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”他的英雄末路”有点像后来的楚霸王”。
我们敬爱的***主席也曾经表示同意郭沫若的考证，认为纣王是个很有本事、能文能武的人。他又认为，纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。如果抛开周朝为显示伐纣正义性而做的歪曲宣传和后世的文学想像，以科学研究和考古成果为准绳，应该肯定纣王开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。《史记》上说纣王本人”资辩捷疾，闻见甚敏;才力过人，手格猛兽”是比较接近真实的。
在当时商朝的军队已经开始使用战车，装备了青铜兵器，出征的兵力最多的时候达到一万三千人，这些足以称雄黄河和长江流域了。不过在商朝开疆拓土达到高峰时，西周联合一些早怀二心的诸侯突然发起”武王伐纣”之战。纣王因为主力军队在外征战来不及撤回，仓促之下，只能组织起充当奴隶的外族人和俘虏来保卫首都朝歌。朝歌在今日的河南安阳市附近。两支军队在牧野遭遇，主要来自东夷的奴隶不愿为仇家卖命打仗，纣王又缺少嫡系骨干管理军队，结果出现战场倒戈。经过一番的厮杀，商军崩溃，周军乘势杀入朝歌，心高自傲的纣王自焚。殷商就此覆亡于突然事变。
以上仅为一家之言，今天就到这里了，再会。
