无奈不等于消沉，在一堆问题面前，不哭，不躁去理解，没有必要反应，就不做反应。当你不愿意看到的事情发生，有两种选择，要么自吞苦果，要么就无所谓的生活，必须做的事未必是爱做的事。
酸苦一生的人
酸苦的人生，也是一道风景，别人也望尘莫及，也该生出一丝骄傲，受过苦的人比起没受过苦的人快乐得多。
病人
病人，病是教人学会休息的教师，病是对灵魂的洗涤，只有患过病才会感到健康的宝贵。
残疾人
一个人明白自己将要终生残废，他最初惊惶，以后便听天由命，就如正常人一样快乐。
残疾碰巧承担而已，生而为人就不要随随便便倒下，不要让残疾的沉重降低了高度，克服自卑心理，对别人非善意的言行要视而不见。残疾人是特殊困难的人，寻找帮助不错，但不依赖，根据自身条件掌握一技之长，早期接受教育很重要，可以学外语，搞翻译，学医学（如盲人搞按摩），文学创作，信息咨询，搞发明创造等。
一个人在成年后突然瞎了眼，他绝望了，有一天，他碰到一个盲人，这个盲人说：“你可以先从洗自己的袜子做起”。
生活
快乐（幸福）和痛苦
暴君与床的故事。暴君说：“天下都是我的”，哲人说：“不错，可无论怎样，你夜里也只能睡八尺的床”。暴君让人做了一个特别大的床，让哲人看，哲人说：“床越大，就越显得君王小”。家有千倾，一日三餐，大厦百间，夜宿八尺，快乐不建立在占有之上。
有房屋，不见得有温暖的家；有美食，不见得有食欲；饰带珠宝，不见得有美感；很富有的人，不见得幸福。美国石油大亨默尔认为：“富有和肥胖没有什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了”。幸福的感受：获得成就的喜悦，创造时产生的激情，对一种癖好专注的沉醉。幸福是满足，满足是如愿，如愿的感受。林肯说：“认定自己有多幸福就有多幸福”。幸福不是固态的东西，是一种感受。有钱应有幸福，可富有了不由自主地就做了守财奴，为保存既有的和争取更多的而烦心。他的生意（财产）越大，得失越重。有人挣钱丢了应该享受的一切，就失去了幸福，有地位（权力）应有幸福，但被人抬高了，虚飘了，不再真实，不再进取，无所事事，就失去了幸福。长寿了，应该感到幸福，如果拖累别人也谈不上幸福。无所不有自杀的不少，一无所有的快乐很多，无所不有和一无所有其中都有幸福，（街边无人问津的乞丐和前呼后拥的大人物感觉没有什么两样）。
拥有和享受不是一回事，光有物质（财富）是不够的，有的富翁是精神乞丐，大款去嫖娼、去吸毒就是精神贫穷。看重物质享受的人，势必要放弃许多精神上的自由和心安理得的快乐，，一个追求物质的人，不可能有精神寄托。他的生活必然缺少乐趣，他会失去真正的朋友，换来一群趋炎附势的小人，会缺少爱他的人，只剩下爱他金钱的人，物质的满足过于浮浅。精神不是万能的，但没有精神是万万不能的，物质精神都满足才有活力，精神物质的共同满足才是享受，有的人只考虑物质，有的人为了强调精神而鄙视物质，只有视野开阔的人，才能把握二者的奥妙。
人的生活，饮食开销，住房面积，收入，存款，文化娱乐，绿地等达到多少数量是标准，不清楚。人维持生存所需是非常有限的，衣食无虞，刚好够用的生活最自在，幸福的是中等人家，也不欠别人的，别人也不欠我的，是平衡的快乐。
如何休闲和如何工作（挣钱）同等的重要，挣那么多钱有什么用，维持生活并不需要很多钱，问题在于有些人太贪婪、太重奢靡享受。
人的本性是追求欲望，欲望的确是人的天性，得陇望蜀，住着二室一厅还想着别墅，有了金钱还想有地位，当上讲师还想当教授，人的欲望是无止境的。正确的做法是期望值要切合实际和节制欲望，节欲才能获得对现实的满足与慰藉。节欲是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不慕名利，节欲不是浅陋，不等于平庸，生无兵祸，家无饥寒，不欠债，榻无病人，门无讼事，就是清福。
一元钱给一个乞丐和一个富翁完全不一样，有10万元存款的人发愁，因为他认为比起上千万元的大款他是个穷光蛋。但有的人有10元钱就感到很快乐。一个小孩看见别人都穿着鞋，他光着脚，感到很苦恼，有一天他看到一个小孩没有了双脚，这时他感到很幸福。痛苦不痛苦，看你拿什么做比较，你觉得很辛苦吧！还有比你更辛苦的人，常说，他骑马，我骑驴，后面还有个推车的，谁要是遇见在财物或相貌上胜过自己的人，则应再看看不如自己的人，要知足，超脱些。满足，有时就是看到别人倒霉时所产生的一种心理。
有人高考落榜，感到前途到了末日，有人劝落榜不落志听不进，想投海，碰见一个得绝症的姑娘，她说，落榜算什么，没病就是幸福。贫困没有疾病是幸福，身残有一个聪明的头脑是幸福，不幸中要感受美好，幸福就在你身边。想得开，官做得虽小，虽没人巴结，少奉承，但活得真实；身在陋室，用不着进门换拖鞋擦地板；穷没有让人借钱的不安；夫妻分居，你有单身的自在，不要忘记你仍然生活在幸福之中。快乐痛苦不属于现实，属于情绪，病人看到健康的人是幸福，健康的人浑然不觉。拥有时不重视，失去了又特别痛苦。如果你重视拥有的，你会觉得快乐，要是盯住尚未到手的你会感到苦恼。珍惜拥有的，能活在世上真好，健康真好，有一个爱你的人最幸福。认识到人生在世是为了快乐而活着，你就能平静地对待这个世界了。
假如你有10万块钱，你想干什么？甲说：“用做健康和知识的投资”，乙说：“旅游、购物、消费”，丙说：“帮助别人”，这些都是享受。母亲喂奶，看着小宝宝甜甜地睡去是享受，静静地品一杯清茶是享受，观赏自然的美景，闻一闻花的清香是享受，心酸暗中流泪是享受，享受是真实，是感谢，是安逸，是冥想……。
一个人通过你能得到幸福，你就快乐，让别人分享你的快乐和你分享别人的快乐，你就快乐，痛苦有人分担是幸福，有人疼是幸福。
你愿朋友爱你，你必须援助他们，你愿意全城的人尊敬你，你必须为他们服务，你愿全国人民都称赞你的美德，你必须成为全国人民的恩人，你想收获必须耕种，你想得到胜利的果实，你必须参加战斗。
用不着从事体力和脑力劳动，不需付出什么代价，不用担心让你受苦，吃着丰盛的美食，睡着柔软的床榻，耳听目视及肉体的满足，让你所需的一切招手即来，你会感到是享受吗？只享用而没有付出的人不是享受而是寄生，他感觉不到什么是美好，不懂真实的快乐，因为他还没有走到获得快乐面前就得到了，对寄生者来说，吃饭、睡眠全都没有意义。
一个人意外的得了一笔巨款，事也不做了，朋友也不交了，感到什么都没意思。你感到无味是因为没有付出或付出的太廉价，享受努力得来的酬劳其乐无穷。
忙里偷闲，你会快乐，艰苦工作的时候也会快乐，苦斗中有更多的快乐。快乐在于追求的过程，人需要挑战，战斗是一种快乐，战斗胜利是最大的快乐，经过大悲的人才有真高兴的时候。
要知道“给”永远比“拿（接受）”愉快。索取不快乐，给予比接受快乐，爱出者爱返，福往者福来，施恩（奉献）不图报的人快乐，因为他永不失望，路经窄时，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人食，此涉世极乐法。
人都有要做的事，接受过他人的帮助需报答，老人的赡养，孩子的教育，借的债要还，答应别人的事要做，都是责任，完成责任才会快乐。
会生活的人，不是没有悲哀，他不陷于悲观，是因为觉得没有不可爱的生活，没有不可爱的环境，即使世间充满着狡诈欺骗、谬误和自然的风霜雨雪，心态好依然可以感到可亲可爱。生活中称心如意的事实在不多，社会家庭问题，如失业或孩子考不上大学都足以给你的生活蒙上一层阴影，在欲求不得的时候，面对现实，正确对待，不困在烦恼里，不去为得不到的事情而苦闷。
感受不到快乐的人，晴天犹如落雪，会感受的人，给他半杯水，他也满足。他会想我有什么才德，上天还赐给我半杯水。不会感受的人即便得到一杯水，他也抱怨不公，愤愤不平。幸福不是有什么标志，欢乐的态度最甜美，很少见过绝对幸福的人，常见的是满足的人，幸福是对现状的满足。
阿根廷哲学家科尔恩主张，“人应首先从物质的奴役下解放出来……，接着，还应摆脱欲望、感情与激情的束缚，从而获得精神上的自由”。
一个旅客在火车上欣赏新买的一双皮鞋，不小心从车窗掉下去一只，他把另一只也扔出窗外，让人捡到一双鞋不是更好吗？丢东西的想到捡东西的，就是好的心态，抱残守缺不如主动放弃，放弃也是一种美。
悲观的人在穿越单行道时，仍要左右张望，乐观的人所遇都是绿灯，悲观的人所见皆是红灯，真正的智者是色盲。悲观的人看一切处处是墙，乐观者看一切是用墙连起来的并有很多门，乐观的人被老虎赶上树后还能观赏风景，乐观的人摸鱼，鱼没有摸到不苦恼，就当洗裤，即使没有半个铜板，乐观者也不至苦恼。同在一个世界里，有人快乐，有人苦恼。如果一个人乐观，他会比平常人多百分之二十的几率遇到开心的事，悲观的人则相反，因为只有你认为好的时候它才好。没有大声憨笑还算什么人生，我们没有理由悲哀，不管一切如何，只要乐观，一切都会过去。生活就像一场游戏，你必须把它当作一场游戏来玩，为了寻找乐趣而作的游戏。邓小平对外国友人说，“天塌下来，我也不怕，因为有高个子的顶着”。对任何事做趣味观。
你想快乐，立刻就快乐，穿上漂亮的衣裳游逛，吃一顿好的，想去找朋友聊天你就去，去野外散步，去沉思，去遐想……。快乐时会有一种神奇的力量，使你会把事做得更好。如果感到恐惧，就要使自己放松，感到不愉快，要做出愉快的样子，心情不好时要给人以微笑，要是心意沉沉，就挺胸抬头。当你清晨起来时，你可以选择两样，快乐和不快乐，那么就选择快乐吧，你爱人们，人们也会爱你。
不要总是担心苦难的到来会把幸福淹没，总是准备对付没有到来的苦难是没有幸福的，反而使苦难变为庞大之物，关键不是一直准备应对而是到时飞快地一脚踢开。幸福到来就享受，不要提醒后面是苦难。当天气风和日丽时，有人提醒要有暴风雨来临，对未来的时光太多恐惧，只会使美好的光阴流逝。有时所做的准备是多余的，预测自己将有祸害的人，必须承受双倍的痛苦，灾难间隙是快乐，享受幸福是需要学习的，幸福就是没有痛苦的时刻，不要把痛苦的弦崩得太紧，人生沧桑，懂得幸福才会幸福，万事如意，极乐永安是异想天开。
快乐就是心上没有负担，轻松的心情可以使机体的功能正常发挥，去关注去感受周围的一切。心里不痛快美味佳肴也如同嚼蜡，情绪不好身穿名牌时装也无精打采。
快乐由精神状态决定，世界上没有可单纯被武力屈服的人。以精神为支柱，苦难痛苦失去了它的可怕，精神的不可战胜能使肉体的痛苦都变成快乐的另一种表现。宁死不屈的人，舍生取义的人，千灾百难谈笑自若的人，人生虽不快乐，而仍能乐观，苦中作乐，从痛苦中滤出快乐来，使美好的消失得到赔偿，把忍受变为享受是精神战胜磨难的最大胜利，对于勇敢的人，还有什么威胁可言。
无论你认为人的意义是什么，其实还是希望自己快乐。钱钟书在《写在人生边上》的书里，把快乐比做引诱小孩吃药的方糖，几分钟或几天的快乐让我们活了一世，忍受了许多痛苦。“快乐我们希望它来，希望它留，希望它再来”，这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等待的时候，生命不知不觉地偷渡过去，有的人活了一辈子根本不会享受快乐，对于快乐有时到死也不明白是上了当，还想死后有个天堂，快乐的引诱使我们忍受了人生，有时快乐又像钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死，有时又像约定下百年后的宴席，为了赴宴去享受快乐，愿意慢死，人都有一个期待，总以为将来比现在好，所以才愿意活着。
和一个漂亮的女孩待了两小时，好像时间坐滑梯，没等尽兴就结束。冬天借债春天还冬天缩短了，一个失眠的夜晚或一个有约不来的下午，就能使你尝到度日如年的滋味。欢乐的时候，觉得时间如跑马，一到困苦无聊时，日脚像绊住一样，特别慢。钱钟书认为：“嫌人生短暂的人是最快乐的，留恋着不肯走的，偏偏是你所不留恋的东西，你要永久，你该向痛苦里去找”。通常我们希望非常恨人快死，都会感到敌人活得很长，我们很爱的人希望长相厮守，怕他离去，有时事与愿违，你愿意他离开你的人，最有效的方法就是拼命地去爱他。欢乐是精神上的消费，欢乐涟漪是容易消散的，是浮浅的，痛苦是精神的堆积，痛苦褶皱是沉重深远的，失去100元的痛苦往往比得到100元得喜悦来的更为强烈。
英国作家艾伦在他的《生理学美学》一书中提出，“精神活动分为理智和感情两种。理智的对象是一致和不一致，感情的对象是快乐和痛苦。快乐的生理基础是生命力的增强和机体健康，痛苦则是营养不良和生理机能的损坏”。
痛苦是生活中的挫折和打击，和可爱的分离是痛苦，和不可爱的会合是痛苦，得不到欲求的是痛苦，追求与现实的差距是痛苦。生活中有许多事物表面上是使你快乐的，但实际上却隐藏着痛苦，没有纯粹的快乐，没有绝对的痛苦。
我们没有能力拒绝所有的不幸和痛苦，可也没有任何理由去忧愁、悲哀，去主动制造痛苦。
人都有痛苦，但你绝不会永远这样痛苦下去，过一段时间总会快乐起来的，生活中有苦恼组成的小念珠，我们要笑着去数它，不要夸大痛苦，更不要传播痛苦给别人。痛苦往往会使人徘徊在地狱的门前，痛苦是死亡的另一张面孔，是凶是吉在于加重或解脱。逃避只会更加痛苦，人在不得不接受的时候就没有痛苦了。
对苦难与幸福的感觉和洗热水澡差不多，刚一接近的那一时刻觉得很烫，时间长了就全然不觉了。对发生的任何事情开始有难以接受的感觉，觉得不大适应感到不公，但慢慢地就无所谓了。
苦难、挫折
灾难、挫折、顺利、幸运都是年轻的一种状态，分别不大，是苦还是福，在于你如何认识它面对它。
有人说，猴子看着可爱，但可怜。人猴远古同宗，有一部分猴子生活在很适合的环境，永远是猴子，有一部分生存的环境发生了变化，遭受了磨难，进化为人，困境不是绝境，在难熬的环境下，才会去奋斗，设法生存，改造自身，改善环境。
