南老先生接着说：“日本人对于中国文化，有时候歪曲得很厉害，但有时也是很有趣很可笑的。他们还提出证明，说《易经》中有很多都是用动物代表的，如龙、象、马等等都是，所以‘易’就是易变体色的蜥蜴。在几十年前，我们中国的学者，也跟着日本人如此说，中国人把中国自己的文化弄得一塌糊涂，甚至说大禹是一条爬虫，根本没有大禹这个人。日本人这样说，我们的学者也跟着这么讲，这些说法都是不对的。”
南老先生的话可是真知灼见啊，不过他没有想到的是，现在的中国，有学者还没等日本人把《论语》说成什么，自己就把《论语》说成是“学生的课堂笔记”了。
论题成聊天
实在地说，个人对《论语》的误解无关紧要，但作为全国性的电视讲座，会使人们对《论语》产生许多误解的，不客气地说，这种解说不是通俗化，乃是庸俗化。
对我的这些驳斥，谦恭好学的年轻人小白受不了，他提出了许多与我相反的见解。小白是很有见解的年轻人，他比起我三十多年前对《论语》的理解高明多了，因为那时候我跟时代人一样，明明无知，却敢批判孔子。记得那时候我曾接受政治任务，创作了《三嘲孔丘》的文艺节目，并在“批林批孔”运动中演出过。
传统文化自从“五四”时期被文人否定批判后，一百多年来，精妙绝伦的《论语》一直都被人们误解和排斥，就是心里赞美《论语》的人，当年口头也得批判才行，当年我对《论语》的无知，也是时代的必然。
其实，在我们大陆演讲《论语》的第一人乃是台湾学者王财贵，早在十几年前，王财贵就已经将《论语》等传统文化的经典，传扬到了全世界。十年前他到清华大学的一场精彩演讲，轰动了大陆学术界，并将他的演讲以《百年震撼》为名，灌制成了CD片予以传播，这些情况小白不了解。
其实我的观点与小白并不都是矛盾的，换句话说，小白的部分见解我是赞同的，只是他混淆了论题，这可能是小白在交流的时候，没有在意论点的差别。在分手的时候，我对小白说：“以后交流最好要注意逻辑。”
“老师，我们随便聊天还要讲究逻辑吗？”小白疑惑地说。
“如果是聊天，那就找错人了，因为我不敢聊天。”我认真地说。
“我不敢交流学问，但我敢聊天。”小白坚持着说。
是啊，聊天又不犯法，有何不敢？再说，谁没聊过天呢？是的，我年轻的时候也曾聊过天，但那时候并不理解天，后来明白了天的伟大，就再也不敢聊天了。天有天理，源之于道，奥妙至极，深不可测，岂可乱聊。老子说“道可道，非常道”，其奥秘就连天文科学家也不敢妄言之，我辈岂敢随便聊天？
我不仅不聊天，就是家事国事天下事也是不敢多聊的，虽然在现实生活中免不了要与同事朋友聊聊，但顶多只敢应付几句，因为我觉得自己时间不够用。根据科学调查，现代世界人均寿命是二万五千天，这是何等短暂的人生啊，如果将每一天看成是人生的一个里程！那这二万五千天就是人生的“二万五千里”的长征路。读过我的《人生几何》和《二万五千里，人在草木中》文章或听过我《忙碌总比清闲好》歌曲的朋友，一定能理解我这种观点。
我曾看过一出西方哑剧，那剧情是这样的：大幕缓缓拉开，有一对如花似玉的年轻姑娘在舞台的一侧，对着匆忙赶路的人指指点点、交头接耳，然后捧腹弯腰。不久灯光暗转，舞台上的景物焕然一新，已经人到中年的她们，装束变得高贵了，在台上的位置也变换了，但她们还是不停歇地继续着先前的动作：指指点点、交头接耳、捧腹弯腰。灯光又一次暗转，她们已经白发苍苍，弯腰驼背，那一个个不同职业的人，还是原先那般匆忙地过场，但模样也变了，看上去不是专家就是学者，可她俩站在高楼林立的阴影里，还是那般交头接耳，指指点点，捧腹弯腰，直至剧终定格。
自从感受到这部哑剧的震撼力后，我只敢与人交谈，再也不敢与人闲聊，因为怕自己也被时间定格。
讲坛变聊坛
“免淘大米缺糠钙，当今名人少文化”，这是我在《母嫁曹操》杂文中说过的话。请不要误会，我并没有为难名人的意思，我的这句灰色幽默，意在指出现代文坛的一种不正常现象。俗话说，“人怕出名猪怕壮”，名人也是很不容易的，因为盛名之下其实难副。
敢用聊天的方式讲《论语》的教授，水平一定是很高的，听她讲到精彩之处，我也曾多次为其喝彩。还有，上述那位为还书而“活活冻死雪地上多次”的著名文人，他那广博深厚的学识，相信也不是所有人都能具有的。
至于有个别人在网络上对他们进行恶意攻击，那绝对是不正确也不正常的。我这里只是指出其不应该出现的大失误，如果只是小毛病就多嘴，那叫吹毛求疵，属于居心叵测之人的闲事，笔者绝无此兴趣。何况，笔者也只是稍作点破，绝无凌驾之意。
我觉得，作为文化人，只要不是为了沽名钓誉，就当有一颗以文会友的心，那么，互相纠错总比互相吹捧好应该是能理解的。如若这些能沟通得来，已经成名了的名人，以后做学问只要稍加注意，避免一些不该有的问题应该也是不困难的。须知，越是高层次的文化名人，如果演讲和文章有谬误，其负面的影响也会越大，因此名人治学更应该要严谨才是。
作为高层文化人，应该也清楚，《论语》、《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等都是我们民族文化的经典，既是经典，对其论说就应该审慎严谨，何况现在被重新肯定和宣扬的是已经被全盘否定了一百多年的经典，这虽然是一件极其难得的好事，但断代已久的经典文化要想将其传承好，也是一件极不容易的事啊，如果每一个文人都轻率地将自己还不够透彻的心得，拿到现代媒体上传授给亿万观众，这将会对经典造成多大的误解和伤害呀，因为在观众的心目中，能上中央电视台讲坛的专家讲演，自然就是权威的学术。
最近中央台“百家讲坛”上的讲演，差不多都像是文人在聊天，这种现象有很多人叫好，但也有不少人担忧，前几天，我就听到了几个名家的高论。
一个说：“中央台的百家讲坛，应该要改成百家聊坛才贴切。”
另一个说：“改讲坛为聊坛容易，因为百家讲坛仅一个，可奖坛却很多，若想将奖坛改为赌坛那就不容易了。”
“奖坛改赌坛？”我一时反应不过来。
另一个反问我：“不是诸多的娱乐节目都有很多大奖么？你觉得那是奖还是赌呢？”
哦，我这才幡然醒悟。咳，我记起来了，不仅“当今名人少文化”，还“当今媒体少文化”呢。对了，大家切莫误会，既不是要否定名人，也不是要否定传媒，名人也是人嘛，是人就有难处，而传媒就更难了！它的对象是广大民众，所以将传统文言文的“聊斋”，改成现代通俗易懂的“聊坛”，乃是媒体对民众的关爱，在此，笔者代表个人庄重地对媒体表示感谢。
不过，经过这么多年多的实践，“聊坛”和“赌坛”的影响力之大，也应该要有所总结啦，全靠通俗的“讲演”和刺激的“奖品”来提高收视率，相信是难以维持长久的。当然啦，如果高台觉得自己的通俗化比起地方台和海峡对岸的传媒还差些，那就另当别论了。
行文至此，心中可有点忐忑不安，因为现代著名文人、文坛是很受众人崇拜的，自己是小人物，竟斗胆在此分析大名人的“聊天”，岂不是冒天下之大不韪么？好在善意批评绝非恶意攻击，相信大家自有分辨能力，并且也能谅解笔者的人性弱点：很多时候，越是爱得深，越会嫌其不足。台湾学者柏杨也是这样，正是因为他爱中国人，所以他才会写《丑陋的中国人》。我不知道自己是不是受到了柏杨的影响。
味精的功过
笔者很少看电视，昨天晚上看电视看到了这样一件报道：有一个孩子爱吃“热狗”，出于爱，其父母就一直买“热狗”给孩子吃，连吃了多年，没想到孩子的身体吃出了问题，并且一直治疗都没有用，结果才活到22岁就死了，最后查出来，原来是得了肠癌。
“热狗”为什么会致癌？因为除了烘烤使食物产生致癌物的问题之外，还与其中含有的大量味精也有关系。
大家知道，传统的天然食物不仅滋味非常美好，对身体的营养作用也十分可靠，而用传统方法烹调出来的菜肴，其味道也是千姿百态各不相同的，可自从有了人造的味精，传统食物的本味就渐渐丢失了。
信不信由你，在烹调滥用味精的今天，要想吃一餐原汁原味的食物，绝对是一件很不容易的事，即使是在自己的家，煮菜做汤要想不放味精也有点难实现，因为“菜篮子”工程早已告别农家肥，而用化肥生产出来的蔬菜，确实越来越乏味，如果不准太太放味精，那实在太为难“一家之煮”了。
味精开始流行于20世纪60年代，至今不过四十多年。刚出现味精的时候，让人大开口福，不管是什么食物，只要加上一点味精，哇，口味好极了，当然，大米饭和甜食要除外。
