◎徐怀义
古国下蔡，地处淮河中游。这里的人类社会虽然发生了翻天覆地的变化，但优美的自然风光依然为历代文人墨客所赞美，为海内外游子所向往。明代嘉靖年间《寿州志》上，就有“下蔡八景”诗赞：“紫金叠翠看秋风，硖石晴岚对峙雄。古洞三茅留胜迹，八公仙境乐无穷。东津晓月晨多趣，西望湖光照晚红。串串珍珠泉水涌，寿阳烟雨似琼宫。”古代宿州一无名隐士游下蔡秀丽胜景后，在他撰书的茅仙洞碑文中也提到“东津晓月”、“晚照西湖”、“硖石晴岚”、“八公名山”、“茅仙古洞”、“四顶山祠”、“珍珠涌泉”、“紫金叠翠”等八景。可见，八景秀丽，倒是实实在在的。随着历史的变迁，如今八景的遗迹散布于淮南市、凤台县和寿县境内，有的被辟为公园，有的成了旅游景区。
八公名山
八公山位于淮南市郊，是皖山山脉的北支，有小山峰四十多座，方圆两百多公里。山峰又各有其名，如四顶山、凤凰山、紫金山、舜耕山、烟景山等等。
八公山是淝水之战中的古战场，也是“风声鹤唳，草木皆兵”、“一人得道，鸡犬升天”典故的诞生地。战国时赵国名将廉颇墓、西汉淮南王刘安墓、刘安庙，还有丹井、古城墙、古窑址等都在其境内。据《水经注》、《太平寰宇记》和地方志载：西汉淮南王刘安，笃好神仙秘法，鸿宝之道，招致兵客方术之士数千人，以求长生不老之术，一日有苏非、李尚、田由、雷被、晋昌、伍被、毛被（周）、左吴等八公求见刘安，门吏见是八个白首老人，认为他们不会有长生不老之术，不愿通报。八公大笑，顷刻变成八个童子。门吏大惊，赶快禀报。刘安听后顾不上穿鞋，赤脚出迎，行弟子之礼。八公留下后，常与刘安登山，修道炼丹。不久仙丹炼成，举行公祭，刘安服丹后，遂“白日升天”与八公飘然而去。余丹在器，鸡犬舐啄之，尽得升天，“一人得道，鸡犬升天”、“淮南鸡犬”等成语典出于此。山不在高，有仙则名，从此诸山统称八公山，名扬海内外。明朝汪广洋的《过寿州望八公山有感》诗：“八公草木晚离离，仿佛成人似设奇。老气逼云含雾雨，空青拔地镇淮夷。谢玄归奏平戎日，王猛徒劳料敌时。淝水不关兴废事，夕阳西下浪声迟。”清代赵翼的《淝水》诗：“淝河百丈水汤汤，千古南朝诧战场。穷国而来骄必败，背城能战弱为强。枋头宣武惭勋伐，江左夷吾尚庙堂。赢得淮山间草木，也同旌旆气飞扬。”都对八公山下的淝水之战以少胜多和骄兵必败作了品评。
八公山风光秀丽，古柏参天，深谷清幽，泉水潺潺，怪石嶙峋，特别在群山间峡有天然南塘湖泊，水清见底，波光映辉，游人观之，心旷神怡，流连忘返。现在已由淮南市辟建为八公山森林公园，游人如织。八公山也已被安徽省列为风景区。
茅仙古洞
茅仙古洞是清天观、三仙楼、真洞、下寺的统称，位于现在凤台城南七里处的双峰山中。古洞背靠山峰，青石倒悬，穿过倚山的正亭便可进入洞中。洞口高一米半左右，深约二十米，可容人居，再深入则狭小，其深莫测，不见其底，传说此是“无底洞”，可通蓬莱仙阁。洞上筑有三仙偻，楼中供奉着司命、定禄、保生三君，世称“三茅君”的塑像。洞前东西两侧，各有六角凉亭一座。沿阶下行至西边不远处，有堵高墙，中间开一拱形门，门额刻有“清天观”三字，是寿州举人汪以道的手笔。字大如盆，苍劲俊秀。字旁雕塑着鹿鹤青松，栩栩如生。进入拱门便是前殿，哼哈两将镇守左右。走出前殿直通天井，院北峭壁上，苔青怪石，藤攀荆榛。崖前两大株和靖梅，据传是宋代诗人林逋种植，梅间银杏植于清代，皮润叶茂，干粗四尺，宛如华盖。西北角高十米外的悬崖上有一石洞，门上刻有“茅仙古洞”四字，乃人工所凿。院南面有一排砖瓦结构房屋，为道人居室。进入中殿，金鼎祖师端坐正中，左辅神医华佗，右弼缉暴祖师，向香客示意救死扶伤、除暴安良。穿过中殿来到大殿，殿右边是一排古朴典雅的徽式道房，殿左是两株南倾的“盼君柏”，传说是明末清军入关时，有一僧人愤于河山破碎，慨然往江南投奔义军，临行植柏苗两株于此，然后与众僧告别。后来他血洒疆场，一去未归。但所植柏树终年南盼，至今不已。走入大殿，殿内供奉着原始天尊、灵宝天尊的铜铸坐像，观音和吕洞宾的塑像立于两边。大殿后面还有两层小楼，名曰“望淮楼”。
茅仙洞历史悠久。汉成帝年间，陕西有一贤士，姓茅名盈，字叔甲，十八岁时，弃家到恒山修道，后来隐居句曲，人称茅仙。茅仙云游朝山来到双峰山，看此山面临淮河，风景优美，兼有一古洞，便隐居修身在此，人称茅仙。后来他的两个弟弟茅固、茅衷，弃官寻兄于此，从此三人白天凿石开路，夜间栖息于洞，后被人发现，又迁往句容山。他三人走后，人们便传他们修行成仙，于是便称他们修身的古洞为茅仙洞。茅氏走后，僧人长兴师徒三人在此建庙，塑起茅氏三兄弟木质布衣神像，供奉香火，并定每年农历二月十九为茅仙洞庙会。
茅仙洞在东汉时庙名为“元同庵”，三国时改为“长兴观”，晋朝时为“兴元庵”，隋朝更名为“元修庵”，唐朝改名为“淮宾寺”，宋朝改名为“淮山寺”，元朝更名为“元静庵”，明朝改为“硖石寺”，民国二十四年（1935年）改称为“清天观”。它不仅是淮上有名的风景圣地，自古以来更是文人墨客游览驻足之处。两千年来，唐代诗人林逋、赵标，宋代诗人王安石、夏子凤、袁芳、李枢，明代刘源长，清代陈邦简、谢开宠、谢均育、吴坤修、李玉书等人，都在这里留下诗篇佳句和字画碑刻。明代诗人刘源长的《登茅仙山》云：“空石梯松踏众芳，翘高畏险入仙堂。灵岩有瀑晴疑雨，古洞无风暑亦凉。闲看水云僧自在，浪游沙岛鸟回翔。平湖一望天南小，极目烟林树万行。”寥寥数语，将双峰山和茅仙古洞描写得高渺幽深，不可名状。
对茅仙洞景区，凤台县人民政府于1985年对其进行了整修，2006年又从真洞开凿至双峰山北，贯通南北，新洞道两侧壁有石室，灯光点点，供游人小憩。现在的茅仙洞常年游客络绎不绝。
硖石晴岚
硖山口，位于凤台县城西南四公里处，是八公山南麓的一处名胜。据清代光绪十八年（1892）《重修凤台县志》载：“硖石南麓交错，阻遏逼蹙，禹凿宽，本两山而疏之，非一山凿而两之也。”世人为纪念大禹治水功绩，在西硖石西侧山上建有禹王庙，名山曰“禹王山”。禹王庙后来毁于日本人的轰炸，而今遗址尚存。明代诗人傅君锡称此山为“淮上名山”，并赋《硖石晴岚》诗：“何时凿得此名山，夹束淮水列两班。鸟度高峰千仞窈，人行空硖几层湾。朝霞暂卷岚光霁，旭日初匀树色斓。自是化工神点染，拨开宿雾见真颜。”孙少候重游硖石山口时撰诗：“硖石留奇迹，千年仰禹功。长淮开户牖，大地壁鸿蒙。水激盘涡险，天高巨野空。平生浏览处，一别五秋风。”诗人们赞禹王治水之功和硖石晴岚之景，而今观之，仍令人目骇神摇。东、西硖石高各约六七十米，两岸悬崖峭壁，如斧凿刀削，两山相距约六百米，淮水奔流而过，水雾缥缈，云烟莫测，十分险峻。东硖石自东南而来，如虎东踞，西硖石自西北而来，如龙西盘。
硖石口为淮上创造了奇观，在历史上，它也是据险屯兵之地，秦晋、魏梁、宋元都在此发生过战事。现今西硖石的西南角约三十米处的悬崖峭壁上还遗存有宋将夏松筑城石刻，纵六尺二寸，宽四尺四寸，共刻字八行，每行十二、十三字不等。如今山顶禹王庙旧址和山腰居民区内的古城遗址还依稀可觅。古城街巷纵横，青石道路，古宅旧墙，布局曲幽，有着浓郁古朴之味。
西硖石山顶悬崖峭壁上建有一亭，名曰“慰农亭”，亭旁有一棵千年皂角树，亭南依山建有一庙，名曰“大王庙”，为西硖石增加了丰富的文化内涵。慰农亭系瓦顶飞檐、石柱鼎立，亭内有一四方石桌，四周置有青石条凳。横额刻有“慰农亭”三个大字，意为与民共游和憩息。两边石柱上刻有楹联：“选胜值公，闲看淮水安澜硖山拱秀；系怀在民，惟愿春粮恒足秋稔丰登。”凉亭建于清光绪丁丑年（1877）重阳，系凤台县知县颜海飏所书。亭西旁的千年皂角树，绿荫遮地，盘根错节，枯洞怪枝，优美苍劲；亭南的大王庙里，常年香烟缭绕，均是来往船家至此登岸所为。1992年因硖石山堵水，从西硖石口西侧，拓宽一百多米的泄洪道，保留了“慰农亭”。变化错落的悬崖峭壁，犹如孤岛，又为慰农亭增加了奇特风采。在此次拓宽挖掘工程中，发现西硖石地下，有新石器时代汉、隋、唐三个文化层，清理汉代墓葬十二座，唐代中型砖石宝室墓——元帅墓一座，铜矿冶炼遗址两处，汉井十二口，窑址一处，共出土有价值的文物标本两百多件，为研究汉、隋、唐时期淮河流域古文化提供了丰富资料，同时也增加了西硖石历史文化的内涵。如今这里已成为茅仙洞旅游区的一个亮点。
晚照西湖
位于下蔡古国西南有一大湖，人们俗称为“西湖”。《水经注》中称为“尉升湖”。古与淮河、东西淝河连为一体，周围数十公里，由于长期淮水泛滥和破黄入淮等原因，“尉升湖”逐渐淤塞。新中国成立后，毛主席发出“一定要把淮河修好”的号召，沿淮两岸修筑了大堤，将湖隔开。20世纪50年代初，省农业厅在“尉升湖”里开沟屯田、辟建农场，在寿县境内的命名为“寿西湖农场”，在凤台境内的命名为“东风湖农场”。
古之“尉升湖”，烟雨浩渺，碧波荡漾，渔帆点点；湖中高岗稀疏的村庄，犹如孤岛绿洲；湖岸四周，一行行杨柳，顶如巨伞；执竿垂钓，性静心怡。岸边丛丛芦苇，年复一年为人们带来福惠。
“尉升湖”之美，历来为文人墨客所称颂，特别当日坠西山、红霞满天、渔歌四起之际，或登茅仙山顶，或攀梯寿县城楼，举目西眺，都会让你目眩神驰，如置身仙境。成书于明朝嘉靖年间的《寿州志》，就有“西望湖光晚照红”的佳句。清代周方升的《西湖晚照》云：“湖畔湖明淑气融，流光荡漾水天空。影拖岸柳连波绿，晴醉汀花逐浪红。两两渔舟催晚景，声声牧笛送春风。行歌人向长堤出，远岫参差淡霭中。”可见尉升湖晚景之美。读之，仿佛旧时满湖的秀色又显现在眼前。
东津晓月
东津古渡口位于现在的寿县东门外的淝水上，古时水上有石桥一座，是东淝河通往淮河的咽喉之地，也是南北水路的枢纽。南来北往的商贾船只多聚于此。当月悬中天时，花吐夜香，繁星闪烁，水天一色，与淝水中的石桥、扁舟、渔火、波光相映成趣，组成了美妙仙境，或登楼，或倚船头，或扶栏桥上，伴随寺庙钟鼓声声，赏者若临姑苏枫桥夜泊。同时，这里还以淝水之战要津而闻名于海内外。东晋太元八年（383），前秦皇帝苻坚，为了消灭东晋，力图实现统一中国而发动了这场战争。攻占寿阳后，晋军大将谢玄带领人马来到淝水之上布阵，要求前秦军队后撤，让晋军渡河决战。苻坚想趁晋军过河之机，一举歼灭，就答应晋军的要求。谁知前秦军队一后撤即乱不可收，晋军乘机渡过淝水，杀得前秦军队人仰马翻、横尸遍野、血流成河，苻融死于乱军中。苻坚中箭负伤逃回长安，近百万前秦军队只剩十万。这就是中国历史上以少胜多的著名战例。
珍珠涌泉
古国下蔡南十余公里的凤凰山脚下，有一古泉叫“珍珠泉”，游人络绎不绝，现为寿县辖境。清人吴育在《珍珠泉记》中称：“泉出其下，如珠，故名”。《太平寰宇记》说：“若人至其旁，大叫即大涌，小叫小涌，若唾之，涌弥甚，因名‘唾泉’”。
明代御史杨瞻咏珍珠泉诗曰：“清清灵脉发，闪闪瑞光浮，尘垢难污洁，珍珠不断头。”它把古泉诱人之处淋漓尽致地表达了出来。古泉正北方立有“珍珠泉”题刻和“珍珠洗尽污秽气，淮域长流清正风”的石联。池四周围以石栏，泉水昼夜不息地从一石刻龙头喷涌而出。泉东侧建有一古典式厅堂，东南方有凉亭，供游人小憩。
珍珠古泉旁的凤凰山，也有佳传。据说由于该山峰俊山秀，古时有凤凰常栖于其上，故名“凤凰山”。清雍正十一年（1733），两江总督尹继善奏请设置新县，遂与寿州分疆而立，以寿县城内之东隅并北门外之石马店，东门外之石头埠等地划为新县。因城北有凤凰山，遂定新县名为凤台县，直到清同治四年（1865）六月，因同城分治，有诸多不便，才将凤台县治所迁移至下蔡。
州来烟雨
明代傅君锡的《寿阳烟雨》有句：“几回凭眺难收拾，仿佛王维画里诗。”宿州一无名隐士撰写的茅仙洞碑文中，提到州来“八景”时有“四顶山祠隐天仙”之句。当地谚云：“四顶山发云，下雨不要问神。”因为附近其他诸山皆不能发云，故每当四顶山吐云喷雾之际，神秘幽深，聚散无序，变幻无常，有时它像龙蛇浮动，迅速漫绕周围各山，使峰峰相连，烟雨茫茫，雄奇壮观；有时稠云团团，在山风相助下，直插云天；有时却细雨蒙蒙，微风潇潇，与青山翠树相映成趣，更具图案之美，赏观颇感神奇，犹入琼宫仙境。“四顶山祠隐天仙”，指的就是四顶山奶奶庙，该庙原有两道山门，四合院落，后大殿内有一尊脚踏莲花、身着道袍、安祥捻指的神妃碧霞元君塑像。据《凤台县志》称：“每岁三月十五，焚香膜拜者自光、固、颖、亳牵车鼓楫而至，云集雾会，自昏达旦。”直至今日，每逢庙会，善男信女，从四面八方蜂拥而至，除登山览景外，多为烧香祈求元君奶奶保平安、施甘露、丰稔惠民。
紫金叠翠
八公山境内有一青翠俊峰名叫“紫金山”，位于州来东南十公里处。明代嘉靖《寿州志》载：“紫金山在州东北十里，古传山有黄金色，故名。”又传淮南王刘安与八公埋金于山，山民常在丛莽间捡得，所以管此山叫“紫金山”。
紫金山从八公仙境中脱颖而出，成为州来一景，除传说中山有金藏外，还因此山有婀娜亭立的英姿和青翠欲滴的山色，阴晴变幻无常，胜景宜人之特色，游客不绝。清人有《紫金叠翠》诗赞：“层峦绕郭列云屏，几岫参差对晚汀。晴有雨痕留石色，阴随岚气变山形。一瀑激荡飞流白，万木肃然积霭青。廷瞩待寻轩豁处，闸皋重葺画诗亭。”对紫金山的峰俊山秀作了淋漓尽致的描绘。
