也许很多人都有过匆忙赶火车的经历。那时，好像总有个东西在拦着他们。不过很少有人发现正是他们自己在拦着自己。
如果有人想验证一下这一现象是否正确，就让他看看自己吧。火车站很近，只要下楼就能到，可当他往楼下走的时候，全身肌肉紧张，举步维艰，就好像自己的身体有意不让他按时到火车站一样。这是抵触情绪在作祟。乍一看，真奇怪，我们竟会妨碍自己去做自己想做的事情。为什么在匆忙赶火车的时候，身体却违背自己的主观意愿呢？为什么会肌肉紧张耽误了行程呢？在赶火车时，本来听我差遣的身体，却不再听命与我，不送我去那儿。我朝火车站走去，可身体却不听使唤。我们一旦明白了个中道理，就很容易解释为什么会肌肉紧张了。我们不是怕赶上火车，而是害怕会误了火车。这种担心反应在身体上就造成肌肉紧张。尽管这个现象司空见惯，却需要一段时间的认真琢磨才能弄明白，正是由于害怕误车才使我们误车。如果能充分领悟这个道理，理智地生活，对我们的帮助会很大。我们完全不必紧张，还是平静地对待生活好啊。切记，正是因为担心不能按时完成才使我们无法完成，这一真理用之四海皆准。
这个真理会使我们受益无穷，应该用多种方式反复实践。现在我们明白了，恐惧带来了抵触情绪，而抵触情绪又阻碍了做事进程。由于缺乏信心，我们感觉迟钝，无法对外界做出正确及时的反应。只有与自然规律相和谐，对自身的能力有清醒认识才能有信心。总是担心无法完成往往是通往成功之路唯一的拦路虎。
如果我们将所有着急忙慌的行为，不管是忙着赶火车还是多年忙碌着实现人生目标，全放在这个真理之光下校验，它最终会使我们摆脱掉无休无止蚕食我们生命力的压力。
首先，必须减少着急忙慌做事的次数。十件非急着做不可的事，有九件是主观认为该着急，而非事实需要。在做第十件的时候，要学会身体着急，精神不着急。或者说，雷厉风行地做事，但精神不紧张。对大多数人来说，匆忙而不紧张地去做事儿，听都没听说过。如果迫不得已、着急办事，后续的努力过程也应该是愉悦闲适、令人精神焕发的。
如果必须是速战速决，在做事的过程中，也要反复默念、时刻教育自己不要产生抵触情绪，“我很乐意误那趟火车，我乐意误车，我乐意误车。”这样有助于消除抵触情绪，帮助我们学会平静地加快办事进度。
读者也许会问：“我不愿意做的时候，怎么能让我愿意做呢？”
答案是如果清楚正是因为不愿意误车造成误车，就能明白“愿意做事”的功效了，就会竭尽所能，按常理办事。不愿意做事就会产生抵触情绪，抵触情绪就会使肌肉紧张，肌肉紧张就会使我们无法轻松自如地活动。因此，还是甘心做不甘心之事吧。
当然，也有人懒惰、自私，对误不误车、办不办成事漠不关心，脾气秉性天生就不会着急忙慌，这样的人我们暂且不论。这种漠然态度与我们所说的毫无懒惰、自私之嫌的健康的漠然态度完全是风马牛不相及的两回事。
不想着急忙慌，就要改掉着急忙慌的习惯。温柔耐心地把自己从纷繁忙乱的氛围剥离出来。忙乱的习惯在普通人的脑海中根深蒂固、顽固不化，哪怕是当他躺在沙发椅上，完全相信自己在休息，旁边的人也能从他的呼吸频率中听出来他手忙脚乱的习惯。一个聪明的体育运动员曾说我们正常的呼吸频率应该是每分钟6次。你试试这种频率，其缓慢程度会把你吓一跳，一分钟呼吸6次似乎太慢了，乘以2对普通人来说还差不多。慢速呼吸的习惯从健康角度来说大有益处，可以减少手忙脚乱的倾向。
一个最好的放松方法就是平躺在床上或沙发椅上，绝对缓慢地均匀呼吸半小时。如果有人帮着数呼吸的次数就更好，也就是说，十个数快慢变速吸气，十个数呼气，两次呼吸之间稍微停顿一下。
抵触情绪是着急忙慌做事的根源，也是最有害的情绪——焦虑——的根源。我们不断学习、反复练习、摆脱匆忙恶习的方法同样也适用于摆脱焦虑。
小孩儿因为反应快，能更好的诠释这个道理。如果在他们有困难的时候平静教给他们这个道理，他们会很快认识它的价值并加以运用。相对来说，他们只需很短的时间就能获得身心解放。举个简单例子，一个小孩总担心他的功课学不会，以至于焦虑不堪。
当他又开始担心功课的时候，告诉他别再看书了，应该合上书，说：
“我不在乎我学会没有。”
当他最终说服自己他并不在乎时，再翻开书学习。刚开始，他好像很难听懂你的话。可事实上，小孩比大人理解得要快得多，因为小孩还没养成顽固的坏习惯。
我记得有一个叫玛格丽特的小女孩，她总担心考试不及格尤其是拉丁文。她妈妈找了个人教她如何摆脱焦虑的心情。老师先教她一些放弃焦虑的基本常识，又教她做平静练习。她现在每天都做平静练习。一天，她正做着功课，看起来非常平静祥和，老师突然问她：
“玛格丽特，你还会担心拉丁文吗？”
“是的，”玛格丽特说，“恐怕是的。”
她没再说什么，继续学习了。几天之后，在同样平静、祥和的时候，老师又斗胆问她：
“现在，玛格丽特，你还会担心拉丁文吗？”
她非常明确的说：“不，不会了。”
她又接着说：
“我内心有一部分很担心拉丁文，可我用那部分不在乎拉丁文学得怎样；另外一部分不担心拉丁文，而我用那部分好好学习拉丁文。因此，我可以不担心拉丁文，但又能学得好。”
童言至真啊！虽说这句话对很多人来说是对牛弹琴，但对那些能听懂天外仙乐的人来说，却是警世名言。
在大多数情况下，要想理性对待焦虑完全是大错特错。我们首先要放下焦虑，才能理性思考。如果不能放下焦虑，至少要把它搁置一边，就好像暂时忘掉神经痛一样，不让它再干扰我们的理性思维。焦虑是永远不需要任何理由的。我们都清楚焦虑永远也不会让我们得到什么，相反，正是因为它使我们丢掉了希冀良久的东西。
有时因为疲劳会变得十分焦虑。那样的话，如果能弄清楚真实原因，就要运用意志力，不去关注令我们焦虑的事物，马上尽可能地休息，完全相信休息会使事情明朗化，或许至少比疲惫的时候明朗。当一个人焦虑不已，又因为劳累和疾病而倍感焦虑，可他的朋友却试图理智地分析他的焦虑，这种“关怀”造成的伤害是难以估量的。理性地对待一个劳累、生病又焦虑的人，只会增加他的精神压力。任何帮他摆脱压力的努力只会使压力更大。尽管是善意相助，最终却是使他陷入一种极端愤怒甚至是癫狂的状态。同样道理，不应嘲笑焦虑的人，劳顿疾病造成的焦虑确实十分可笑，但对焦虑之人却毫无可笑之处可言。嘲笑只会使人更难过、更焦虑。温柔爱意的关注、和蔼真诚的应答才能帮助他。满怀希望地抚慰他，使他平静、摆脱焦虑。当他平静下来之后，他会明白个中道理的。总之，我们关注的是焦虑之人而不是焦虑之事，人生在世，焦虑之事接踵而至。俗语说的好，按了葫芦起了瓢，没完没了。只有充分发挥人的主观能动性才能解决如此众多的烦心事。
在这种情况下，我们必须尽可能温柔地对待朋友，期冀着把道理说给朋友听比说给自己听还明白。
焦虑是一种抵触情绪，抵触情绪就是不情愿，不情愿阻碍了我们完成一切。在很多情况下，乐于做事似乎很难，甚至还可能带来不幸。然而，如果能清楚地认识到焦虑这种负面情绪能导致灾祸，至少是消磨了我们的力量和耐力，而不是使我们免于灾祸，那么放弃负面情绪只是个时间问题。一旦下定决心要获得身心自由，就必须耐心、稳重，不要奢求很快获得。总爱杞人忧天的人往往命运多桀，他们在寻求身心自由之路上也举步维艰。
“现在我的后半辈子可有事儿担心了，”一位可怜的女士说。她就认准焦虑这条道儿了。除了她的个人意志什么也不能使她逆向思维。然而她故意不用意志力改变一下自己的人生态度，看来她的后半辈子只能作茧自缚了。
焦虑是恶习，可一般人们不认为它是恶习。不认为是恶习，就不用为此负责任。要想证明它是恶习其实也简单，我们这里就暂且不说了。人生的道路很漫长，所遇到的艰难险阻也很多，要像我所说的那样，坚定不移地朝着身心自由，坚韧不跋地努力。
至于生气易怒，也是负面情绪之一，分两种，身体上的和品行上的。
当饿了、吃了不适的东西了，抑或是冷了、累了或是身体原因不舒服了，我们都会生气。其实这种小事应该忽略不计。正如我们不在乎一只狂吠着的过街小狗一样，要立刻将不快一扫而光。恶魔最高兴的事莫过于挑拨一个因饥饿而生气的人与朋友恶面粗暴相向。这样，生气由性格问题变成了品德问题，自私狭隘立刻蜂拥而上，激起人们内心深处的邪恶。你应该清楚朋友只是单纯地生气，这时你应该什么也别说，什么也别做，什么也别想。如果能呼吸到清新美好的空气，我们还会走进污浊难闻的空气中去吗？
品德上的生气更具杀伤力，它来自于内心，是刚愎自用的结果。其直接原因可能是某种物理干扰，诸如噪声，或其他不顺心的小事，比方说不得已等一个不守时的朋友啦，或与人争辩无法和解啦。生气有很多原因，我们每个人都有自己的敏感心绪和厌恶心绪。无论其次要原因是什么，首要原因都是一样的，抵触情绪和不愿意接受现实环境。
如果我们乐于被打扰，就不会因为被打扰了而烦恼；如果我们乐于等待，就不会因为等待而生气。我们会怀着更美好、更平和的心情帮助朋友养成准时的好习惯。如果别人的观点和我们不一样，也要乐于接受这一现实。要是他错了，说服他；要是我们错了，勇于承认他是对的。良性争论的基本条件是不掺杂任何个人感情，只怀着寻求真理的热望，无论这真理是来自于甲方还是乙方。
匆忙、焦虑和生气都来自于对生活现实自私狭隘的抵触情绪。为避免浪费活力和悲苦耗神，唯一永恒的解决办法就是怀着对自然规律的敬畏之情，无论现实如何，乐于接受现实。
