第二节 有影响的近现代及当代人物
一、高僧
（一）二世杨家
二世杨家（1875～？年），法名阿旺洛桑慈诚彭措，1875年出生于民和三川草滩祁家村的土族农民家庭，9岁时被迎至塔尔寺坐床。后在香萨多杰羌活佛处受近事戒，并拜克秀塘·曲藏为师学经。13岁时入塔尔寺显宗学院学习“因明七论”，奠定了一定佛学基础。17岁时赴拉萨，入色拉寺吉哇札仓桑洛康村卡德米参深造，期间拜高僧大德为师，系统学习和刻苦钻研《中观论》《般若经》等诸多佛教典籍。24岁时返回塔尔寺，入居巴札仓（密宗学院）学习密宗经典。25岁时又拜藏密高师措宏噶居·格桑曲扎为师，受近回比丘戒，严受253条戒律。26岁时任密宗学院堪布。他带头苦修，功力显赫，迎来了塔尔寺密法弘扬的一个新时期。1930年，出任塔尔寺总法台。后来到内地云游，曾到山西五台山等佛教圣地膜拜。
（二）五世王佛
五世王佛（1906～？年），名阿旺钦饶嘉措，青海省互助县五十乡保家村人。1917年起学经于佑宁寺。1926年时由塔尔寺第三世却西活佛授比丘戒。1927年藏历三月初三，任佑宁寺第107任法台，任职2年后因寺院内部不和而辞职。阿旺钦饶嘉措聪明好学，擅长历史、书法，约于1932年写成《佑宁寺志》一书。
（三）六世松巴
六世松巴（1921～2005年），名罗桑贝丹尼玛，1921年出生于今青海省互助县加定镇庄浪滩村。1925年被认定为佑宁寺第六世松巴活佛，于1944、1947、1955年三任佑宁寺法台。1950年10月参加工作，先后任青海省政府监察委员会委员、副主任，青海省民委副主任，第三届青海省政协副主席。“文革”中受到错误处理，十一届三中全会后平反，历任第四届青海省政协驻会委员，第四、五、六、七、八届青海省政协副主席。期间，曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常委，第一、二、三届全国人民代表大会代表，青海省第一届人民代表大会代表，省政府委员，第一届省人民委员会委员，中国佛教协会理事、青海省佛教协会副会长、代会长等职务。2004年退休。2005年在西宁逝世，享年84岁。
（四）三世杨家
三世杨家（1931～ ），1931年生于青海民和三川杨家庄一土族家庭，乳名双喜福。3岁时被认定为塔尔寺二世杨家活佛转世，6岁时迎请至塔尔寺坐床，取法名洛桑图旦夏珠。后拜克秀塘·桑吾为师，学习藏文正字和日常诵用经典。不久拜三川朱家格甘（高师之意）洛桑丹曲为师，学习语法等。15岁入显宗学院，正式学习藏传因明，兼修语法等文化课。16岁负责塔尔寺酥油花制作事宜。1950年从塔尔寺第七世米纳活佛阿旺勒西嘉措处受比丘戒。1951年被迎请至三川文家寺，任法台一年半。1955年任塔尔寺曼巴扎仓法台。1958年受冤入狱，1979年平反，恢复曼巴扎仓法台职务，并负责塔尔寺印经院的工作。先后任塔尔寺民主管理委员会委员、湟中县政协委员、青海省佛教协会理事等职。1987年4月，调至中国藏语系高级佛学院工作，参与了校舍搬迁和修建、活佛登记和招生、学员管理等工作。
二、社会人士
（一）朱福南
朱福南（1894～1980年），字海山，以字行，乳名天赐录，僧名锁南拉吉，俗称“朱喇嘛”。青海民和县官亭结隆庄人。祖父曾是青海塔尔寺名僧。九岁时入朱家寺为僧，后转入塔尔寺，在祖父的严厉管教下，诵习佛经，对佛教理论有比较深的造诣。1912年后至西藏游学讲经，遍访拉萨三大寺和扎什伦布寺名僧。在拉萨拜喜饶嘉措为师，又经喜饶嘉措介绍，跟随九世班禅，得到班禅赏识，委以班禅驻北京办事处科长。1928年，班禅在南京设立驻京办事处，朱海山任办事处处长，兼任南京国民政府蒙藏委员会委员及藏事处处长等职。由于工作需要，朱海山还俗，结识了国民政府考试院院长戴传贤、蒙藏委员会委员长马福祥等要员，私交甚笃，其政治影响和活动范围扩及青海、西藏等地。在戴传贤、马福祥和九世班禅等人的支持下，朱海山为青海及西北的文化教育事业做了大量卓有成效的工作。
1927年，朱海山积极鼓励西宁筹边学校毕业生到内地求学深造，并以九世班禅的名义，保送了一批青海籍学生进入山西法政专科学校、山西航空学校、北平无线电专科学校、北平师范学校等学校读书。1930年春，30多名青海籍中学毕业生到南京求学，因文化基础较差，且无门路，绝大部分长期闲居京城，生活困难。朱海山亲自出面四处奔走，游说呼吁。在其努力下，同年10月蒋介石批准在中央政治学校附设蒙藏班，解决了这些青年的升学困难。1933年6月，由朱海山提议，在九世班禅、戴传贤诸人支持下，蒙藏班扩大为蒙藏学校，专门招收青海、绥远、西康等地的学生，之后便成定例。此后，朱海山说服马福祥、戴传贤和九世班禅，以发展边疆教育事业为宗旨，倡议在西宁、康定、包头、酒泉等地筹设中央政治学校的分校。1934年9月，国民党中央政府采纳这项倡议，10月，西宁分校正式成立，由蒙藏学校毕业的青海学生任教职员，既给蒙藏班学生找到了出路，又达到了倡办蒙藏学校发展边疆教育的目的。1934年，朱海山两次回家，见到官亭地区的3所村塾无固定校址，且时开时关，儿童求学困难，遂决意办一所正规学校。他乘乡人集市贸易之机，在关帝庙高声宣传办学的好处。在他的倡议下，成立了官亭地区学校修建委员会。他还以私谊请民和县长出壮丁1000余人修建学校，历时3个月，建成教室3座，教师宿舍20多间，成立了官亭小学，招收学生120余名。1936年，他捐资银币1000多元，动员官亭附近的各乡集资修建了中川、美田、镇边、虎狼城、赵木川、梧释沟等6处初级小学。不久，又倡议创办了官亭女子小学。经过他多方活动，1937年将官亭学校改为中央政治学校西宁分校，直属官亭中心小学，6个初级小学隶附于中心小学，从而使学校经费充裕，师资力量雄厚，教育质量日见提高。
1936年，中英庚款董事会准备在西北四省（陕西除外）范围内办一所规模较大的中学。朱海山向教育部部长兼庚款董事长朱家骅建议，争取把学校修建到了西宁。学校建成后，定名为湟川中学，后来这所中学便成为西北着名的重点中学。同年，朱海山又捐募创办官亭图书馆，并从南京、上海、北京等地购置了《四部备要》《二十四史》《万有文库》《青年文库》等成套书籍以及其他书报、碑帖、佛教典籍等，充实了图书馆。后来，他又给“新青海社”图书馆赠送了《国学基本丛书》《辞源》《辞海》《青少年文库》《二十四史》以及多种年鉴。朱海山还在家乡发动群众运动，宣传妇女解放，禁止妇女缠足，反对吸食鸦片、赌博，促进了民和地区风俗的好转。1937年前后，九世班禅在国民党中央授意下回到塔尔寺，准备返藏，并组成了西陲宣化使公署，朱海山被任命为公署副秘书长。因朱海山在公署任用了一批青海人士，引起部分西藏人的忌恨，他们在班禅面前挑拨离间，致使九世班禅对朱海山日趋疏远。不久，九世班禅病逝，这些人乘机对他发难。1938年后，朱海山辞去一切职务，再次削发为僧。1945年离开塔尔寺云游青海诸大寺院。次年隐居于湟中县扎麻隆北边的一个小寺中。1947年，朱海山离开青海经香港转往印度安度晚年。之后的30多年中，他漫游于印度、尼泊尔等地。1980年圆寂于尼泊尔南部提罗拉科特附近的边毗罗卫，享年86岁。
（二）祁建昌
祁建昌（？～1957年），青海互助县人。幼年曾入寺为僧，精通汉、藏、蒙古、土语及汉藏两种文字，口译尤佳。后任县政府翻译、科长、秘书、视察员，同德县县长等职。青海解放前夕，曾与罗桑香趣等人让北京大学青海籍藏族学生多杰才旦与人民解放军联系，谋求早日解放青海。1949年8月参加临时治安维持会。西宁解放后，参加革命工作，任西宁市军管会秘书处翻译科科长。次年，被任命为西北民族事务委员会委员。后任省文教委员会和翻译委员会委员。其时随同省军政领导参加解放昂拉等工作。1957年5月16日，因脑溢血去世。
（三）张定一
张定一（1924～2010年），又名张生源，青海大通县人。1946年9月，由中共驻重庆、南京代表团介绍至晋冀鲁豫边区进入北方大学文教学院学习。1947年7月，任西北民主联军第38军（即后建制的中国人民解放军第19军）政治部宣传干事。此后，历任《鄂陕报》《陕南新闻》《陕南日报》编辑，西北民委科长，中央民委宗教事务处组员，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞汉文教员，中共日喀则分工委统战部第一副部长，中共西藏工委统战部办公室副主任。“文革”中受到冲击。1972年恢复组织生活，被任命为西藏自治区革委会办事处统战组副组长。1977年年底内调回到北京，先后任中央民族学院民族研究所、藏学研究所副所长、党支部书记。1986年离休。曾先后在报刊发表《西藏人民的光辉历程》等文章10多篇、诗词1000多首。诗词、国画作品多次获奖并被收入多部作品集。曾获西北军政委员会颁发的“解放大西北纪念勋章”、国家民委颁发的“长期从事民族工作荣誉证书”、西藏自治区政府“为和平解放西藏、建设西藏、巩固边防作出贡献荣誉证书”。
（四）马元彪
马元彪（1934～），青海互助县人。1950年参加工作。1953年加入中国共产党。历任共青团互助县县委副书记、共青团青海省委统战部副部长、果洛藏族自治州州委副书记、中共达日县县委副书记、中共玛沁县县委书记、果洛藏族自治州州委常委、中共互助土族自治县县委书记、海东行政公署副专员、青海省财经委员会副主任、省水利厅厅长、青海省省长助理。1988年任青海省副省长，是中共十二大、十三大代表。1995年当选为青海省第七届政协副主席。
（五）吕存姐
吕存姐（1939～ ），女，青海互助县人。1966年加入中国共产党。历任生产队副队长、大队民兵连副连长、党支部书记、青海省妇女联合会副主任（不脱产）、互助土族自治县政协副主席、中共青海省委第五届委员会委员，是中共第九至第十一届中央候补委员。
