在体现多元性和连贯性特点的土族文化中，诸多禁忌习俗反映着土族多种宗教信仰，多种社会经历和复杂的民族精神。作为土族文化外壳之一的各种禁忌习俗，是土族精神的特异形式，也是土族传统伦理道德观念的重要组成部分，历来对土族的社会生活有着深远的影响。有些禁忌习俗包含一些生活常识与经验，具有一定的积极作用，有些禁忌习俗则起到了保护环境的积极作用。但是，其中一些禁忌习俗则更多包含着迷信的观念，在历史发展过程中束缚了土族民众的精神思想，阻碍了社会的发展。如今，随着社会的进步和人们观念的转变，许多不利于社会发展的禁忌习俗逐步被人们抛弃。
第九节 传统体育游戏
土族地区的体育或娱乐活动，与生产劳动、传统习俗、宗教信仰、民族历史渊源等紧密相关，内容健康，形式多样。每逢盛大节日，土族群众都要身着盛装聚在一起，进行赛马、射箭、打毛蛋、摔跤、拔腰、蹬棍、打麻鞭、抓羊、围帝王、转毛蛋、踢毽子等文体娱乐活动。其中既有力量型的，也有智力型的，许多项目老少皆宜，普及率很高。
一、传统体育
（一）轮子秋
轮子秋，土语称“卜日热”，是土族特有的一项民间传统体育活动，主要在青海省互助土族自治县的土族中流行，在我国少数民族传统体育中占据着重要的地位。
关于轮子秋的渊源，许多学者认为，轮子秋是秋千的一种，是在传统秋千的基础上发展起来的。历史上，土族人民从游牧转向农耕之后，随着生产的发展，人们学会了制造木板车。当他们发现木板车的车轴转动灵活，便萌发了用车轴制作秋千的念头。人们卸去木板车的车厢，将车轴连同车轮竖起，底扇车轮用碌碡等固定起来，在顶扇车轮上绑一横杆（或梯子），横杆（或梯子）两末端拴根绳子，绾成套圈，人坐在圈中，由他人推动横杆（或梯子），车轴飞转，人亦随之旋转，由此逐渐形成了轮子秋。土族民间文学着作《唐德格玛》中则对轮子秋的形成有着诗意般的描述：相传很早以前，土族先祖可汗布勒为了寻找生活的出路，上云天擒青龙，想让它驾金犁耕地，遭到失败；又攀青石山，捉野牛套银犁耕地，也没能成功。但他毫不气馁，再下平滩，牵黄牛套铁犁耕地。经过了一番激烈搏斗，终于将“又肥又壮的黄牛驯服了，驾上铁犁把荒开”，“犁了南滩犁北川，撒下了金子般的青稞种子……”辛勤的劳动，获得了丰收。把庄稼运进打麦场，他们又制作了木轮车。当把最后一车麦捆运进场院时，车子翻了，朝天的那扇车轱辘转个不停。而此时，两个精肚娃出现在车轱辘上，嘴里哼着欢庆丰收的歌曲——《杨格喽》，并随着车轮翩翩飞舞，从此土族人民开始转动轮子秋。
过去，每逢农闲季节，特别是春节期间，土族群众常常将马拉大车的“上脚”——车棚卸下来，而将“下脚”——轮和轴整体竖起。在抵地的轮上压上石头等重物，在上面的轮上横绑一架三四米长的梯子，梯子的两端各绑一“U”字形（秋千形）坐套。人坐在套内，可由他人推动，也可用脚蹬地，加速转动。围观的人还不时地帮着推木梯，使之加速旋转。或在轮子秋边上围成圆圈，跳起“安昭舞”，还陪唱《转秋歌》。改革开放以来，随着土族地区经济的日益繁荣，人民生活逐步富裕，土族群众根据需要对轮子秋进行了改造。现在，轮子秋多以钢管为原料焊制而成，并装上滚珠轴承，更加科学，使用起来也更加安全、方便。在许多土族村庄，每年还要举行轮子秋比赛。届时，身着民族盛装的土族阿姑和小伙子们足踩踏板，随着大圆盘飞快地旋转，并不时做出各种动作。本领高超的转秋“把式”，可在轮子秋上表演“雄鹰展翅”“金鸡独立”“孔雀开屏”“猛虎下山”“金钟倒挂”“蛟龙出海”等惊险的高难度空中动作，周围的观众也不时发出阵阵赞叹声和喝彩声。比赛中，以能在转秋过程中做出多种漂亮动作，下秋后以转时长、头不晕、眼不花、站立较稳当的转秋者为优胜者，优胜者由村里的长者为其披红赏酒，予以奖励。在土族山乡，轮子秋既可以一人独自悠闲地荡动，也可以相互比赛，吸引了越来越多的喜好者。
改革开放以来，随着土族地区旅游业的快速发展，土乡的轮子秋也走出了土族山村，走遍了全国各地。轮子秋已被列为全国农民运动会和民族运动会上的表演或比赛项目，使土族人民这一古老的体育、娱乐活动又焕发了新的活力。
（二）赛马
土族是马背民族的后裔，曾经以擅长骑射而闻名于华夏大地。定居农业区后，赛马等体现尚武精神的活动作为业余体育活动也在土族人民中流传了下来。互助和天祝等地的一些土族村落至今还会不定期地举行规模不一的赛马会。赛马会一般在夏季农闲的时候举行。届时，四面八方的土族群众都会在赛马会上一展雄风。优胜者会受到众人的尊重，同时也会受到姑娘们的青睐。
（三）摔跤
摔跤是土族成年男子喜爱的一项体育运动，也是一项力量和技巧的较量。由于不需要任何器材，随时随地可以进行，因此摔跤一度曾成为土族成年男子中最流行的体育运动。成年男子在劳作之余可以在田间地头进行比赛，晚饭后也可以在村头空地中摆开阵势较量一番。以前，互助县大庄村的摔跤在全县享有盛名。
（四）踢毽子
踢毽子是土族儿童比较喜欢的一种体育活动。玩耍的毽子多由自己制作，底座一般以碎布包裹铜钱或塑料垫圈制成，上插一束公鸡毛或山羊毛而成。踢毽子的玩法有踢、跳、蹲、盘、落、转、轴等，动作要连贯，毽子不能落地。小孩们时常在课余时间和休息日开展踢毽子比赛，比赛有双人赛、多人赛以及多人分成两组擂台赛，比赛时以踢数、花样、难度定胜负，负方一般要受“拾大脚”（即胜者用脚将负责抛来的毽子踢出，然后让负者接，负责接到后即告结束）的处罚。
二、传统游戏
（一）打秋千
打秋千是土族群众十分喜欢的一项游戏活动。各家各户利用各种现有条件架设秋千，两棵大杨树之间拴上粗绳，有时就是全村人的秋千，房屋的梁上拴上绳子，也可以是全家人的秋千。尤其是在过春节的时候，全村的男女老少都走到村头参加到秋千运动中，青年男女更是在简单的秋千架上享受着无穷的快乐。村头一年的热闹和喧哗，不仅通过打秋千得以渲染，而且秋千架上的本领高低也会决定一个人在村民心目中的地位。
（二）丢钱
这是春节期间土族青少年用铜元或麻钱玩的一种游戏。玩时在地下画一小框框，参加者每人都拿一至两枚铜元或麻钱，站在四五步以外，把钱一一扔向框内，按在框内位置高低确定先后次序。从最高位置的那人开始，把所有钱摆在手心（同一面朝上），然后掷于地，翻转了的都归其所得，没有翻转的都交由第二人抛掷（扔出界或压线的均无投掷权），轮番掷翻所有钱为止，多翻取者为胜。若手中无钱或输了，则可向赢家借，或指弹几下后便赎回自己输掉的钱。现在，偶尔也有用硬币玩此游戏者，但已不多见。
（三）拔腰
土族由于受游牧生活的影响，喜欢较量力气。拔腰就是这样一种民间活动。两个青年人对面而站，将对方的腰从右侧抱住，各自将右腿插入对方的两腿中间，呈半蹲式，裁判一发令，双方同时用力，尽力将对方抱起。谁先使对方双脚离地即为胜者。由于这种运动不需要任何器材，又可以随时随地进行，因此，在田间劳作的间隙、茶余饭后的空闲时间里，年轻人都爱摆开阵势进行一番较量。
（四）蹬棍
蹬棍也是过去土族比较喜爱的一项体育活动。比赛时，两人相对席地而坐，双腿并拢伸直，同握一根长0.5～1米的木棍，脚掌相抵，同时用脚、腰、臂的力量争取将对方拉起，臀部被拉离地面者为负。拉蹬时双膝不能弯曲。这种体育游戏与拔河类似但又比拔河简单，容易开展，所以在土族青少年中曾一度流行。
（五）打麻鞭
打麻鞭是互助土族青少年比较喜欢的一种体育游戏，也是土族这个从马背走向田野的民族缅怀祖先的一种游戏方式。每年过了立秋，土族青少年就会用麻绳制成一个马鞭，然后尽力地在空中甩动，使马鞭发出响亮的声音。孩子们经常在村庄里比赛谁的马鞭声最响亮。尤其是到了中秋之夜，马鞭的响声响彻大地，整个村子都热闹非常。
（六）赶猪
这是一种用木棍敲赶石子的游戏。参加人数一般4～7人，在平地上挖一个比脸盆小点的土坑，周围距1.5米左右处根据人数挖若干个小窝窝（比参加人数少一个）。经过抽签，确定一人在外圈以一颗小石子当做猪，用木棍将石子往土坑里赶，其余的人拿着木棍阻挡，将石子往外赶。阻挡者这时用木棍的握手一端占据自己的小窝，不让赶猪者抢占，赶猪者边赶边瞅准时机抢占别人的小窝。赶猪者如果把猪赶进中间的坑内，人们迅速地用棍头抢占别人的小窝窝，谁抢不上小窝，就轮到谁来赶猪。
（七）抓羊
抓羊，土语称为“合尼瓦日”，是儿童们最爱玩耍的一种游戏，与汉族的老鹰抓小鸡很相似。玩耍时，一人扮狼，一人扮成牧人，其余的人都扮成羊，在牧羊人身后排成一行，后面的一个人要紧紧抓住前一个人的腰带。狼要吃羊，牧人则挡住不让狼捉羊，羊紧紧跟着牧羊人躲开狼的袭击，或左拐右弯，或前冲后退，或左右转圈，最后以狼吃完羊，或牧羊人保护住羊为胜利。在土族村庄，今天我们还常能看到这种游戏。
（八）诺彦百姓
诺彦百姓，意为当官者与百姓。二人对弈。首先在地上画一棋盘（见图1），“诺彦”一方备2颗石子，放在方格的两边，百姓一方备24颗羊粪蛋（或土块），先将8颗放在方格中间的空格上。由“诺彦”先走，可走直线，也可走斜线，凡方格内遇到对方单个的羊粪蛋且前方为空格者，可跳跃而进，以示“吃”掉，如不能跳跃吃子，则只能任意移动一步。“百姓”将手中的16颗羊粪蛋（或土块）依次放入方格内，堵截“诺彦”，并防止被“诺彦”吃掉。手中的羊粪蛋放完后，双方依次轮流移动，或堵截，或吃子。最后困住“诺彦”走投无路时“百姓”为胜，而失子太多，无法围困，则“诺彦”获胜。
（九）罕跃
“罕跃”为土语，“罕”为帝王、首领，“跃”为走、移，意为帝王走，亦称“合尼掏”，即赶羊，是旧时土族的一种民间棋类游戏。这种游戏中包含着丰富的政治文化，相传古代游牧民族的先民在罕（可汗，首领）的率领下，把大本营里的羊、马等牲畜赶出来，向外扩大草场，以便扩张其势力范围。后来，这种向外围扩张的政治运动演化成为一种土族特有的弈棋。玩时先画一棋盘（见图2），由四人对弈，每人占一边，各据一个三角形为自己的大本营，各下棋子9枚。弈棋时，直线的每一个交点为一步棋路，跳跃临近异方棋子时为“吃”，取掉异方棋子，并在其位置上放一枚自己的棋子，最后以吃完其他三方棋子，或以棋盘上棋子的多少论胜负。这种锻炼智力的游戏，曾在土族民间很是流行。
（十）喇嘛走
喇嘛走在土语里称为喇嘛跃，也是土族民间的一种棋类游戏。玩时，先画一个棋盘（见图3），由两人对弈，一人为喇嘛，以一个棋子置于对称点；另一个人要在一侧的三角形内所有交点上置棋子，一共6个。弈棋时，喇嘛可以吃围他的棋子（直线跳跃一子即为吃），直至吃完棋子为胜利，而围喇嘛的棋子要设法不让喇嘛吃掉，以围住喇嘛为胜。
（十一）赶马
赶马在土语中称为“阿斯陶”，也是土族青少年喜欢的一种棋类游戏。相传，这种游戏源自古代土族先民的畜牧业生产。玩时，先画一个三角形棋盘（见图4），由两人对弈，一人为马，一只棋子，置C处；另一人为赶马者，两只棋子，分别放于底边两端的A、B处。开棋第一步为马走，赶马者设法将马赶到顶点，而马设法冲破围堵而后退，将马赶到顶点为赶马者胜，反之则马胜。
（十二）解绷绷
解绷绷是土族女孩喜欢玩的一种游戏。一般两个人一起玩，玩时用一根细绳两端相连成环形，先由一人用双手撑开构成一种几何图形，然后由另一人用双手挑、穿、勾等方法改变原有的图形，这样俩人轮流解绷，绷构出各种各样的几何图形，能者为胜。
上述这些传统的体育活动与游戏活动曾经深受土族老少的青睐，为土族群众的日常生活增添了不少欢笑与乐趣。今天，一些传统的游戏已经慢慢绝迹，人们看到更多的是青少年对于现代娱乐的一种推崇。但值得高兴的是，在轮子秋依然成为土族人民骄傲的同时，土族青少年对于篮球、乒乓球等也表现出了极大的兴趣与爱好。现在在许多土族村庄里，除了能看到具有浓郁传统风味的轮子秋，架在两棵大白杨树之间的秋千外，也能更多地看到新架起的篮球架和青少年在篮球场上的活跃身影。
