道生之，德畜之，物形之，势成之，天下万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
上一讲，我们讲“三生万物”的“三”是魔方，是说兴也三，亡也三。三就像水一样，唐太宗说，水能载舟，亦能覆舟，关键是看如何处理其关系。其实，三与世间万物一样，三也有“道”，三也有“德”，能尊道贵德，就能构建和谐环境。这一讲，我们主要讲顺势而为，事半功倍。
《道德经》五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之，天下万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”这一章主要讲两个问题。第一，道、德与天下万物之间的关系；第二，尊道贵德，和谐发展。
首先，讲第一个问题，道、德与天下万物之间的关系。
“道生之，德畜之，物形之，势成之，天下万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令而常自然。”
道使万物生长，德使万物畜养，外物使万物成形，环境使万物成熟，天下万物都尊重道而珍贵德，这是没有什么力量支配却永远是十分自然的事！
概括讲，这段话主要讲道德与天下万事万物之间的关系。那么，道德与天下万物之间是怎样的关系呢？
一 道、德养育天下万物
“道生之，德畜之”，道使万物生长，德使万物蓄养。道、德养育天下，只是有时道是道，德是德，但大多数时候，道德不分，道德不二，道德养育天下万物。农作物生长依时播种，依时管理，依时收割，这是道，植物生长之道，但也是德，植物蓄养之德。若你不依时播种，不依时管理，不依时收割，农作物就无所收获。小麦是秋天播种，你却要夏天播种，虽然也发芽，但违背天时，就无所收获。长江中下游平原，水稻夏、秋两熟，只能在春、夏播种，你却要在秋天播种也能发芽、生长，季节过了，没有能力抽穗，这是违背水稻的生长之道，忽视水稻的畜养之德。农谚有云：“不违农时”。不违农时是效法天地之道，你违背天地之道，你就会颗粒无收！
我国幅员广大，土地辽阔。深秋，坐火车从西北往南，所见辽阔大地上，一处一个样，青海、甘肃可能还在整理土地，三秦大地上已冒出绿芽，到了河南中原大地已是葱绿一片。这就是老子告诉我们的“物形之，势成之”，事物所处的环境不同，它的生长、成熟期就有先后。但是它的生长、发育是由道与德决定的，用毛泽东的话讲，就是内因是变化的根据，外因是变化的条件。道是促进事物生长、发育的内因。是鸡蛋，给适当的温度就可以孵出小鸡；是石头，不管给怎样的温度是无法孵出小鸡的；是种子，播在土地里，季节到来，条件成熟，就会发芽、生长。地理位置不同，只会影响其生长期，但不会影响其发芽、抽穗等生长的本质问题。是石头，埋在土里一年四季也没有发芽的机会。不管你将其撒在什么地方都不会发芽、生长。人勤春来早，就是“物形之，势成之”的一个具体行为，是“为而恃之”的“为”，是根据植物生长的规律创设植物外部生长的条件，帮助事物生长。人勤春来早，是利用“物”和“势”使“瓜”丰收，使“豆”丰收，但你要知道种瓜得瓜，种豆得豆，种的是瓜，不可能收获豆，种的豆不可能收获瓜。这种瓜得瓜、种豆得豆就是道决定的，人再勤劳也是改变不了的。
二 天下万物尊道贵德
“万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令常自然”。
万事万物生长于道，成熟于德。蛇有蛇道，鳖有鳖道；人有人道，天有天道。万事万物都有各自生存、发展的轨道。尽管万事万物有其自身的运动规律，但都自然而然地尊道贵德。
卫星绕行星转，行星绕恒星转。早晨太阳升起来，晚上太阳落下山去，这就是天道。太阳升起来，起床、吃饭、工作，太阳下山了，吃饭、睡觉、休息，这是人道。而且是人法天地自然之道。
人生于自然天地之间，必须效法于自然天地。白天工作，晚上睡觉，是与天地自然同步，与天地自然同步，人的身体、生活、工作都觉得轻松、自然，但你要反过来白天睡觉，晚上工作，要与天地自然反其道而行，与天地自然反其道而行，就要受到“道”的制裁。俗语有“一夜不眠，十夜不全”，一个晚上没有睡好，十个晚上都补不回来。这就是不尊道贵德的苦果。
初春，百花盛开，我们站在原野上，沐浴习习春风、和煦春光，舒展双臂，深吸带着泥土芳香的清新空气，强烈地意识到我们的生命与欣欣向荣的大自然一起涌动！这就是道法自然，这自然，既是天地自然，更是自然而然。这就是“天下万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令而常自然”。
《晏子使楚》有一句话“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，这是水土不同的缘故。据说“茅台酒”只能用当地的高粱和当地的水，换了高粱不行，换了水也不行，这就是效法天地之道。这就是老子所说的“夫万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之令而常自然”。
现在，大棚蔬菜技术很发达，一年四季什么蔬菜都有，但是，反季节蔬菜总是没有季节蔬菜好吃。黄瓜是夏天的好吃，萝卜是冬天的好吃。冬天的黄瓜不如夏天的黄瓜好吃，夏天的萝卜就没有冬天的萝卜好吃。尽管，现今社会科技高度发达，“执古之道”能使事物不受时间限制、不受地域限制，按照人的主观意愿生长，超越“道法自然”之道生长，而超越自然之道生长的植物终究不可与“道法自然”之道而生长的植物比拟。另外，这里要说的是反季节蔬菜并没有超越蔬菜自身生长的道与德，只是人们利用科技成果，复制一个蔬菜生长的和谐环境。并没有从根本上改变“道生之，德畜之”的内部本质，顶多也就是“物形之，势成之”在起作用。
三 尊道贵德，天下和谐
一方面，道与德养育天下万物；另一方面，天下万物，尊道贵德，以报道德养育之恩；而更加深层的意义便是尊道贵德，天下和谐。
杜甫《春雨》一诗前四句是这样写的，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。揣味这四句诗就能深刻感悟到尊道贵德，天下和谐之理。
天地自然之道催生了风雨，而风雨便在阳春三月滋润大地，以报天地道德养育之恩，天地自然与阳春三月的和风细雨共生共荣。
一方面，细雨跟随这和风在夜晚悄悄降临大地，滋润天地万物；另一方面，草木禾苗，天地万物，经春雨的滋润苍翠欲滴，并含着感激的泪珠以谢春雨养育之恩。天地、春雨、万物，和谐有序，共生共荣！
为什么杜甫称春雨是好雨呢？
其原因有二。一是生发当时，“当春乃发生”。正值应该发生的时候，不违背天地自然之道与德，应运而生；正值天下万物需要雨露滋润的时候应时而生。其二，相辅相成。天地自然之道与德养育、催生了春雨，春雨以滋润天地自然万物以反哺报恩。这两者之间相辅相成，浑然天成。这就是道德养育万物，万物尊道贵德，以至天下和谐。
著名词人李清照写过“秋雨”，那是另外一番景象。为了阅读的方便，全文照录。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼风雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
