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第27章 各司其职才能各尽其责(2)

我觉得传统的婚姻观念是有它可取的一面,男才女貌,门当户对,性情相投,以这三条标准去选择对象,是会找到较满意的另一半,能组成—个较理想的家庭的。

男才女貌,男人有才干,女人有容貌,讲的是般配。如果男人既无才也无貌,更无钱,一个美貌如玉的女性是不会找这样的男人。

按老百姓的话说是没有一条能降住人的,这样的婚姻自然是没有质量。

门当户对,这也是一个不容忽视的条件,因为不同的家庭条件,不同的生活环境培养出来的人就有不同的生活兴趣,不同的生活标准。有一位大学生告诉我,他在读书时,找了一位北京的家庭条件很好的女性,当他毕业后与女朋友一起去探视未来的丈母娘时,这位母亲开口第一句话是:我女儿娇生惯养,花钱不眨眼,你想娶我女儿,你得有钱供她花。他说,他一下子就被这位母亲唬住了,只得和女友拜拜!你一无钱,二无财,三无貌,你想要通过婚姻改变命运,要攀龙附凤,那么你就准备为“龙”或“凤”当一辈子饲养员吧!

性情相投,不是性情相投最少要性情相近。现代家庭经常有这样的麻烦,一台电视机,丈夫要看足球赛,妻子要看琼瑶的爱情肥皂剧,经常闹得背靠背。前些时,在网上看到这样一则消息,妻子迷上了种菜,经常半夜起来打开电脑摘菜,闹得丈夫无法安睡,一气之下,丈夫把妻子赶出了家门。“广阔天地更适合你种菜,在那里去种菜,大有作为”,丈夫甩给妻子这么一句话,狠狠地关上了门。深更半夜,妻子实在没有地方去,又害怕,只得打电话报警,最后由警察护送上门,帮忙做丈夫的工作。在这位女性答应今后再不半夜起来收菜的情况下,丈夫才原谅了她。这都是生活中的调料,但也确实影响夫妻的生活质量。

举这些例子的目的是告诉我们,世间万事万物都有各自的生存之道,万事万物能顺从各自的生存之道生存、发展,就会形成一个和谐有序的社会。

“常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤手者矣。”杀人有专门管理这方面的机构,如果代替专门管理这方面机构去杀人,这是替代高明的木匠砍伐大树,这样做很少有不伤到手指的。这一层讲各守其道,各固其道,各尽其职。

这段话的意思是统治者不要随便杀人,不是司法机关而要让他干司法机关的事,这样就不是各守其道,不是各司其职,也就不能各尽其责,不但不能各尽其职,而且还会造成伤害。

还是拿诸葛亮说事,诸葛亮在刘备驾崩后,成天就是心惊胆战,手忙脚乱了,什么都干,又不知道干了些什么,也就是他自己说的鞠躬尽瘁,死而后矣!他在北伐中原过程中,次次都是功败垂成。其原因是什么呢?就是自己不能尽其职,不能尽其责,不明确自己的身份。由于不明确自己的身份,所以不知道自己干什么,不知道部下干什么?他是相父,要关心、辅佐刘禅,他是三军总司令,要统帅三军,他又是三军参谋长,要侦察敌情、地形,甚至连师团级阵地图都要经他审查核准,还是三军政委,要做部队的政治思想工作,赵云安全撤出阵地,他还要亲自迎接并予以鼓励,他又是总后勤部长,负责粮草辎重的筹备,调拨运输,他又是工兵司令,负责设计木牛流马,解决人力、畜力运输不足的老大难问题,他还是三军总政治主任,担负审干提干工作,甚至还是军垦农场场长,负责筹划农垦农场的编制与管理,他还兼任总装备部部长,负责设计武器,每一样事情他都身体力行,事必躬亲,累得饭也吃不下,成天身体冒虚汗,就是这样,自己还感到诚惶诚恐,担心工作失职,有失先帝之明,辜负先帝白帝城托孤的殷切希望。这样干的结果就是老子说的“夫代大匠斫者,希有不伤手者矣”。宫中刘禅对他不放心,长期带兵北伐,君臣猜忌。府中也有人背后议论,在后主面前搬弄是非,弄得他不得一次一次地呈表上奏,表示自己的忠心,有时还弄到不得不班师回朝的地步,就发生过由于宦官苟安的流言中伤使刘禅对其猜疑,下圣旨将其召回的荒唐事。军中部下也有怨言,魏延就多次表示过不满!

他的部下见其如此劳累,也好心提醒他,主簿杨颛就规劝他“坐而论道,谓之三公,今日丞相亲理细事,终日岂不劳乎?”自己是什么身份,就干什么活,不要把自己累垮了,什么事也干不了。他也明白这个道理。就是对什么人、对什么事都不放心。按老子的标准来分析,此时的诸葛亮就是一个不称职的领导者了!老子说“太上,不知有之,其次,亲而誉之”。最好的领导是不知有领导存在,诸葛亮不是不知道有领导存在这种境界,而是怕不知他的存在,此时诸葛亮顶多算一个“亲而誉之”的领导者,部下亲近他,赞誉他,相信他,但还不能包括魏延。这样一个足智多谋的军师闹到什么活都干的程度就是可怕的事情。究其原因有两种,一是太高看自己了,而不相信部下,使部下失去了表演的舞台,压抑了手下人的积极性。二是没有“知人之明”,对任何人都不放心。由于这两个原因,使自己不能尽其责,使部下也不能尽其责,那么,兵败“五丈原”,也就势所必然了。

诸葛亮上表表忠心,鞠躬尽瘁,死而后已,鞠躬尽瘁,实在精神可嘉,而他‘死丽’没有做到“后已”,魂归西天了,为了蜀国,为了顺利撤军,不得不让自己再发挥一次余热,让人把自己的偶像推到阵前,再吓唬司马懿一回。这从反面告诉我们,不专司其职,什么事都干的领导实际上是什么事都干不好的领导!

美国已故总统里根,演员出身,在美国历届总统中,论其才,不能算是出类拔萃,在历届总统中却是受美国人爱戴推崇的一位。究其原因,也许与他没有杰出的才干有关,他没有杰出的领导才干,却能尊重发挥各机构的职能作用,让群体智慧有了表演的舞台。将诸葛亮与里根作比较,也许我们从中明白一个道理,万事万物、管理万类万物,要各有其道,各行其道,各守其道,各固其道,各尽其职,各尽其责,这样才能干好自己分内的事,才能使万类万物有序生存,顺利发展。你看城市交通,人有人行道,车有车行道,车行道又有让车道,公交专用道。路口有红绿灯,这样各有其道,各行其道,各守其道,出了交通事故还有交警现场科学处置,强调固守其道,这样才保证了交通运行有序。一旦出现交通事故,道路堵塞时就会出现恐怖的乱象,人不行人行道,车不行车行道,几里长街成了停车场。

人类社会、自然社会都和道路交通一样,有各自的“交通规则”,不按“交通规则”行车,就会出现交通堵塞。

然而我们还要牢记一条原则,物极必反。老子在《道德经》五十八章中告诉我们:“其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。”没有永远正确的东西。正确会变成邪恶,善良会变成妖孽,人们不懂得这一道理由来已久了!从社会发展来看,我们做任何事情要遵循事物的发展规律,让万事万物按照各自的规律生存发展,但也要知道万事万物在其发展的过程中,也会有演变的过程,因此我们必须以发展的眼光看待世间万物的发展变化,因应事物的发展变化。

水在一定的温度以内还是水,当持续给水加温,超过了临界点,水就变成了水蒸汽,由一种物质变成了另一种物质。自然界、人类社会中的很多事情就是这样,当条件发生改变时,事物也会随着发生变化,如困扰人类气候变暖问题,由于温室气体排放超过地球空间的承受程度,导致千年冰川融化,导致自然界气温上升,使人类面临着生存威胁。这就是人类生活条件的改变导致人类生存环境恶化,万事万物的变化都不是静止的,任何一种不明显的变化,都会引发很多相关事物的变化。因此,我们处在人类社会、自然界中,我们既要遵循万事万物的生存之道,固守其生存之道,但也要有发展变化的眼光,用发展变化的眼光去观察万事万物,因应万事万物的变化。

“物壮则老”,这也是万事万物固有的生存之道。山再高也有峰,当我们登上顶峰时,再继续走只有走下坡路了。江河再源远流长,也有尽头。干任何事情一条路上走到黑,到最后势必是穷途末路。因此,在现实生活中持之以恒,固然可贵,但是只知道坚持到底,而不知变通也是一种僵化,僵化的结果是事情的失败。

有这样一个智力测试题,通常赛马都是比快,这种比赛很快就有结果。但现在赛马不是比快,而是比谁的马慢,这样比下去,猴年马月有结果呢?要很快的出现比赛结果,就必须打破这种僵局。

既不改变比赛性质,又很快比出结果,最简单的办法是互换。甲骑乙的马,乙骑甲的马,这样一来也就将畸形的赛马纳入了正常的比赛,由比慢变成了比快,看似比快,实际比赛性质没有变,还是比慢。只是互换以后,甲会想办法让乙的马比自己的马跑得快,乙也如此。因此可以得出一个结论,世间很多事情形成僵局。首先是我们的思维形成了僵局,要改变客观世界形成的僵局,首先要改变我们主观世界形成的僵局,“物壮则老”“物极必反”既是事物发展的规律,也从另一个方面提醒我们认识事物也要注意改换思维方式,避免走进死胡同,一旦人的思维进入了死胡同,问题也就形成了僵局。现在困扰人类社会的“朝核谈判”、“伊朗核武器”谈判,就走进了死胡同,走进死胡同的一大原因就是双方谈判的思维一成不变,要改变这种僵化的局面,首先得改变双方的思维僵化。

司杀者杀,各负其责,各行其道,尽力干好自己分内的事,各自干好自己分内的事,社会自然就会有序、和谐。

各司其职,各尽其责,就是固“本”。那么促进人类社会有序、和谐发展的根本是什么呢?各行各业的根本是什么呢?毛泽东说过,世间一切事物中,人是第一个可宝贵的,只要有了人,什么人间奇迹都可以创造出来。在我们今天看来,人是万物的主宰,是根本,在唯物主义看来,只要能调动人的主观能动性,就能改造我们的客观世界,如何调动人的主观能动性呢?请听十九讲:老子、孟子与以人为本。

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