大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
一 “大成若缺”有什么意义？
我们先列举些生活现象，看看是什么道理？
买来的新鞋，非常爱惜，舍不得穿，生怕弄脏了，弄坏了，但一旦弄脏了、弄破了就没有这种心态，而且会当“草鞋”穿。
买来的新衣服，也总是舍不得穿，总是放在柜子里挂着，偶尔穿了一次，也是小心翼翼地熨平放好，但一旦穿了几回后，就没有这种心情了，甚至会当“工作服”穿。
买来的新车子，出门上车时，总是前后左右看上两三遍，车子出门总是小心擦拭。再小心地上车，甚至还不愿带人，怕给弄坏了，更不愿借给别人开，但一旦开了一段时间后，特别是车子有了损伤后，这种心情就慢慢消失了。甚至有时连卫生都懒得做。
对待自己也是这样。第一次在大场合说话特别小心，第一次在领导面前做事，也是生怕弄出麻烦来。
这是什么原因呢？用老子的话解释就是“大成若缺，其用不敝”（四十五章），什么意思呢？最好的东西你要当它有些缺点，这样使用时你才不必担心有所损坏，才敢大胆使用。新买的鞋，新买的衣，新买的车，正因为是新买的，一点损坏都没有，是“大成”，你才害怕损坏了，不敢使用，但一旦使用一段时间后，有些破损，这些顾忌就没有了！
第一次在大场合讲话，在大场合做事，你当自己是“大成”“完人”，没有一点毛病，生怕弄出些毛病来被人看不起，所以，特别小心。一旦有了第一次、第二次、第三次，然后就慢慢大方自如了。
“大成若缺，其用不敝”告诉我们一个什么道理呢？
任何事物再完美，你也要当他有缺陷，这样你才敢大胆使用。无论怎么完美的事物，他的价值都体现在使用过程中，只有大胆地使用才能物尽其利，人尽其才。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，就是这个道理。养蚕是为了吐丝，如果你怕丝尽了蚕要死，那你养蚕干什么？蜡烛是用来照明的，你担心点燃蜡烛会成为灰烬，那要蜡烛干什么？任何东西不要害怕毁灭，因为毁灭就是其发挥作用的过程。如粉笔，用来书写，它才有价值，书写的过程就是物尽其利的过程，物尽其利的过程，也是它毁灭的过程。
人生也是这样，人一生的所作所为，尽力表现自己，都在为表明生命的意义，人的一生所作所为既是生命发光发热的过程，也是生命磨损的过程。中国人追求精神永存，“死而不亡者寿”，岳飞虽然死了，但民族精神长存，文天祥虽然死了，浩然正气长存，死得其所，虽死犹存，虽死犹生！这就是虽然失却了物质的命，但生命所显示的精神价值永存。
二 怎样做到“大成若缺”呢？
“大盈若冲，其用不穷”，最大的盈器好像是空虚的，这样它才有无穷无尽的作用，这句话告诉我们，做事应该有虚怀若谷的心态，俗话说：火要空心，人要虚心。空心，火才能旺，因为空心越大，氧气储存空间就越大，氧气充足，火才旺；人要虚心，虚心使人进步，虚心能接受别人的帮助，能接纳各方信息。
“大盈若冲，其用不穷”这句话是讲做人做事要有虚怀若谷的心态，知道有容乃大，这是其一。
人外有人，山外有山，天外有天。你再有本事，千万不要以为老子天下第一，强中还有强中手。再者，一个人相对大千世界来说，永远是微不足道的，每一个人在大千世界面前都要谦虚谨慎，甘当小学生。要知道，你不谨慎，你妄自尊大，不等于这个大千世界就没有谦虚谨慎的人。相反这个大千世界的运行规律就是谦虚谨慎，而且这大干世界的谦虚谨慎运行规律就是大千世界的生存法则。如变色龙为什么要“变色”呢？就是适应环境的需要，生存的需要。向日葵为什么要“向日”呢？也是生存的需要。水往低处流，是天性使然。变色龙、向日葵、水这些大自然的自然现象，都懂得谦虚谨慎，这也是为了能在大自然中生存而学会的品质，是大自然培训的结果。变色龙，你不变色能生存吗？向日葵，你不向日，你能生长吗？水，你不向低处流，能形成大海吗？所以，这大千世界就是这样：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”你不懂这个规律，你不懂得收敛自己，你就会吃亏上当。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，最直的好似弯的，最巧的好似笨拙，最善辩的好像不会言谈，这三句话的意义是告诉我们千万不要以为把这大千世界看透了。或许，你看到的仅仅是表象、假象，你以为是对的，恰好是错的，因为，这世界，为了生存，都学会了掩饰，都学会了谦虚。我们常常自豪地说，眼见为实。这眼见的事情都不一定靠谱。或许你眼见的“实”恰恰是有人为你设置的陷阱，生活中这样的例子举不胜举。有人说，要知道例子的味道，亲口尝一尝就知道了。有时，就算你亲口尝过，味觉也会出错。有这样一个禅宗故事就是讲的这个道理。
有一天，几个弟子为了“大悟”一词，争得面红耳赤。
于是，他们就去请教禅师，“这世间何谓大悟？”
禅师微笑说：“大悟自在心静处……”
弟子听后，仍是一头雾水。
禅师带着弟子来到后山的李子林。李子熟透了，让你馋得流口水。
禅师和弟子一同采摘李子，并尽情分享，李子的汁液像蜂蜜一样甘甜。
待吃完李子，禅师又带着弟子来到池边，让弟子们尝尝池子里水的味道，禅师问弟子：“这池子里的水，味道怎样？”弟子们齐声回答，水的味道有点甜。
禅师说：“既然味道有点甜，我们就装一桶水回去吧！”
回到寺院，禅师又要弟子们再尝尝从池子里打回来的水的味道。弟子们尝了一口，都吐了出来，说，“这水，味道很涩。”为什么同一个池子里的水味道不同呢？禅师解释说：“先前品尝的时候，刚吃过李子，口里留有李子的余汁，所以就把这水的涩味掩盖了。”
众弟子都深信不疑地点头。禅师见此，意味深长地说：“这世上的事情，即使你亲自体验过，也未必触及到其本质。”
这尽管是个禅宗故事，它告诉我们一个普遍的社会现象，很多事情是不可能轻而易举地吃透的。这个世界就是如此神秘，面对如此神秘的世界，能掉以轻心吗？
现在，科学家们终于捕捉到了一种叫做反物质的东西。据说，这种物质用肉眼无法见到。用手是根本抓不到的，真的是视之不见，听之不闻，搏之不得。科学家们绞尽脑汁才摄取到这种反物质，你说，这么神秘的大千世界，你能掉以轻心吗？
所以，苏轼告诫我们，大勇若怯，大智若愚。通俗地讲就是善于装孙子，装糊涂。孙子装得像，糊涂装得好，处事的方法就学到了家。上一讲，我们讲到刘邦以一个小混混，居然在四年的楚汉战争中战胜了“力拔山兮气盖世”的项羽，刘邦就是善于装孙子，而且装得像，看看鸿门宴上刘邦的表演就明白了。项羽之所以被刘邦打败，就是其太刚的缘故。老子教导我们，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，就是这个道理。老子又说，“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜”，要想战胜对手，要想事情办得顺利，要想成功，就得记住柔弱胜刚强的古训。项羽失却天下就是勇武有余，柔弱不足，是千古以来的悲情人物，其悲是项羽是千古以来神武无二、响当当的英雄好汉，却又因为其神武而失却天下。
以上讲这么多的目的，意在说明大千世界，变幻莫测，复杂得很，你不谦虚不行。你不装孙子不行。
