七剑各有神异之处，若配以内力，其势非寻常武者可以力敌。
剑虽成，其计不能成。盖武林中尚有不和之事。
其一为华山林中隐居高手之事。古往今来，凡号称天下第一者，多隐居其中。此皆自负之辈，若听闻七剑之事，必出山争抢。
其二为书院孱弱。其中三位长老乃武林高手，然其居无定所，因而弟子稀少，炮意欲扶持一番。
其三为少林门派。屈奇为道家修士，黄从俊不忌酒肉，乃佛门弃子。因而炮以道家为正统，而鄙夷释家，且谓人曰：“佛法起源于天竺，则今人所谓‘阿三’国是也。现今武林中人虽多尊少林，然非我族类其心必异，当设法扫除之。”
炮将此三事说与属下，征求意见，便有一人拜曰：“侠以武犯禁，所谓江湖中人者，视人命如草芥，视朝廷如洪水猛兽。卑职斗胆进言，所谓武林豪侠者，皆死有余辜。”
众侧目，人皆知欧先尝为豪侠，只叹此人愚蠢。
炮笑曰：“此言不假，然朕有好生之德。江湖中人，如有因感念前朝黑恶而隐居者，可投效新朝，将酌情予以官职。三日不投者，将按谋逆处理。”
乃令史官将此事记为“欧先有容人之雅量”，复携铁骑三千，往华山而去。
逾三日，大军至华山，炮乃谓人曰：“今三日已过，未见有受招安者。当清剿华山，有反抗者一律乱箭射死，降者废去武功，按奴籍发卖。”
次日，炮方安坐帐中，忽闻响动，回头看时，见一黑瘦男子，横眉冷目，与欧先对视。
炮乃笑曰：“阁下为何事而来？”
蔡海刀怒曰：“昔日定约，烧十三郎不得再问江湖事，今日大张旗鼓进驻华山，是何用意？”
炮漫道：“朕已不复为昔日无知小儿矣，烧十三郎既同你定约，大可寻此人去，与我葛炮何干？”
蔡海刀语塞，复曰：“华山中亦有明事理，且爱国爱民之辈，何必赶尽杀绝？”
炮自知此法乃为时限所迫，却不明说，只狡辩道：“所谓侠者，自恃勇力而不服管教。若其真有拳拳报国之心，何不投军？若其武艺高超，也可武举出仕，亦不失为报国之法也。今此间所谓武林大家者，故作清高，引发民间敌视朝廷之不良习气，自当肃清之。”
蔡愕然，反问：“则依欧先之见，武林大家当如何行事？”
炮忽而微笑：“设若有青年，或尔生于武林世家，或尔天生骨骼精奇，自小勤修不辍，能成大家。则其当报武举而夺魁，继而进修，凭兴趣寻得报国法门。”
蔡海刀疑怪之：“何为进修？且所谓报国法门是何意？”
炮起，笑抚其肩：“所谓进修者，便是学习。为首者便是报国之思想，此后又可按兴趣，选修窃听、潜行、兵法、暗器、药理等课，终成特殊人才，为国尽常人不能尽之责。”
蔡海刀闻言叹服，大拜曰：“欧先思虑精巧，如是则江湖儿女皆可步入正轨也。”
炮笑曰：“此间归隐之人，多为沽名钓誉之辈。先生为武林一霸，日日奔波于民间，是真侠士也。此有一诏，可愿听令？”
此后，蔡海刀尽出积蓄，仿欧先母校泉川，为书院建校。吸纳诸多儒士大侠为教授，自为校长。因自觉蔡海刀三字不甚入耳，取号“元培”。广收天下胸怀大志者，开设身法、剑法、经传、辞赋四课，旨在培育“文德武备兼修之士子”。
