使者谓欧先云：“游行者，乃民愤也，堵不如疏。只需以‘立案侦查’、‘必有补偿’搪塞之，复寻一二替罪羊背锅，以蝇头小利充作补偿，此事遂销。”
炮问曰：“帝后在时，皆如是处置乎？”
使者对曰：“帝后在金陵，便如是。”
炮大叹：“此法妙则妙矣，然有一前提。帝后与文官沆瀣一气，以为治民变如治洪。吾今日知其源矣，向遣锦衣平民变，已然非我所愿，今当效法肖途，从本心行事。”
炮乃出，谓考生曰：“此番会试，确有不公之处，吾已查知，系有无良文官鬻题所致。为今之法，当重考，请考生稍安勿躁，不出三日，必有规程。”
游行众闻之，姑且退却。使者不解，问曰：“此拖延之计耳。三日后，当作何计？”
炮笑而不语。
首日，乃敲定重考阅卷组，炮谓百官曰：“此番为科举之事，已然反复数次矣。古人云可一可二不可再三，今当令天下人得知朝廷之决心。”
因而使太师出题、太保主考，请太傅领六部尚书阅卷，以显朝廷治重视。
次日，太师出题完毕，炮乃谓众人曰：“古人云，不患寡而患不均，若欲严防死守，总难免有小人作祟。因而今当以大字报印刷考题，张贴于大街小巷，令考生皆知，此则所以谓‘开卷考’是也。”
第三日，新规程及考题印刷完毕，四处张贴。其文题曰“试结合往昔战事，作文歌颂今日之太平盛世”，考生虽以为此题恶俗，然皆各自翻遍典籍，欲一举成文，令天下皆知。
新规予考生七日以作文，此七日，京中人皆如履薄冰，自发照顾应届考生，炮乃笑曰：“如是尊知者，民智开矣。”
窄正疑怪曰：“民智未开时，亦未尝有游行示威之事。”
炮作正色：“然也。民智未开时，百姓怒而不得言，由是积愤，终揭竿而起，汝可识得？”
不数日，白丁来信，令屈奇往芜湖一观。
却说屈奇踏足芜湖何园之时，隐有触动，乃叹曰：“白丁审慎，情劫至矣。”
得见白丁，闻听秋狩之揣测，隐隐有过思路，便道：“非是幻境，乃宿命也。”
二人面露疑色，屈奇犹豫再三，叹道：“此事说来繁复，近来无事，便与你二人说了罢。
人有命弦，分作财、身、情三股，其余之事皆为细枝末节。譬如秋狩，若秋狩依惯例而办，流于形式，则于百官之财、身、情，皆无影响。秋狩本应皇后斥资操办，若以仙法辅助，只消花去等额银两，便可更改百官宿命，令本未曾参与秋狩之人，实则参与其中。”
白丁疑怪曰：“所谓改命者，岂不谓更去未来之事乎？过去之事亦可改乎？”
屈奇对曰：“汝不识道法，因有此问。道生万物，此方天地者，万物之一也。若有识道者，知前后五百年之事，譬如活佛，实乃参透天地也。活佛尝言，其依命数本当食烧饼，然其欲改命，便食蒸饼，此则迁跃也。意为有本当食蒸饼之活佛迁跃至此方天地，而活佛本人迁跃往彼方天地，两处天地并无异处，只差在活佛所食之饼不同也。
虽食饼乃微末之事，然迁跃甚是费力，因而其功力有所衰减。秋狩之事亦然，实乃皇后设法，令此处未尝参与秋狩之百官，与彼处参与秋狩之百官对换。”
夏倩忽而大悟，拍案道：“京中所谓白浊邪教者，实为‘拜卓’教也。何如称拜坦教，此邪教以骗财骗色作伪装，实则窃取龙脉之力！”
