两位美国女士是女权主义者，怎能同意这种解释？当即反问道：“如此说来，女子疲倦了又何尝不可以拿男人作扶手，女子为什么不可以多夫呢？”
辜鸿铭随即便说：“断断不可！你一定见过一只茶壶要配四只茶杯，但是，哪里见过一只茶杯配上四只茶壶的呢？”对方无言以对。
另有一次，在北平六国饭店的宴会上，一位德国的贵妇人问辜鸿铭：“你主张男人可以纳妾，那么女人也可以多招夫了！”
他摇着头说：“不可！于礼有悖，于情不合，于理不通，于法有违。”
那德国妇人正要说话，他反问道：“夫人代步是用洋车，还是用汽车？”
对方以为他有问题提出，便答：“我坐的是汽车。”
辜鸿铭马上说道：“可不是嘛！汽车有四只轮胎，府上备有几副打气筒？”
话未说完，举座哄堂大笑。
不过，辜鸿铭这种所谓“茶壶”与“茶杯”、“打气筒”与“轮胎”的比喻纯属诡辩，同样的比喻也可以得出相反的结论。陆小曼和诗人徐志摩结婚后，她担心徐郎多情不专，在外拈花惹草，曾娇嗔地对徐志摩说：“志摩，你可不能拿辜老先生的譬喻来做风流的借口。你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷；茶壶可以数人公用，牙刷只允许个人私使。我今后只用你这只牙刷来刷牙，你也不能再拿别的茶杯来解渴呢！”
于是乎，一幅有关陆、徐的漫画立马上了报纸，上面画的是“牙刷”和“茶壶”。
不过，辜鸿铭虽主张纳妾，但又绝非薄情寡义之人。他的日本妻子贞子去世后，辜痛楚不堪。他曾写下一首情深意切的悼亡诗，表达他无限的凄楚悲哀之情。诗云：
此恨人人有，百年能有几？
痛哉长江水，同渡不同归。
可见夫妻二人感情之深挚。
另外，辜鸿铭还有一个很具特色的毛病：即爱骂名人，不管此人是国学泰斗还是西学重镇，只要不合己意，他统统骂之而后快，而且对方来头越大，辜老爷子就骂得越起劲。民初一天，辜鸿铭、林纾、严复三人同去参加宴会，他们彼此之间并不相识。酒酣耳热之后，辜鸿铭突然大发怪论：
“如果我有权在手，必要杀两人以谢天下。”
有人问他是哪两人，他回答道：“就是严又陵和林琴南。”
严复假装没听见。林纾也不生气，反而和颜悦色地对他说：
“这两个人如有什么开罪阁下之处，还望阁下念同乡之谊，手下留情才好！”
不料辜鸿铭却勃然变色道：
“严又陵所译的《天演论》，主张物竞天择，于是国人只知有物竞而不知有公理，以致兵连祸结，民不聊生。至于林琴南译《茶花女》，一班青年就只知侈言恋爱，而不知礼教为何物。假若不杀此两人，天下安得太平。”原来，他不能原谅的，乃是严复和林纾破坏传统文明所犯的“罪过”。
