天龙寺众僧为罗兰法师助念了七日，守真每天都会参加，跟着众僧一起默诵《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》是大乘佛教第一经典《般若经》的精髓，也是罗兰法师的师祖鸠摩罗什所译。它还有另外一个版本，是玄奘法师所译的《摩诃般若波罗蜜多心经》。
天龙寺乃是鸠摩罗什一脉传承，当然要默诵《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。
期间，并州大都督长史薛讷，并州刺史，晋阳县令等官员皆来天龙寺吊唁。
七日后，众僧为罗兰法师沐浴更衣，装进往生龛中，准备封龛。
弟子石秀站在往生龛前，摆放香烛供品，其他众僧穿袍搭衣，至往生龛前两边站立。
维那（注①）举《香赞》（注②）曰：“炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。”
《香赞》结束后，众僧齐念《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。
主法者寺主（注③）罗摩拿封条在手，捧着说法道：“念普周法界，究竟不离当处，上来读诵功德，奉为本寺新圆寂比丘罗兰，生于尘世，寂于兰若，入龛之次，庄严报地，伏愿西方好去，尘世休来，面礼弥陀，耳闻妙偈。”
封龛仪式结束后，众僧唱念《西方赞》。
主法者寺主罗摩拿起法杖，在手中转了三圈后，拄在地上说法道：“切以生死交谢，寒暑变迁，其来也，电掣长空，其去也，波澄大海。是日即有新圆寂比丘罗兰，生缘已尽，大梦俄迁；了诸行无常，以寂灭为乐，欲赴荼毗之盛典，须仗大众称念佛号。”
说法后，以杖击龛一声，喊道：“起！”
众僧念佛的同时，将往生龛抬至寺院西侧的化身窑，将往生龛放入化身窑中，然后等待七日后荼毗。（注④）
维那高呼“南无阿弥陀佛”唱赞，众僧唱赞附和，起龛仪式结束。
等待的七日里，各大寺院的高僧陆续赶到，为罗兰法师做法事。身为天龙寺的上座，罗兰法师德高望重，受人尊敬。
守真身为道士，已经不太方便留在寮房，便回到了东城的客栈。而他的内心震撼无比，没有想到罗兰法师所代表的人脉资源会是如此丰饶。
“佛门力量不可小觑。”守真暗中告诫自己。
郢国公薛崇简和淮阳郡王武延秀早已知晓此事，并且去过天龙寺吊唁高僧，期间也见到过守真。
当时，郢国公薛崇简告诉他，可汗之女阿史那果儿偶感风寒，卧病在床，无法前往神都洛阳。
可汗之女被突厥可汗用来和亲，需要在健康的身体状态下才能和亲，不可能让可汗之女以病躯与皇太子的儿子和亲结婚。
郢国公薛崇简虽然焦急万分，却也无可奈何，只能派人去找当地医师来为可汗之女看病，也因此，行程便耽搁了下来。（注⑤）
听说守真回到了客栈，薛崇简和武延秀联袂而至，前来拜访。
郢国公薛崇简头戴三梁进贤冠，淮阳郡王武延秀头戴黑色远游冠，比之守真的玉质莲冠华丽的多。（注⑥）
寒暄落座后，守真问道：“可汗之女的病情可有好转？”
一向雍容的郢国公薛崇简马上头痛道：“医师说是风寒，寒邪引起，用药之后需要月余才能完全康愈。”
守真在薛崇简头痛没有留意的刹那，用眼神询问了一眼旁边的武延秀。
没想到，武延秀给了他一个同样不知情的疑惑表情。
守真以为是武延秀让可汗之女装病，没想到可汗之女是真的病了，他劝慰道：“崇简，月余便月余，风寒总比伤寒好。记得《三国志》中记载，建安九年到二十四年（公元204-219年），伤寒瘟疫导致数百万人死去。”
郢国公薛崇简说道：“我记得此事，曹植在《说疫气》中写道‘家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧’。当时的长沙太守张仲景，他的家族原有两百多人，在十年内被伤寒夺去了近一半的生命。后来，张仲景辞官隐居，潜心研究古籍，寻找治疗伤寒的药方，编写《伤寒杂病论》。”
这是守真最欣赏薛崇简的地方，拥有皇族血脉，特别是在大周时期，母亲是李氏皇族，妻子是梁王武三思的女儿，通吃每一个政治派系，但薛崇简饱读诗书，恭恪有佳，雍容华贵中带着温文尔雅的气质。
淮阳郡王武延秀则是一脸可惜的说道：“这么说，元日之前不一定赶回神都洛阳？”
守真左手的流珠转动，点头道：“怕是如此。”
郢国公薛崇简言道：“我已派人赶往神都，将实情禀告圣神皇帝，并奏请延期举行和亲大典。”
“不知圣神皇帝圣体如何，听说也是卧病在床？”守真问道。
“道长从哪里听来的消息？”武延秀问道，事关他回京后的仕途发展，他有些紧张此事。
“这几天，晋阳的各大官员去天龙寺吊唁，我也是风闻。”
薛崇简说道：“前日与并州刺史说起此事，据往来公函里透露，圣神皇帝圣躬抱恙，皆由二张把持朝政，许多公务没有回复下文。”
“二张可有调兵动向？”守真问道。
“不至于此吧？道长认为二张要‘挟天子令诸侯’吗？”薛崇简问道。
“这不是最坏的结果，最坏的结果是二张矫诏杀害李氏皇嗣。如果李氏皇嗣全被杀害的话，唯有武氏一族继承圣神皇帝大业。”守真说完，故意看了淮阳郡王武延秀一眼。
武延秀马上坐不住，“噌”的站了起来，发现自己失态后，又坐了回去，但心思已经不在这里，低头盘算了起来。
薛崇简对此没有什么想法，他的母亲太平公主一共生了七个孩子，四男三女。其中，前面二男二女是驸马薛绍的孩子，后面二男一女是驸马武攸暨的孩子。（武攸暨与原配生有一位女儿）
再加上他娶了梁王武三思的二女儿，种种身份都会让他在大周时期如鱼得水。
不过，没有想法不代表没有看法，薛崇简一向认为天下是大唐的天下，即便是天后临朝称制，登基做了圣神皇帝，他同样认为天下是李唐的天下。
而且，圣神皇帝已经在六年前召回庐陵王李显，重立为皇太子，这说明即便圣神皇帝圣躬抱恙，也早已立好了皇嗣继承人。
薛崇简饱读诗书，纵观历朝历代，总会有强势的母族外戚把持朝政，但坐上皇位之人皆为皇后之子，而非是皇后之侄。这一点，他与狄相狄仁杰的看法一致，那就是民心所向，天下是李唐的天下。
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注①寺院有三纲，上座、寺主、维那。上座为一寺之长，“三纲”之首；寺主，主掌一寺事务；维那，寺院中的纲领职事，统理僧众杂事之职僧。后来，百丈怀海禅师（约公元720～814年）制定了《百丈清规》，禅宗寺院仿朝廷的文武两班，在住持下设东序、西序两班。西序选学德兼修者担任，称头首，有六职：首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿。东序选精通世事者担任，称知事，有六职：都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁。本文中的维那乃是三纲之一。
注②去佛门寺院参观游览时，上香礼佛需要默诵《香赞》，而不是只上香许愿。说的直白些，《香赞》相当于请神，还没有请神来就许愿，只能白许愿。
注③寺主，寺院“三纲”之一，主掌一寺事务。
注④荼毗，是指僧人圆寂后，将尸体火化。
注⑤唐代把医务人员分为师、工、生三级，医生是最低级。例如说，医师，医工，医生、针师，针工，针生等。唐代称针灸医生为针师、针工、针生，把用画符念咒等方法（兼用一些药物）治病的医生称为巫医（非贬义），把走串于乡间为人治病的医生称为走方医，或铃医。郎中和大夫是宋朝时期开始出现的称呼。
注⑥进贤冠，唐时百官皆可戴用。三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上一梁。
