人身在世，就是有那般突然鬼迷心窍或福至心灵的不讲理之处，并非万般皆由人的。
譬如那一日拿起小刀的潘凉，又比如那一日出卖梧桐树给夫子的李肥。
如今两人，也算各有各的缘法。
名叫黑毛的老狗安静的蜗在浴盆里，李肥帮它梳洗毛发，用的是小灵天兑开的水，老狗岁数不低于李肥，自然是有灵性的，全然不拒。
这只小浴盆是李肥祖辈养蚕时留下的，并非浴人，而是浴蚕，有说法叫，新蚕试浴盆，就是个剥落蚕衣作人衣的缫丝物件。
不养蚕后就一直闲弃了。
老狗双目紧闭，有些享受的模样，十分畏水的炭球蹲坐在远处，眼神警惕，生怕自己也被拖入水中。
李肥看了一眼它的神情，忍俊不禁。
原本还真有拉炭球一并洗澡的念头，也就放弃了。
按夫子所言，一百多枚小灵天每日消磨，不必矜持。
每日一枚小灵天投掷于一缸水中，消渴，浣衣，沐濯都可，甚至于莳花，煮饭，浇菜，百无禁忌，一百天内用完就行。
陈凤垂笑言，这姑且算作了一个最小最小的漂玉池赝迹了。
自从李肥第一天将一枚小灵天投入门前大水缸中后，老狗黑毛就离开了蜗居以久的塌下，转而盘踞再水缸边。
即使下雨也不曾离开。
李肥看得真切，说实在话，潘凉家的这只老狗，是比自家炭球要灵气很多。毕竟炭球只是只不足年的小狗。
所以就有了现在的这一幕。
李肥将老狗洗干净后，拿了一块粗布裹着，老狗一动不动。
见自家的炭球躲得远远的，李肥便将浴盆里的水拿去门口浇花了。
老屋门前有七株兰花，也不是李肥刻意采来的，就是这些年陆续进山，遇见了就随手移栽回家。
这七株兰花平日里平平无奇，花期也短，但是花开时香气宜人，李肥很喜欢。
昨天给大哥铺子里送箬叶的时候，大哥说今年一起在铺子里过端午，因为初四那一天恰巧芒种，前后几天大哥都要去播种稻谷，所以让李肥去铺子里帮着大嫂裹粽子。
建炎王朝南边，丘陵遍布的越州种麦不多，芒种之前其实农务不重，自从大司农改进了稻谷之后，收成之际亩产普遍都在一千斤以上，更是省去了种两季稻三季稻的繁复。
因为不稼麦芒，所以南边地区的芒种，其实叫做“忙种”，唯一的忙碌就是着手于稻谷的播种。
其他地区所说的“春争日，夏争时，救麦如救火，龙口把粮夺。”的情况并不适用，农民陆续都要在芒种之后才忙碌起来，芒种之时种谷，寒露三候收稻，期间少去了那些真正丰沃之地的“三夏大忙”中的夏收和夏管，只要应付夏种即可，全然没有体现出忙种的“忙”。
所以大哥一人应付田间即可，李肥和大嫂就在铺子里裹粽子。
李肥点头答应，说会给大哥多裹些肉粽，后者听了哈哈大笑，惹来妻子一阵白眼。
李肥把黑毛擦干净后，和潘凉打了声招呼便上学去了。
潘凉坐在门槛上目送了李肥一截路，转身会屋内抱起了那个铜制的钱钵子。
里面塞得满满当当的，小灵天，银袋子和建炎铜板毫无贵贱的躺在一起，潘凉问过钱钵子里玉一样的钱是什么，李肥只告诉他这是神仙钱。
李肥这个他人赠与的铜钵也是有点玄妙，譬如放入其中的铜钱，就算压在底部，常年不动也不会生铜绿。铜钵本身也是，灿亮如金。
这个铜钵是小时候乡头三月三河俞太公庙摆黄菜时，一个行脚僧路过，被当时还健在的父亲李源留在庙中吃了黄菜，所谓黄菜，就是个乡音叫法，李肥至今也不知道用雅言该如何读，用文字该如何写。
李肥依稀记得，那僧人是要去居巢湖，走的竹山小径，僧人看着俞太公夫妻居中，两位儿子一共四具金身高坐神龛，两侧佛道两家的神位混杂，便知这是个非其所祭而祭之的淫祀，淫祀无福。
居中的俞太公夫妇皆是泥菩萨，并无灵性，泥塑而已，相反次座的俞太公两位儿子都保留了一点灵光，靠着乡里的愿念香火，勉强留宿人间栈，只是连金身都出不得，有些憋屈。
僧人吃饭之时，李源反倒扭捏起来，无他，“黄菜”居然不是素斋，而是有鸡有鱼有肉，也是美其名曰一年一次的“菩萨”开荤。
僧人入座并无拘束，说餐不食五荤即可，僧人也有三净肉可吃得，即我眼不见其杀者，不闻为我杀者，无为我而杀之疑者。
僧人虽如是说，但在场村民对其的身份却不免狐疑起来，难道这是个招摇撞骗的假和尚？
僧人对他人摆在脸上的猜疑不为所动，他暂时只能修得小乘佛法。
饭间，僧人询问了这座河俞太公庙的由来，李源告诉他，千余年之前，这山中只有一百多户人家，都是为了躲避兵灾迁入山里的，山路闭塞，大虫为祸。
村民从外地买来豢养过年的猪仔，在半路被一头拦路的大虫拖走吃掉的事情常有发生，不算偶然，好在那大虫只害畜，不伤人。
当时驻扎清湖县的越河军使，裴闵，箭术出众。
根据清湖县志记载，裴闵善射，尝一日毙虎三十有一，既而山下四顾自矜。有父老至曰：“此皆彪也，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。”闵曰：“真虎安在？”老父曰：“自此去西北三十里，往往有之。”
闵跃马而往，次丛薄中。果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震裂。闵马辟易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。
指的便是为祸乡邻的这一头。
乡里七十多岁的俞太公老来得子，有两个二十出头的青壮儿子，两人都是老实质朴的好孩子，年轻气盛，不忍乡民被虎患殃及，终于是在一天老虎食猪的事情再度发生后，两人携手进山去，试图打杀了那恶虎。
传说那一日，虎啸震山，俞太公两个儿子都没有回来。
三日后，有一老叟敲响俞家柴门，俞太公夫妇都还在等着两个儿子归家，三日三夜未眠。
老叟对夫妇二人说道，恶虎伏诛，虎患已消。
俞太公听闻，仰天长笑，笑死了。
老叟又说，俞氏兄弟都命丧虎口，没留全尸。
俞太婆听闻，悲怮痛哭，哭死了。
乡里仅有的一户俞姓人家就这么绝后了，乡民听闻，纷纷自发集款，替俞家四人塑了金身，立了太公庙。
僧人听闻李源如此说法，当晚就请出俞氏兄弟的金身询问一番，才知道，两人的确是丧生于虎爪之下，但是并未打杀了那一头老虎。
僧人对此并没有疑惑，一州军使怎么都不可能是个凡人，连裴闵都对付不了的虎患，怎么可能会被俞家两个凡人弟兄给解决了？
僧人含蓄地说道，他愿意做三日道场替俞家两兄弟超度，让其不必再深陷囹圄一般，抽离不出，也好早日往生。
两兄弟却婉言拒绝了，倒不是好死不如赖活着的道理，就是留恋人间栈，舍不离。
僧人没有再劝解，各人有个人的缘法。
当晚，僧人被李源热情劝说在李家老屋留宿了一夜，僧人颇为喜欢李肥这个小童，觉着他有佛缘，清早，吃过李源煮的青菜年糕粥，僧人从行囊里掏出一个紫色铜钵，打算为李家诵经一篇。
李肥好奇的问道；“铜钵是干什么用的？”
僧人回答他，是个乐器。
李肥就更好奇了，连忙问这个乐器叫什么？
僧人便回答道：“假龙吟。”
僧人诵完一篇《莲花龙王经》，告辞离去，李源送了僧人好些路，等到回家之时，却发现李肥正在摆弄那个比他脸还大的铜钵。
李源指责李肥怎么可以拿僧人化缘的钵盂，李肥带有些委屈的解释道，这不是钵盂，这是假龙吟。
李源颇为不满：“不管是什么，拿了就是拿了。”
李肥极力辩解，说自己没拿，是僧人临行前用家中水瓢喝了一口水，然后递还到李肥手中的，离家前还对他笑笑。
李源送僧人离开之后，李肥手里中的水瓢兀的就变重了，李肥没有拿住，哐当落地，竟然变成了一只除了颜色金黄，与僧人之前所持无二的假龙吟。
李源将信将疑，却也就此作罢。
如今的李肥学识渊博自然算不上，但诗书礼易却是学全的，也从夫子那里听来了一首关于乐器假龙吟的诗，是一无名僧人所作的《戛铜碗为龙吟歌》。
开篇便是“逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。”
所以李肥一直把那没有透露姓名的僧人称作逸僧。
逸僧虽然没有表现出什么超凡气象，但李肥觉得，这应该就是他所见过的第一个神仙，不过和尚就是和尚，似乎不好以神仙相称的，而李肥见过的第二个神仙，是一位仙女姐姐，第三个就是夫子陈凤垂了。
李肥依稀记得，自己问过逸僧假龙吟是怎么发声的，逸僧却说他还没用过。用法倒是知道，大致是取一钵水，用金玉之物戛之，就可发出类似龙吟的声音。
“那大师傅为什么不用一次呢？”李肥好奇龙吟是怎么样的，便问道。
“我这假龙吟有脾性，非要试试居巢湖的湖水才行。”僧人笑着回道。
