一旁兴远师兄闻言，立时问道：
“师弟何以见得？”
淳风手指半山腰处一幢高楼：
“二位师兄请看那‘魁星楼’。”
兴远道：“此楼名为奎星楼，没山中观星楼高大，但它却比顶层奎星阁高大多了。”
淳风笑道：“此楼并非彼楼。”
师兄望亭道：“此话怎讲？”
“我们山中那为阁，乃是先生从诸葛七星阵演变而来。先生是以七星之势，配上伏羲八卦及文王六十四卦。用其望地、研修地理之学，名曰‘奎星阁’。今天下道观，均在仿建，想必二位师兄定然知晓。而此‘魁星楼’今有一说，文王载记，上天有二十八天罡星宿，其中有文曲星、武曲星，二星合称魁星。上天常派二星神下界，辅助世间明君治理天下。今圣贞观大治，效仿文王、文帝、景帝，要做到路不拾遗，夜不闭户。除却‘重道兴佛’外，更要教化世人百姓。头等大事就是恢复大隋兴起之科考制，广纳天下人才，共同治理天下。科考，为天下读书人带来福音。贞观五年，朝廷发出召告，凡科考高中者，即可披红挂花，登临魁星楼，耀祖光宗。故这‘魁星楼’为读书人之‘圣殿与向往’。登上魁星楼，尤似文曲星、武曲星临界，好不荣光！此地离京师最近，圣上颁旨建造魁星楼，周公山魁星楼可谓天下第一楼。日后各州府衙门，都会建造魁星楼，一乃以示皇恩浩荡，二为鼓励读书。”
闻师弟一番言说，兴远问道：
“师弟你多年来未曾离山，怎知如此多事？难不成前些日同师父离山，曾来拜祭？”
淳风笑道：“师弟也是上月在回山路上，才听先生说起，今日方来拜祭。”
不多言的淳水忽然插话：
“听二哥之言，三位兄长今日进京，岂不要先登此楼？”
淳清笑着在三弟头上拍了一下道：
“你没听二哥说是科考高中之人，方得登临此楼吗？他们今是奉诏入京。按朝廷律条，科考制是贡生先得县考、道考，最终京考通过，方算高中。你道读书做官那么容易吗？没有一、二十年的苦读，岂能进得此楼。不过他们三位兄弟在青云观习学多年，若是京试，必然高中，自然登得此楼。”
说笑中，早有几人在旁边围听。一庙祝上前宣一声‘无量寿佛’：
“请问几位道兄，可是青云观袁天罡师伯门下？”
观此人五十来岁，身着道装。赵兴远连忙应一声‘无量天尊’，施礼言道：
“正是。敢问道兄道号仙山？可是此庙管事？”
“在下姜和，道号‘言真子’，受今圣委派，在此庙中守护布道。方才听几位所言，知是百丈山同道中人，贫道这厢有礼了。”言毕，言真子手持拂尘，单掌竖立，弯腰施礼，口颂‘无量天尊’。
众人还礼后，言真子面对李淳风道：
“想必此位就是云龙子师伯之高足李淳风师兄吧？”
“正是淳风，岂敢妄称高足，更不敢称兄，道兄言重了！”
姜和笑道：“教规所定，年长为兄，能者为兄。你李淳风这些年名声在外，道中之人，谁个不晓！前年家师‘青松真人’至百丈山论道日返回，不停地对弟子们称赞李淳风。你李师兄之大名，早令我等师兄弟仰慕！几年前，天罡师伯至周公山，正值庙宇落成，家师请师伯为我等弟子课授一日，真真令师兄弟们耳目一新。今得见众位师兄，言真子三生有幸！”
淳风笑道：“道兄如此赞誉，淳风实在汗颜。”随即向姜和引荐了赵兴远、许望亭二位师兄。谁知这性格直爽的姜和又是一番赞誉：
“姜和早就闻说，百丈山袁道成、明从俨、颜庆来等人十分了得！还有你赵师兄、许师兄乃一代大儒。百丈山医馆、儒学馆名扬天下。二位师兄为学馆授教，道、儒之学天下无有人可与之比拟，隔日定当向二位讨教。前些日闻说，百丈山人会陆续入朝，难不成几位师兄今是入朝，途经此地？”
望亭笑答：“正是入京，专程前来周公山拜祭。”
“好！好！我等日后为同朝共事之人，更有机会向各位讨教。”言真子高兴笑道。
赵兴远闻姜和言介，即对其言道：
“师弟我肤浅，还以为道兄仅是庙祝，原来还是朝廷官员。”
言真子笑道：“各位同道有所不知，贞观三年，朝廷拨专银重建周公庙。圣上之意，除却崇拜文王诸君，教化国人，鼓励读书外，皇家子弟们更应率先习道、儒之学。周公山上除建周公庙、魁星楼外，还建了‘皇家书院’，我与家师均为书院授教。如今家师青松真人正在终南山，授教太子及诸皇子。待天气炎热时，即会回至周公山书院授课。这周公庙既是皇家书院，也供百姓朝拜、读书人祭祀。言真子则既是授教也是庙祝，众位同道，万勿见笑。”
听言真子如此言说，众人方知，这周公庙实则是皇家庙产，也是皇家学院。姜和自是代皇家管理庙产之人，同时也授教皇室子弟。此等身份，皇家自然要授封官职。姜和未言是何官职，众人也不便深问。
古话言说，天下之大，莫非王土。据史料记载，大唐之初，李世民提出‘重道兴佛’。派玄奘赴西天取经后，佛教在华夏进入鼎盛时期。各地寺庙，道观香火旺盛之原因，就是许多庙产为皇家所有。也因李世民‘重道’、‘信佛’，天下道观、庙宇开始广有田产，这些田产大部分租与百姓耕种。道观、庙宇按朝廷规定，免纳税赋。
道、儒、释文化渐渐成为了华夏文化之根基，约束着华夏人类行为。自唐之后，列代帝王君主，他们都信奉、依赖道、儒、释。道观、寺庙不向朝廷纳赋之规定，竟延续了千余年。就满清入关后，为稳定政权，也没把这规矩改掉。因有第一个皇帝‘顺治‘入寺为僧，以致天下许多大的寺庙都为皇家所有。
公元八百四十年，李世民后世子孙武宗‘李炎’。于会昌元年曾实行了一场‘信道毁佛、会昌中兴’之举措。拆毁寺庙，逼迫僧尼还俗，实则就是一场排除异己，收缴寺产的行为。此举说明庙产曾影响着历代朝局。就武则天之女太平公主，本人也拥有多处道观、寺庙，这些都是她自己的私产。今佛学界年长的佛徒们，许多都知晓皇家庙产的来由。
在道兄姜和引领下，众人进得庙门。姜和叫过一小道童，让其陪同众人。转身对淳风等人言道：
“道兄我知各位师兄道行高深，言真子就不班门弄斧了。我去安排膳食，众兄弟大殿拜祭后，可于偏殿用茶，贩后再去朝圣。”言毕辞过。
大殿正中神龛上，端坐着吕尚、文王。因是师生关系，吕尚高坐，文王略低。两旁神龛上武王、周公侧身拱手躬立，意为受教。四圣贤塑像金粉镏身，栩栩如生。先圣吕尚、文王，双目和祥，似在亲切地观注着这几位道家后生。众人接过道童送上的香烛，燃放拜祭，虔诚之极。
依次拜祭后，几人转至后殿。宽大的后殿中，令三师兄弟大吃一惊。地上、几上、案上摆放着大量的、大大小小、数不清的钟、鼎。仔细观看，秦、汉时期的居多。钟鼎上之铭文三人大多识得，每一铭文即是一段史历，也是一段古老之故事。而那先秦时的商鼎、周钟上所铸铭文，就难住了众人。赵兴远、许望亭细观后，仅识得些许单字，亦不解其意。
细观后的李淳风倒是有些明白。几年前，先生就要自己习学古文字。书库中有几本桦皮纸书，其中一本书上就有这些钟鼎上的文字。另几本书则是对这些古文字的释解，书本显然是先生笔迹。原来有心的先生来周公山朝拜时，已把这些钟鼎上之古文字抄誊后带回观中留存。更难得的是，他还将这些字之含义、用意作了注解，以便后世识得。这些钟鼎，均是先秦时之作，属世上宝物。这皇家人实在了得，大唐短短十余年，就搜集如此之多。也许是大隋之物，被顺手取来吧！
师兄许望亭见淳风静立沉思，上前笑道：
“师弟沉思，难不成这钟鼎上之文字难住了你？山中众师兄弟中，古文字乃你之强项，你倒与我二人讲讲吧！”
淳风笑道：“师兄过谦了，师弟在先生授教下，古文字仅识得皮毛，怎及二位师兄道、儒之学已达高深！其实有心的先生，早将这些字抄誊回山，逐字释解后，编著成书。师弟我也是读了先生之作方识得几字。”言说间，淳风指着一铜鼎，对二位师兄续道：
“你们看这鼎上十三个文字，常人谁能识得，更别说解它之意。这短短的十余字，即道清楚了大禹王乃古蜀之人，他的家就在百丈山旁。他何时为王、何时治水、如何爱民等等。淳风要不是读了先生注释，怎知此鼎是商时之物，更不知此文意思是甚。观先生著书后，老人家告诉淳风，他虽抄誊了这些字，至今也还未完全解得。但对学问一丝不苟的先生，他正不懈地在读解。”
听师弟之言，望亭言道：
“师弟所言极是！入山二十余年，先秦时之文字最难习学。记得早年师父为我等授讲《道德经》、《易传》等著作时，老人家常逐字逐句授教。那些书典字字珠矶，不少书中，一个字竟会解释成一大篇学问。到得后来，方知是始皇帝下令焚书时，李斯将道儒之学极力保存。若无有师父教授，我等仍一抹瞎黑。”
听二位师兄弟道言，兴远笑道：
“若言这些年山中习学，师父他老人家确实操心。每次课授，他都不厌其烦。尤其是近年我二人为儒学院授教后，师父常授与道、儒高深之学，由我二人为师弟们讲授。其中也授讲了文王《六十四卦》以及吕尚之《阴符经》、《六韬》、《太公金匮》等深远、精髓之作，令我与望亭师兄受益颇深。今日忽然离山，方知学识浅薄，这师恩真是不能忘怀。
