多年以后，老梯玛告诉徒弟天赐说，那天，田舜年不意击中他的前额，那是天意使然，如若不然，他的天眼就不会那么过早地打开，他也就不会那么过早地看见过去和未来发生或将要发生的事情。我们姑且不去怀疑这一说法的真实性，但就田舜年的那一砚盘，使得天赐从此离开了司城，最终成了一名名副其实的小梯玛，从此也使他的人生有了一个定轨：他将永远也回不到那象征权力和地位的土司宝座之上，而只能去做一个不能随心所欲的梯玛了。也就是说，他只能像老梯玛一样地守着调年堂，守着涅壳赖了。涅壳赖即传说中的八部大神。相传，土着民族的八位首领，也就是傩公傩母的后代，英勇善战，后来神化成一个人，这就是八部大神。据史册记载，八部大神乃土着先人，一个伟大的祖先，被后世尊为家神供奉。在梯玛神歌中，摆手舞一开始祭祀的就是八部大神。而关于八部大神的故事传说，全是梯玛们世代口头传承下来的。因为土家族有语言无文字，自称“毕兹卡”，是土着人融合巴人、乌蛮、百越而形成的一个族种。梯玛即土巫师，是土家语的汉译，意为“敬神的人”，汉语方言称之为“土老司”，也有叫“端公”的。
所以，梯玛是人、神合一的统一体，既是神的代言人，又是人的代言人，因此能够面神表达人的祈求，也能替天行道，为人排忧解难，消灾除病，保佑人丁兴旺。因此，在土民心目中，梯玛的地位崇高而神圣，被誉为“明人”。所以，在梯玛的法事活动中，也就积淀了大量的土家文化和艺术因子，尤其是歌、曲、乐、词，全是依赖梯玛家族世代口头传承下来的。所以一六四六年的秋天，文曲星下凡人间依附在天赐的肉体之中，老梯玛是知道的，但是这天机他却不会轻易告诉任何人，因为只有超凡的人才能去承传做神的代言人。实际上，调年堂就是田氏家庙，多年来一直由老梯玛看守，平时也有宫人和徒弟们前来打扫；但凡田家有什么大事，比如敬神、抽签、卜卦、祛病什么的，都要来家庙敬请老梯玛主持法事。仪式开始之后，他们便老老实实地跪在祭堂的草垫子上，向神祈求祷告。这时候，老梯玛就能从缭绕的香烟中看出他们有几分虔诚。事实上，天赐会被田舜年用砚盘击中前额，击出天眼，老梯玛是早就知道的。就在这边打架的时候，老梯玛在那边已经下山了。
当他走进行署，见天赐满头是血时，也没惊讶，只对土司和邓维昌说：“不打紧！不打紧！这是天意！”既然老梯玛都说是天意，田既霖也就不好再说什么了。老梯玛就叫天赐闭上眼睛。他化了一碗净水之后，便念起了咒语：“天上金鸡叫，地上野鸡啼，一龙下四海，万丈入龙溪，孽龙来作乱，万事化灰尘，碗水化作东洋海，前额化成铜墙壁……圣水一到……”于是手画符为“口”，反复三次，就将清水化成了药水，然后在天赐的面前洒上一阵水雾，那伤口一会儿就结了疤痕，仿佛二郎神的第三只眼睛。老梯玛于是收法，对天赐说：“还痛吗？不痛了吧！”天赐摇了摇头，又点了点头，然后对着碧筠傻笑。小碧筠就用手来摸天赐的额头，说：“神了神了！我也要一个！”把大家都惹笑了。田既霖笑说：“这是天眼，不是谁想要都能要得了的！”老梯玛却严肃地说：“主爷，还是让我把天赐带走吧。他一出世，我就知道他命在法门，凡尘是养不好的。
倘若留他在府中，今后不知又会有多少七灾八难呢，还是佛门净地好，能保他平安无事！”田既霖知道老梯玛向来说一不二，想阻拦也是阻拦不了的，于是说道：“既然天赐生来就是佛门中人，我也不再强求了。但凡我也放宽了一桩心事！”小碧筠一听说天赐哥要走，这就嚷道：“我也要去！我也要去嘛！”邓维昌苦笑：“你看这丫头，被我宠坏了！那地方她也想要去！能去得的吗？！”老梯玛笑道：“要是有佛缘，迟早也是要去的，这是天命所致，由不得人的。”邓维昌说：“那依端公看，这丫头有佛缘吗？”“她是大福大贵之命，哪有什么佛缘哦！要是有佛缘，老夫也一并带她走了！”老梯玛说罢，几个都哈哈大笑起来。于是，老梯玛牵着天赐的手出了门。可天赐一步三回头的，怎么也舍不得走，因为他不知道老梯玛会把自己怎么样呢。碧筠见天赐走出了门去，这就哭了起来，也赶着要去。田既霖说：“邓旗鼓，你就送送他们吧，也可了却碧筠的一番心愿嘛。
”邓维昌恭敬地说：“主爷说得是！”然后又对碧筠说，“你这丫头，连主爷也拿你没法子了！都怪我平时把你给惯坏了！天晓得还会惹出什么事来！”小碧筠笑笑的，这就跑了出去，于是她拉起天赐的手，就高喊起来：“走！看涅壳赖去喽！看涅壳赖去喽！”一行人这就出了行署。调年堂离司城并不远，出南门，过九龙桥，沿龙溪江行一里半就到了。这时正是农历八月的一天，秋虫在旷野里尽情地歌唱，天上、水中的日头一样高悬着，只不过一个在天空，一个在水中。一路上，天赐和小碧筠活蹦乱跳的，满眼里都是金黄的景色，却不知即将别离的愁滋味。沿着林荫中的石级，上百余级石阶，便到了庙前。古庙坐东朝西，龙溪江似玉带飘然而来，又从左岸如飘纱而去。庙后就是容米洞，从洞中流出的一条清溪在庙前汇入了龙溪江，土碧寨就在洞口的平坝上，时常可见一群姑娘在溪边洗濯。只因土碧寨多美女，容美贵妃也诞生在这里，所以容美也叫容米，因寨子在山之南，所以容美又叫容阳，全是因为容米洞出过美女的缘故。
此时河下轻舟摇荡、渔歌阵阵，林间秋菊馨香、鸟语声声，空山似在云烟之间，令人无不心醉神迷--好一个神仙境地！既然调年堂是田氏的家庙，那么外姓之人显然是不能轻易进去的，可是土司却给邓维昌破了先例，足可见土司对邓维昌器重的程度了。邓维昌当然也不是个等闲之辈，自然深知个中道理。所以，土司一说他便没有推迟，倒想近距离看看田氏家庙是何等的气派和神秘呢！拾级而上，只见四周高矮有序地封火墙，严实地包围着里面的建筑群。牌楼似的庙门有上下两层，下层是两扇木质对开的大门，门上的铁门泡左右各系着一个碗口粗的圆形铁圈。门两边两米多高的条石上，刻着一副“勋猷垂简篇弛封八部，灵爽式斯土血食千秋”的对联。大门的上层，一块精雕细刻的石牌镶嵌其上，神龙盘踞其上，并且左右双拥着，中间可见“八部大王”四个大字，个个遒劲有力，腾龙欲飞。
门顶上翘的四角，上面盖着厚厚的青瓦，石灰封着的檐口齐整地排列开去，就像一条青龙的鳞甲，在日光下鳞光闪闪，给人一种不可侵犯的庄重与威严！一登石阶，如登龙门，顿时身价百倍！邓维昌早听说田氏家庙是容美的建筑之最，今日得以近见，果然名不虚传！他心里有几分激动，也有了几分恍然！激动，是因为得到了土司的重视，可以享受特殊之待遇，可以尽情施展自己的抱负；恍然，是因为土司如此破例究竟为了什么？难道仅仅是为了满足女儿碧筠的一点小小心愿吗？也未必见得！所以，进入田氏家庙，邓维昌眼里所见与心里所想就如同两重天了。进入大门，就是铺着青石的露天调年坪，这个用青石板铺就的大坪可容纳二三百人同时摆手调年。每年正月里，田家人都要一齐出动，在这里调年摆手。左右两边靠墙之处，各有一匹高大的白马，两个牧马人，一手拉着缰绳，一手握着马鞭，欲扬鞭催马，石雕栩栩如生。纵观两边高高的墙脊，青瓦数叠，似腾龙走兽，逶迤而去。正前横着一栋木房，数不清几柱几旗，只见大柱头的挑梁上，雕龙刻凤，显出皇家禁宫的威仪。而过了细斩的条石和磉磴岩之上，全刻着山、水、花、鸟图案，以及福、禄、寿、喜字样。
这栋屋的正中是一条通道，也是进堂的第二道门，两头雌雄石狮把门，也给人以庄重、威严之感。进了第二道门，也就进到了四合院，天井两边的厢房，右挂大钟，左架大鼓，里面还有八尊菩萨，神态各异，个个杀气腾腾。钟顶上铸着一头尾脚爪俱全的雄狮，钟面铸着“法轮常转”、“常道遐昌”、“皇图巩固”和“仁慈正烈”等铭文。祭殿台前香火旺盛，神台上映红溢彩，气氛永远都是那么幽深与神秘。步入正殿，只见八部大王龙骧虎步，黑须飘髯，神眼熠熠，立于神罗彩纱之中，高约三丈，两边各有八尊小点的菩萨相陪，个个威风凛凛。正殿祭堂上的香坛，依旧青烟袅袅，油灯通明。祭桌上摆着一口罄，天赐和碧筠一见，跑过去就猛地敲打了几下，钟就“当当当”地响起来了。
老梯玛立马赶了过来，就给了天赐一个抱擂子，吼道：“不守规矩的东西！讨打！”天赐不服，说道：“碧筠也敲了，你老怎么不打？”老梯玛说：“她是客你是主，是你一点不懂规矩，还抵赖别人？！”碧筠也吓得伸了伸舌头，就像蛇吐舌芯似的，躲在了她父亲身边。她想不通刚才还和蔼可亲的老爷子，怎么一发起怒来，竟是这般凶神恶煞的？邓维昌也笑着说：“该打该打！都该打！”几个都笑了。碧筠就对着天赐做起了鬼脸：“你看谁该打！哼，今天你就是遭打的天！开先遭打，现在又遭打！活该！”天赐也笑了，心想，不就吃了个抱擂子吗？我还想吃一个呢！这时老梯玛说：“你们玩去吧！可不要打坏了东西，又遭我打哦！”天赐就兴高采烈地牵着碧筠的小手往外跑了。他们来到庙门的古柏下，就玩起了打溜子《鸡婆屙蛋》。
天赐便学着鸡婆的样子，“咯答答--各答--当，派当，派卜卜--当卜卜，当卜七卜--当，咯答答--咯答，当卜七卜--当”地表演着，惹得碧筠咧嘴好笑呢--“鸡婆鸡婆老鸡婆！”“鸡公鸡公老鸡公！”“鸡公赖鸡婆！”“鸡婆赖鸡公！”“鸡婆下个蛋！”“足有三斤半！”两人正玩得兴起的时候，老梯玛和邓维昌走了出来，说别再闹了，要拜师了。这时候碧筠才知道，天赐哥拜了师后，就不能经常下山陪她玩了，她就抽噎起来了。天赐也懵懵懂懂的，也不知道是如何拜师的。拜师一直持续了两个时辰。多年以后，天赐才知道，自从拜师的那一天起，就注定他与碧筠的人生将以悲剧收场了。所以，那天黄昏，当邓碧筠依依不舍地离开调年堂的时候，他就感觉到了，因为那一刻，他觉得自己的魂魄也丢了。所以，直到天完全黑暗下来后，他才蔫蔫地回到庙里。那天晚上，他辗转反侧，一夜难眠，因为他知道，自己已经有了无比牵挂的人了……
