崇祯十七年九月，傅山从寿阳流寓盂县。此次来盂，傅山前后住了近两年，目的还是不遗余力地从事反清复明活动。在此，他写了大量诗文，进一步抒发其反清复明的思想。如《仇犹秋兴》、《甲申避地过起八兄山房》、《酬又玄学诗之作》、《落叶到棋局》、《枣下》、《高细水携具河之干》、《九月望起八兄生日，时起八居忧，同右玄限韵立成》、《客盂，盂有问予于右玄者》、《赵氏山池又赓右玄》、《赵氏山池》、《藏山》、《七机岩》、《重九次右玄韵》、《前韵怀居实期采菊不至》、《甲申守岁》、《右玄贻生日用韵》、《中秋惆怅诗八首》、《盂邑北寺》、《李宾山松歌》、《乙酉十一月次右玄》、《哭雪》、《响雪》、《供鸟》、《乙酉岁除八绝句》等。此际，傅山也赋吟华章，讴歌盂县山河之壮美和历史之悠久。如《藏山用乔白岩先生韵》、《藏山纪事序》、《记李宾山》等。
清顺治六年（1649年）秋，傅山寓居平定马军村，由其好友白孕彩陪同，住的时间也较长。这次来平定，傅山很可能是为了逃避战乱。在此，傅山作《无聊杂诗》、《怀子坚二首》、《虎窝》、《汾二子传》等诗文。此际，傅山为老百姓治病，留下了许多美好的传说。
清顺治十一年（1654年）夏月，傅山又一次来到阳泉。此行阳泉，别无他计，主要是为了躲避宋濂被捕招供牵连之难。他寄寓上城，住的时间似乎很短。期间，傅山曾赋诗《伤垂云堕驴》、《哭范垂云》，撰文《太原三先生传》等。
傅山在流寓阳泉期间，写了大量诗文。除前面提到的外，尚有《修药岭说》、《醉白堂记》、《峪园》、《蒲台祠下》、《禅岩》、《七亘老杏》、《冠山雨中》等。
傅山从不到40岁来阳泉开始，直到其77岁最后一次离开，其间多次流寓于平定、盂县，足迹遍布城乡，留下了许许多多美丽的诗篇、文章、楹联、书法以及他为民治病、扶困济贫、交友择士等生动的故事传说。他留给阳泉的是一笔巨大的精神财富和文化资源，他是阳泉文化星空里一颗耀人眼目、永不凋落的恒星。
此外，唐代的韩愈，宋代的韩琦、司马光，明代的董其昌、李东阳、王世贞、乔宇、顾炎武，清代的金农、陈廷敬、于成龙、祁隽藻，乃至康熙皇帝等，作为文化使者，都曾在阳泉这块土地上驻足挥笔，留下了不朽篇章。
五、雄名千古的关隘文化
阳泉地处太行山中部，为晋冀通衢之地。境内关隘林立，兵家必争，故又有“关塞要冲”之盛誉。现存的著名关口从北至南有：
白马关，在盂县东北70里，一名牧马关，又名伏马关。《新唐书·地理志》：“盂县东北有白马故关，后魏置。”盂县东北的白马山主峰蚍蜉垴，东至十八盘顶，西至莲花山，又由蚍蜉垴向北延伸至晋冀交界处马圈村东的马圈山。马圈山因山上有古长城又称城墙崖，古有白马关。木马水源出蚍蜉垴东麓车轮村的北木口河，北流20公里至马圈村折东注入滹沱河。今北木口河即《山海经》记载的“白马之山……木马之水出焉”的“木马水”。宋朝郭进奇袭辽国耶律沙之白马山大涧，即白马关下北木口河河段。
十八盘，位于盂县东木口乡北部，地处白马山中段，因其北坡有十八道盘山弯路，故名。十八盘位于崇山峻岭之中，涧深谷险，地势十分险峻，自古乃通往河北平山之重要隘口和军事要冲。由盘顶曲折而下，便是河北平山县下口乡盘里村。《大清一统志》载，十八盘口“明正统二年（1437年）筑城置戍”。古关城及盘道现已废，但独立盘顶，仍可见关隘雄姿。
娘子关，为天下第九关。光绪《平定州志》载：“娘子关，在州东北九十里，即古苇泽城。唐平阳公主驻兵于此，故名。俗传因妒女祠得名者，非也。”娘子关作为军事战略要地，史籍很早就有记载。相传东汉末年并州牧董卓曾在此筑城驻兵。确凿的记载见于唐大历元年（766年）《承天军城记》碑，该碑详细记载了河东节度使张奉璋在此建承天军城之事。现存的城堡为明嘉靖二十一年（1542年）建造。城堡有关门两座。南门石券，拱形，门额上镶嵌方形石匾，阴刻横书“京畿藩屏”四字；城台上有宿将楼。东门为砖券，拱形，门额上也有一匾，横书“娘子关”三个大字，大字上方刻有“直隶”两个小字。
娘子关之名，最早见于金人元好问《游承天悬泉》诗，该诗有“娘子关头更奇嶥”之句。1986年，平定县政府对娘子关关城进行修葺，重修的宿将楼为重檐歇山顶；楼内陈列着平阳公主泥塑像，并配有壁画；楼额书“天下第九关”五字，娘子关自此面目一新，成为晋东著名旅游胜地。
旧关，又名故关，史称井陉关、井陉口、土门关，著名的险关要隘。
旧关位于平定县旧关村，地处太行山中段，距阳泉市区45公里，北距娘子关9公里，是内长城的重要关隘之一。旧关历来为兵家必争之地，史籍对此不乏记载。《吕氏春秋》说：“天下九塞，井陉其一。”《魏书·地形志》载：“石艾县有井陉关。”旧关创建无考，复修于明嘉靖二十一年（1542年）。关城今已不存。过去，这里是通往京城之大道；现在，依然是晋冀公路交通之要冲。
固关（新关），在故关（旧关）南约2.5公里，位于平定县城东42.5公里的娘子关新关村。新关关城砖券拱门尚好，门额上嵌有“固关”两个大字。固关城墙上，有一块清顺治元年（1644年）重修固关城记事碑。固关是明朝京西四大名关之一（其余三关是居庸关、紫荆关、倒马关）。关城初修于明正统二年（1437年），当时称“故关”，在今平定县旧关村。嘉靖二十二年（1543年），西迁十里筑新城，取“固若金汤”之意，改“故”为“固”，并于其后修复了关城两侧的长城。固关长城北起娘子关嘉峪沟，南至白灰村口，全长20公里，是国内保留较完整的石砌内长城，石门关，古称石门汛口，太行山中段的重要隘口。位于平定县东回镇七亘村东，距市区66.5公里。因地处河北井陉县石门村西而得名。明崇祯年间（1628-1644年），贡生张壁星率兵驻防，修汛门，并刻“石门锁钥”，增筑东西两个隘口。1937年10月，八路军129师师长刘伯承曾率部在此连续伏击日军辎重部队，取得重大胜利，创造了重复设伏取胜的战例。
现在，烽烟远去，这些险关要隘已成为历史陈迹。不过，它们留给我们的那份历史沧桑和文化内涵，足以使我们驻足凭吊、深深品味。
六、玄秘迷离的佛教文化
佛教传来阳泉的确切时间无从考订，从现存的佛教文化的载体——摩崖、寺庙、碑碣等遗存来看，阳泉最早的石刻是平定乱流村开河寺，其主要的三座摩崖石窟造像分别开凿于北魏永平三年（510年）、后魏武定五年（547年）、北齐皇建二年（561年）。
佛教传入阳泉后，历史上曾有过相当繁盛的时期。人们的生产、生活，都与佛教文化紧密联系在一起，把自己的命运和前程都寄托于神灵的庇护。祈求幸福平安、子嗣繁衍、财运亨通、风调雨顺、功名仕进，成为当时求神拜佛的一种主流社会心理。故各个时期寺庙建筑的风格、规制及供奉的神灵，各地都大同小异。但是，平定天宁寺西塔地宫发现舍利子一事却令人扑朔迷离。
