白孕彩（也作白允彩），字居实，平定城里人。明崇祯七年（1634年），山西提学佥事袁继咸选拔孕彩到太原三立书院学习。学习中与傅山结为密友。不久，清军入关，明亡。孕彩潜居本州测鱼村，以教书为名，与傅山及平定诸民族志士秘密酝酿，组织力量，反清复明。清顺治十一年（1654年），傅山因有反清嫌疑在太原被捕入狱。孕彩得悉，即赶去照料，并多方奔走营救，直至傅山出狱，前后达三月之久。孕彩为文高简有则，于诗沉浸三唐，独辟蹊径，诗作甚多，载《晋四人集》中，并有《测鱼村集》传世。
武全文（1620—1692年），字藏夫，号石庵，盂县西小坪村人。顺治四年（1647年）进士，后授崇信（今甘肃崇信）知县。为官期间，曾引渡河水疏渠灌田，创造水磨，方便百姓生活，其功绩受到吏部主事称誉。累升刑部郎中、平凉兵备道。后迁布政司参议，补山东东兖道缺，不久裁归。恰遇吴藩叛乱于西南，兵部侍郎孙光祖荐其才可用，全文遂赴任湖广。先督赈于郧阳（今湖北郧县），郧阳民众立石歌颂其德；又补衡永郴道布政司参政。后告归乡里，建造“旷观园”一处，与诸子游憩讲学。所著有《旷观园文集》、《旷观园诗集》、《武氏家学汇编》等书。
武承谟，字邵孟，号逸溪，武全文之孙。承谟自幼聪明好学，遍读经史百家之书。康熙三十九年中进士，任大庾（今江西大余）知县，后补新安（今河南新安）抚军。康熙皇帝巡视直隶，承谟被保荐，康熙特意召见欲面试其才学。康熙亲自出题限韵，命他以“闺怨”为题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，兼用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、双、半十八个数量词分春、夏、秋、冬四季作四首诗，要求在限定时间内完成。承谟“随笔缮写，不假思索”，被康熙钦定为“天下第一才子”，并给予优厚赏赐，承谟由此声振一时。承谟的才学为当时朝野所赞许。所著有《尚志堂诗草》、《逸溪堂稿》、《客窗质语》等书流传于世。
王珻（1670—1742年），字韫辉，号石和，盂县芝角村人。康熙四十五年（1706年）进士，入选翰林院庶吉士，授检讨，因其“学养深醇，故为名公卿所重”，被荐任三朝国史官纂修官。后以原品级归里。雍正二年（1724年），王珻任晋阳书院山长。掌教十余年，从学者甚众，多达千百人。生徒中登甲乙科者百余人。诸生为其立教泽碑于三立阁。死后奉祀于此。王珻为有清一朝著名古文家，“大河以北，未之先也”。所著《王石和文》九卷收录于《山右丛书初编》。
窦瑸（1715—1802年），清代名将，平定东关人。乾隆七年（1742年）联捷武进士。历任江西瑞州铅山营都司、福建陆路提标后营游击、台湾城守营参将、登州总兵及贵州、湖广提督等职。他为官廉正，治军有方，在建设和巩固边防、维护地方治安方面建树颇多，因而备受皇室恩宠，于乾隆五十年（1785年）和嘉庆元年（1796年）两次赴皇宫参加“千叟宴”。告老还乡后，为振兴家乡教育，捐资重修冠山书院，新筑仰止亭，并置大批教学用具赠与书院。现台南郑成功纪念馆中立有其遗像。
张佩芳（1732—1793年），初名汝芳，字荪圃，号卜山。平定城里人，后迁居大阳泉村。乾隆二十一年（1756年）中进士。历任安徽歙县、合肥县令，寿州、泗州知州。佩芳不仅具有卓越的政治才能，而且知识广泛，学问渊博，通晓天文、地理、历代制度沿革，精于考据，喜好藏书。从政余暇，著书立说，为后人留下很多珍贵文化遗产。其主要著作有《陆宣公翰苑集注》二十四卷、《平定州志考误》一卷、《歙县志》一卷、《黄山志》一卷、《公余杂谈》三十卷、《社仓考》一卷、《春秋世系》、《榆关考》等。乾隆四十九年（1784年）续修《平定州志》时，张佩芳为各卷撰写序言。其裔孙张穆在《先大父泗州府君事辑》中为他整理撰写了《张佩芳年谱》。
田嵩年（1788—1836年），字季高，号梦琴，盂县北关村人。田兴梅之子。嘉庆二十五年（1820年）进士。历任庶常、翰林院编修。嵩年少时聪敏，7岁能诗。13岁随父宦迹滇南。嘉庆十五年（1810年）以优行贡成均（国子监）。考取八旗官学教习，留都供职，依户部尚书黄钺门下，为掌文翰之事。道光三年（1823年），蒿年奉旨南书房行走，两遇京察（考核京官的制度）皆列一等。道光八年（1828年），奉命到广东任正考官，所取学生皆名士。应聘为晋阳书院主讲，主张后文艺而先品行。后又供职南书房行走。道光十三年（1833年）大考翰詹，钦取一等第一名，授翰林院侍讲学士，复任日讲起居注官。第二年改任奉天府丞兼学政。任职期满，升顺天府（今北京市）尹，不久而卒。后崇祀晋阳三立阁。著有《季文诗抄》、《遁翁苦口吟》等。
张穆（1805—1849年）字石州，祖籍平定上城，后迁居大阳泉村（今属阳泉市郊区）。（图21）清代爱国思想家、地理学家、编辑大家，杰出的文化名人。他生在书香门第，自幼聪慧，凡六艺百家、训诂史策，无书不读，学业因此大进。他蔑视功名仕途，专攻学术，潜心著述，在十九世纪中叶中国大门逐渐为西方列强打开之时，他敏锐地从文字训诂转向有益于边境防卫的地理考据，治学严谨，考证精详，著述颇丰。著有《延昌地形志》、《蒙古游牧记》等。还从《永乐大典》中画出《元经世大典西北地图》，送好友魏源刻入《海国图志》。他还撰写著名的《海疆善后宜重守令论》，赞颂另一好友禁烟英雄林则徐。《蒙古游牧记》为其代表作，该书被翻译成俄、蒙等国文字行世。由于国事和家事的纷扰，加之拼命著述，身体过分劳损，终于积郁成疾，于道光十九年（1849年）中寿而殁。
清朝灭亡至今近百年的时光里，阳泉仍是名人辈出的时期，但最为耀眼的是高长虹和石评梅。
高长虹（1898—1954年），盂县西沟村人，中国现代文学史上有过较大影响的文学社团“狂飙社”的主将，山西较早结识鲁迅并在鲁迅直接培养下成长起来的进步作家。1924年至1929年间，他先后在太原、北京、上海等地，发起并组织了“狂飙运动”，创办了《狂飙》、《弦上》、《长虹周刊》等多种进步刊物，并做为鲁迅倡导组织的“莽原社”的重要成员，鼎力协助鲁迅编撰《莽原》。1930年至1937年间，为探求救国救民的道理，远涉重洋到日、德、法、意考察学习。抗日战争爆发后，返回祖国，在武汉、重庆等地从事抗日救亡宣传活动。1941年，徒步赴延安参加革命工作。1946年到达东北解放区后患病辞世。
在长达二十余年的文学创作生涯中，高长虹发表作品上千篇，出版著作17本，约180余万字，他是杂文创作最多产最有成就的作家之一。
石评梅（1902—1928年），著名作家、才女，平定人。1912年随父到省城，先后入太原师范附小、太原女师读书。1920年考入北京女子高等师范学校体育系。1923年毕业后历任北师大附中、春明女校、女一中、若瑟女校、北师大等校教员或讲师。她是“五四”运动影响下本世纪二十年代活跃于北京的文学多面手，她的文学才华令人瞩目。她的小说、散文、诗歌、剧本等，受到鲁迅先生的好评与重视。评梅在追求真理和光明的征途上，结识了中共早期政治活动家高君宇，她俩在革命与进步的事业中相识相爱，忠贞不渝，他们的爱情故事，被传为佳话。1928年，评梅因患脑炎病故于北京协和医院，时年26岁。
上述人物，仅是阳泉文化百花园中的几朵奇葩，他们的色彩足以代表阳泉的格调，他们身上蕴涵的文化基因以及他们释放出来的文化能量，足以证明阳泉文化的底蕴和特点。
在介绍本地名人的同时，我们不能忘记共同铸成阳泉文明的外来名人。据有关史志记载，从唐至清，历代均有名人流寓、宦籍于阳泉境内。他们在阳泉产生的文化影响，如日月经天，辉耀长空。
程颢，字伯淳，学者称明道先生，河南（今河南洛阳）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。历郡县、上元主簿，泽州晋城令、太子中允权监察御史裹行、签书镇宁军节度判官、汝州酒税。哲宗立，召为宗正寺丞，未行而卒。程颢与其弟程颐同为理学奠基人，早年从周敦颐学，世并称二程。著有《明道先生文集》，由门人整理其日常讲录、经说等，后人与程颐著作同编入《二程全书》。
程颐，教育家。字正叔，人称伊川先生。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072年）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078年）知扶沟县。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。
盂县是二程的外婆家。他们的母亲——侯氏，自幼聪颖过人，好读史书，识见高远。她特别注重孩子的思想品德培养，督促孩子勤奋读书。正是这样一个原由，使二程和盂县结下了不解之缘。是盂县的文化滋养了他们，他们又毫无保留地反哺于盂县，于是就有了二程讲学传道的盛事。现在盂县兴道村北的岩凹尖，山间有一处石窟，原为东魏丰乐寺遗址，二程来盂县省亲时即讲学于此，后人因称“程子岩”。石窟中现有“宋大儒程夫子讲道处”碑一通，碑额“兴起斯文”，其典出自《宋史·程颢传》：“以兴起斯文为己任。”这也是盂县作为“理学渊源”，为理学的形成提供文化养分的最好注释。程子岩下的兴道村即以此地为“道学所兴”而得名。兴起斯文的地方自然会养育出更多优秀的人才。前面我们已经介绍过，盂县自科举以来的进士人数居全省各县之首，是名副其实的进士之乡。这一点也充分反映了宋代的兴起斯文对后来盂县文风的浸润。
金元时期，在阳泉留下足迹和诗文最多的名人当属元好问。
元好问（1190—1257年），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是我国金末元初最有成就的诗人、作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，诸体皆工。其诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但影响很大。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。
元好问出身于一个世代书香的官宦人家。相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子（一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余）。后来，他的祖先又随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏分裂之后，户籍落至汝州（今河南省临汝县）。五代以后，又由河南移家平定州（今山西平定）。他的高祖元谊，在北宋晚期徽宗宣和年间（1119—1225年）官忻州神武军使。曾祖元春（一作椿）任隰州（今山西隰县）团练使时，才从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。
元好问曾多次寓居平定。元好问与平定结缘，一是因为他的祖籍是平定；二是因为他的文坛挚友赵秉文曾于平定为官。元好问寓居平定十余年，遍游平定的山河大川，名胜古迹，对古州的历史、文化倾注了满腔热情，写下了数量可观的诗词文赋。如《游承天悬泉》、《阳泉西谷》、《挽冯节副》、《杨文献公神道碑记》、《马岭》、《过皋州见聂侯》、《读书山居六首》、《锦绣峰》、《乡郡杂诗》、《水帘记异》、《过故关》等。此外还有咏药岭寺、天宁寺等诗篇。
明清时期与阳泉结缘的就数傅山名声最大。
傅山（1607—1684年），初名鼎臣、竹青，后改山、真山、青主，别号石道人、朱衣道人，祖籍忻州。傅山是一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名人物。他不仅博涉经史诸子和佛道之学，而且兼工诗文、书画、金石，是明清之际中国思想界和文化界一位超凡脱俗、博学宏文的大学者。傅山还是一代名医，有深厚的医学理论造诣和精湛的医术，其《傅青主女科》、《傅青主男科》等流传甚广。他的事迹生平于史籍寥寥，而他的声誉和影响却相当深远，在山西几乎是家喻户晓、妇孺皆知的名士。
明亡后，傅山出家五峰山，改号朱衣道人，开始了他矢志不渝的反清复明的秘密活动。此间，他频繁往来于平定、盂县等地，从而同阳泉结下了深厚情谊。
