这里，有一点值得我们深思：仇犹国灭亡之后，作为亡国之君，仇犹国君为什么还备受人们的尊重和怀念？前面我已提到，盂县有祭祀仇犹国君的庙宇多处，高神山的仇犹庙会为农历的七月初一。千百年来，当地百姓对仇犹君祭祀不绝，把仇犹君敬奉如神，高神山亦因此而得名。老百姓之所以持此态度，我想是有其内在原因的。传说，当时的仇犹国，方圆百里，物阜民康，一派太平盛世的景象。仇犹国君把国家治理的比较富庶，故深得老百姓的称颂。这是最根本的一个方面。另一方面，在智伯军兵临城下之际，仇犹君率军突围，与敌激战，为国壮烈牺牲，其气节亦为人赞许。故对他一时糊涂而导致亡国的后果采取了大度宽容的态度。有鉴于此，仇犹遗民怀念旧主的原因也就不难理解了。我想，这也是仇犹文化的重要组成部分。为官者只要心系群众，真心为老百姓办实事、办好事，就能得到群众的拥护和支持。即使有一时之错，老百姓也会宽怀以待。
三、人文鼎盛的古州文化
“三晋文化数二定，二定当中数平定”，这是清代以来一直让阳泉人引以为自豪和骄傲的历史资本。其实，阳泉古州文化的历史早在金元时期就曾有过辉煌，而且当时盂县的文化更为显赫。下面，我们用数字来佐证。
据《山西历代进士题名录》一书载，从有科举制度以来，盂县历代进士为161名，居全省之冠，平定为108名，为全省第七。而金元时期，盂县进士为73名，占到全省600名的12.2%，比位于第二名的陵川县多出23名。特别是元朝时期，全省进士为267名，盂县独得49名，占比高达18.4%。究其原因，可能有各种因素，但深厚的历史文化传承恐怕是最主要的。
据乾隆《重修盂县志》载：“学宫在县治东南，沿唐宋之旧”。这说明早在唐朝时期，盂县就办起了学宫，这是阳泉地区关于教育机构的最早记载。之后，阳泉境内书院春笋而起，计有：嘉山书院、石楼书院、冠山书院、高岭书院、慎交书院、秀水书院、藏山书院以及儒学、义学多处，兹不一一列举。这就充分证明，阳泉的教育源远流长。改革开放以来，阳泉高考18项指标连续多年位居全省之首，这与阳泉人民从古至今重视教育不无关系。
教育是文化的基础。正因为阳泉人历来如此重视教育，故阳泉的文化发展出现了人文鼎盛的局面。“科名焜耀无双地，冠盖衡繁第一州”就是很好的写照。
查阅资料我们发现，古州文化的表现和传承形式具有以家族为载体的特点。而且，不同历史时期又有不同的代表。大致说来，宋朝至清是最为活跃的时期。
宋辽金元时期，平定最负盛名的是吕思诚一族。其先祖吕宗礼、吕宗智、吕时敏、吕仲堪，均为金代进士。其父吕允，为吕宗礼五世孙，曾任平定知州。到吕思诚辈，家族辉煌至极。该家族何以如此显赫？我们从冠山书院的碑文中找到了答案：“元中书左丞思诚父、祖数世读书处，初名冠山精舍”。这句话清楚地告诉我们，是文化教育孕育了吕家的辉煌，吕思诚的成就与其深厚的家学渊源不无关系。
这一时期，盂县的名门望族更为显达。知名度最高的当属张士贵一族。
张士贵为唐初名将，其生平将在后面介绍，这里不加赘述。我们只从他的第八代孙张崇嗣说起。
张崇嗣是石晋天福二年进士，官至成德军节度使，受爵金紫光禄大夫、司徒、上柱国，去世后葬回老家盂县西烟上文村。此后，这个家族科第连绵，声名鹊起，宋金元三朝中进士者30多人，蔚为大观。
此际，盂县的望族还有上文村的侯道济一家。侯道济乃登科进士，官至丹徒县令。他的儿子侯可，中举人，官勋骑都尉。其孙子侯仲良，师从程颐、周敦颐学儒，有著作行世。最得意的是他的女儿，好读史书，博知古今。后嫁与宋太中大夫程[珍][向]，生下了一代名儒程颢、程颐，从而使这个家族罩上了耀人眼目的光环。
明清时期，阳泉境内崇文尚武之风日盛，古州文化走向了新的辉煌。登科举士绵延不绝，名门望族遍布全州。据《山西历代进士题名录》一书载，这一时期平定、盂县中进士者为146名，其中，平定为95名，盂县为51名。平定名列第五，盂县位居十六，在当时102个县中，仍名列前茅。
除上述科甲情况外，宋元明清时期著书立说亦甚为风行。
我们有理由相信，先贤们的从文好学精神，肯定对后世产生了深刻而巨大的影响。他们留给后人的精神财富和文化资源，造就了一代又一代的仁人志士，他们共同谱写了古州文化的辉煌。
四、群星璀璨的名人文化
前面，我们从整体上对阳泉的忠义文化、古国文化、古州文化进行了粗浅解析。构成和传承这些文化的主体，则是我们的先民，特别是其中的精英，更令人钦佩和景仰。而且，由于他们产生的影响巨大而深远，因此又形成了一种独特的文化现象，即名人文化。
细究阳泉的名人文化，大体由本地名人和外来名人两部分构成。下面，我们首先介绍在历史上产生过重要影响的本地主要名人。
王君廓，石艾（今平定）人。隋末义军四起，君廓闻风响应，在晋南聚兵千余，活动于长平、夏县、虞乡一带。初投李密，后归顺李渊，任河内太守、常山郡公、辽州刺史。随秦王李世民征讨王世充，屡立战功，擢升右武卫将军。唐高祖称赞他“尔以十三人破贼万余，自古以少制众无有也。”后王世充、窦建德合兵抗唐，君廓奉秦王命，率轻骑千余，挫敌锐气，因功被封为彭国公。后官至幽州都督，进左光禄大夫。《旧唐书》、《新唐书》皆有传。
张士贵（？—656年）唐代名将，祖籍盂县上文。隋末聚众揭竿起义，后归顺李渊。玄武门之变，他支持李世民，成为禁卫军首领。贞观之世，士贵随李世民南征北伐。在唐太宗征辽战争中，士贵以“超海之力，气盖三军，横野之功，胆雄百战”拜为冠军大将军。因屡立战功，先后任右光禄大夫、右屯卫大将军、左领军大将军等职，晋封为虢国公。显庆二年（657年）病故，谥荆州都督，陪葬太宗昭陵。《旧唐书》、《新唐书》皆有传记。
以上二人，皆为隋末唐初人，二人都曾揭竿起义，都曾为大唐王朝立下汗马功劳。尤其是张士贵，他不但成就了自己，而且造就了一个名人辈出、声望显赫的家族。从宋至清，张氏一族中进士者50多人，其他仕宦者难以计数。这个家族对国家和民族的贡献堪称卓著。
宋朝时期，盂县的李谦溥、李允则、李允正父子，一门忠烈，声名显赫。
李谦溥（914—976年），字德明，李荛之子。谦溥从后晋高祖石敬瑭入汴，奉命出使契丹。后晋石重贵即帝位，改西头供奉官。后汉初，迁东头供奉官。后周太祖郭威讨三叛及守邺都，郭威对其十分敬重。广顺初（951年）迁供备库副使。后代理隰州刺史，以功领衢州（今浙江衢州）刺史。恭帝柴宗训即位，任命谦溥为澶州巡检使，旋改丹州（今陕西宜川）刺史。建隆四年（963年），移慈州（今山西吉县）兼晋隰缘边都巡检，行石州（今山西离石）事。未几，移隰州（今山西隰县）刺史。开宝元年（968年）谦溥为汾州路都监。赵匡胤征晋阳，谦溥为东砦都监、前军副部署。开宝三年（970年）召谦溥为济州（今山东巨野）团练使。后边将失律，复为晋隰缘边巡检使。开宝六年（973年）领兵入太原，连拔七寨。开宝八年（975年），谦溥以疾求归，赵匡胤厚待之。
李允则（953—1028年），字垂范，李谦溥之子。允则少多谋略，以荫补衙内指挥使。宋太宗年间，由左班殿直升为阁门祗侯。真宗初年（约998年）迁供备库副使，任潭州（今湖南长沙）、沧州（今河北沧县东南）知州。真宗景德二年（1005年），任雄州（今河北省雄县）知州，在军事上颇有建树。后被真宗提为镇定（今河北正定）、高阳（今河北高阳）二路行营兵马都监，负责河北东路十九个州的军事。宋真宗咸平二年（999年），允则任潭州（今湖南长沙）太守时，曾兴修“岳麓书院”，扩大其规模，并请真宗赐给诸经释文、义疏、史记、玉篇、唐韵，四方学者纷至沓来。北宋的文学家王禹称专为此写文记叙。从此，“岳麓书院”成为北宋四大书院之一，名闻天下。
李允正（959—1010年），字修已，李谦溥之子。以荫补供奉官。太平兴国五年（980年）为卫国（今河南汲县）修河部署。回朝后，拜西上阁门使并州驻泊钤辖。不久知并州事，后改为代州知州（今山西代县）。太平兴国中期，掌左藏库，多次被召升殿奏事。雍熙四年（987年）迁阁门通事舍人。淳化中（992年前后）奉命讨伐泸州（今四川泸州）叛蛮，迁西上阁门副使。咸平初出使西蜀，询访民事。及还，进秩东上阁门使，历知镇（今属蒙古国）、莫（今河北任丘）二州，并代马步军钤辖。后又进四方馆使，代马知节为[鹿][邓]延部署兼知延州。后改为定州（今河北定州）知州兼真定（今河北正定）都钤辖。大中祥符三年（1010年）上表求还，至京师，真宗将祀汾阴，允正因患疾，难于扈从，遂命其为河阳部署，以便养病。后诏允正为[鹿][邓]延部署、内侍密诏，又领河州（今属甘肃）团练使。允正颇知书，性严毅疏材，一生多在边境任职。
李谦溥父子的行迹，《宋史》均有传。从上面的介绍中，我们可以看出李家父子的功绩主要有三个方面：一是发展民族关系；二是发展地方经济；三是发展文化教育。特别是李允则于宋真宗咸平二年（999年）任潭州（今湖南长沙）太守时兴修“岳麓书院”一事，确实功莫大焉。
金元时期，最有名望者当数吕思诚。
吕思诚（1293—1357年），字仲实，平定人。泰定元年（1324年）进士，始授辽州同知，后改任景州莜县尹。莜县任中，思诚剔弊兴利，颇受当地百姓称颂。后擢升翰林国史院检阅官及编修。他性情刚直、倔强，有时对皇帝也无惧意。顺帝初，拜监察御史，后出任广西廉访司事。思诚历任侍御史、集贤院侍讲学士兼国子祭酒、湖广参政、中书参知政事、左丞转御史中丞等职，再任国子监翰林学士，承旨知制诰兼修国史加荣禄大夫，为总裁“后妃、功臣传”，成绩卓著，皇帝亲赐玉带，倍加信赖。
思诚任翰林院期间，曾总裁辽、宋、金三史。有《介轩集》、《两汉通纪》、《正典举要》、《岭南集》等著作传世。此外，思诚对文化教育特别重视。现在，我们仍然可以从方志中看到他的贤行义举。
明清时期，阳泉的名人灿若星辰，光彩夺目。其中最著者有：
李愈，字惟中，号蒲石，（图19-1）平定平潭（现属阳泉郊区）人。明嘉靖十四年（1535年）进士，出任南京太常博士。后历任户部员外郎中、凤阳府知事等职，所到之处，官声很好。李愈学识精湛，一生写了很多诗文，留下的著作有《金陵集》、《蒲石山房诗文集》。李愈晚年家居时，曾在城北瀑里村买地筑池，并写了一篇《怀潭记》纪念其父。这篇文章，情深意切，很有文采，旧志艺文中曾著录，并称其堪与欧阳修所作《泷罔阡表》媲美，为传世佳作。
张淑誉，字自诚，号[推][为]亭，一号仇山，明朝盂县东关人。邑增生。淑誉学问渊深，以文学著称。明嘉靖三十年（1551年）官方要求各地报送方志。盂县此时尚无县志，因而知县万鉴十分焦急。后听说淑誉纂稿十余卷，万鉴乃礼请淑誉至县衙，读其志稿后十分高兴，便令淑誉重加校订。淑誉兢兢业业，博采诸传，躬身编录，前后六易其稿，即今所谓“[推][为]亭邑志”，实为盂县志之“河源鼻祖”。万鉴卸任，李学易接任知县，让淑誉继续校编县志，并书匾于淑誉门庭，曰：“明盂班马”。
甄敬，字子一，平定龙庄人。明嘉靖三十二年（1553年）进士。曾任大名府尹。后因为政清白而升任御史、太仆寺少卿。甄敬博览群书，工于诗文，惜散失殆尽。现从《平定州志》中仅能看到《小桥铺人祖庙碑记》、《诗纪序》两篇。《诗记》一百五十六卷，冯汝言辑录，是上起古代，下迄隋末的一部诗歌总集。甄敬在为这部书写的序文中，对古代诗歌发展源流，历朝诗歌的特色风采，以及诗歌创作理论均有创见。此书出版后“关中传致四方，纸为之贵”。
延论，字符纳，号慕竹，平定人。曾在冠山书院读书多年，明万历十四年（1586年）中进士，任陕西鄠县（今陕西户县北）知县，改任会宁知县。后调睢州判官，历任南京兵部职方司员外郎中、江西佥事。在宁州任时，清简自持。后补任河南邮政，晋升副使，分巡河北。延论文章亦颇有声名。万历二十年（1592年），延论创修《平定州志》，对平定文献、史料的整理流传具有不可磨灭的功绩。
史文焕（？—1644年），字涵华，号还朴，明朝盂县人。万历二十六年（1598年）进士。由获鹿（今河北鹿泉）令转刑曹，出守永平（今河北卢龙），因政绩卓著，提拔为陕西关内守，历任臬台（按察使）、藩台（布政使）等要职。后调任四川左布政使。任中，朝廷嘉奖其廉正，赐予蟒袍玉带，晋阶从一品光禄大夫。后以父母年迈为由三次请准辞官。归家后，于奉亲之暇，勤奋读书，著有《矜生录》、《警心浅言》等。
