——读卫万荣诗集《雨露斋吟草》
王广元
卫万荣者，万荣人也。万荣县古属河中府，是由万泉、荣河二地合一的县份，久有“文化县”美誉。而河中则是古今诗人心驰神往的灵秀地界儿，俗常所言之盛唐，无不言之唐诗，那呼啸而来的堂皇之气度风范，已成为华夏历史上一个显赫的文化符号。初唐时期文坛领袖燕国公张说与大诗人许国公苏[廷][页]从驾唐玄宗来到河东汾阴（今万荣宝鼎）祭祀后土盛典，留下《汾上惊秋》一诗，掀开了河东文人波澜壮阔的诗歌运动。
河中文人血脉里流淌着鲜明英雄性格与倜傥意气，万荣民间散发着幽默睿智与放达豪迈的人文气息，这些元素，不同程度地在卫万荣身上留存着。我一读到他的诗，即刻想起与之初识时他那由衷而发、灿烂温暖的笑，只有心胸敞达之人才能这般率性。他唱歌很投入，真切感人，甚至有些女声的柔情，一曲未尽先把自己感动了，别人能不被感染吗？对于诗人，通音律是一种优势，我从不相信一个五音不全、韵律不通的诗者能走多远。
卫万荣诗歌题材涉猎宽泛、视野开阔，既有鲜明的时代感，又有强烈的现实性和社会性，更具诗歌的口语化、通俗化、生活化、世俗化。达到这样的高度仅靠书本知识和笔下功夫是有难度的。须得具备丰富的阅历和厚实的积累，从阅人历事中参透社会、熟悉生活、关注民情、解读人生。收入本集的篇什，分为八个部分，从《鸟巢》开篇，渲染了北京奥运《百年圣火耀华夏》的空前盛况，令人震撼。再宏大的事件、火爆的场面也会被时光淡释、历史湮没，而作为诗歌这一独特的文学形式，一旦被人们接受，就会成为口口相传的历史，正如我们在一字不识的童蒙时期，先从老人们口中背会了“窗前明月光”，从而走进了一个博大恢宏的唐王朝一样，多少年以后，热爱诗歌的人将会从这首诗中感受“2008年上演波澜壮阔的大戏，全世界的情感，将在这里爆发，全人类的精彩，将在这里演绎”。间接印象甚至比直接感受更能引发无边的联想。《心香一缕唱英雄》这一辑则用肖像描写的形式，以仿七绝句的手法，描摹了中国奥运健儿在赛场上形态迥异、个性独特、生动感人的形象，58位运动员及6个队组单独成篇，他们男女有别，专业不同，但作为体育运动这个大项目，又有很多类似、近似、相似之处。作者无疑是自己给自己出了个难题，因为这类题材操作难度极大，很熬淘力气，一不当心就会陷入语塞词穷、似曾相识的怪圈。还好，我读卫诗时这种担心和疑虑并没有出现，这个难题被他巧妙地破解了。以一首《赞张宁》为例：“张宁一哭动天下，回眸一笑灿若霞。多少伤痛和苦累，再夺金牌报桑麻。”这“一哭”、“一笑”的反差，内心复杂的情感于瞬息之间发生变化，再夺金牌的喜悦抹平了伤痛，抚慰了苦累，回报了社会。是一首难得的好诗。
《太行高耸入云天》这一辑诗在题材上可视作是山水田园诗。古来山水田园诗都以王维的“诗中有画，静谧空灵”为“盛唐正音”。以《天上掉下个八泉峡》为例，将景与情、物与人巧妙地融为一体。“走近点，怕吓着你；离远点，怕看不清你；捧高点，怕摔着你；含紧点，怕化了你……”这是在悬念中设置的细节，字句毫无雕饰，一俗到底，吸引读者凝神屏息接近主题，谜底哗然抖落——“啊！八泉峡，你就是天上掉下来的林妹妹。”八泉峡在我的故乡，但我眼中无物，心中无缘，如这般绝妙句子却让万荣人之卫万荣写出来了，惭愧、郁闷，简直后悔！
第五辑与第六辑是政治抒情诗。一冠之以“政治”二字，世人皆有“避嫌”之感。其实，政治抒情诗历来有之，只不过说法不同罢了。唐宋之诗词大家大都是官文化的建造者和传播者，他们有的官至极品，有的位及人臣，维护的是当朝的统治地位，写诗著文焉有不“政治”之理？“横扫中国千年诗坛第一人”之毛泽东，哪一首诗不“政治”，其中又有多少绝妙章节不可称为“政治美文”呢？卫万荣长期在党委宣传部门担任领导职务，搞政治宣传是职责所在、分内之事，写好政治抒情诗原本是理所当然的。请看他是怎样描写党和国家领袖人物的：“周公再世诸葛临，诗人气质菩萨心。殚精竭虑谋强国，夙兴夜寐求富民。天下大事滔滔论，家庭琐细娓娓陈。排忧解难公仆志，呕心沥血赤子吟……”（《听温总理答记者问有感》）共和国总理在全国人代会期间新闻发布会上会见中外记者，这样政治性极强的国务活动，被作者描写得轻松又温馨，泱泱大国的总理如在农家小院里一般“家庭琐细娓娓陈”，这一细节的描写如同照相机“抓拍”一样准确而又真切，赤子般的谦恭，公仆样的实诚，感人至深的形象萦绕于怀，久久不能淡释。这样的抒情诗无论冠之以怎样的属性，都是美文，是清朗堂皇的人间正音。
如此看来，卫万荣是擅长而且能够写好此类作品的，这与他的政治修养、文学素养、人格力量是密不可分的。感恩、包容、忠诚是他的本质所在；关心他人，热爱生活，关注民生，感恩时代，回报社会，报效国家是他的人生主调、立身之本。
第七、第八辑是咏物篇，这些章节中选取了生活中的常物俗象，春夏秋冬非无情，树木花草皆有意。因为我们经常读到的大量诗作大多是咏物诗，这类作品最致命的缺憾是落入窠臼，既重复别人亦重复自己，路越走越窄，诗也就索然无味了。庆幸卫诗避开了这条捷径，择取了独特的视角，写出了独到的感受。如《仙境》一诗，从寻求未知、陌生、最初处落笔，似乎从没有接触过“这么撩人的水面，这么勾人的清香，这么动人的天籁，这么迷人的情景”，既然是“从没有过”，那么，一旦“走近美色，融入画中”，很自然地就被“震撼了/惊呆了/陶醉了”，作者被自己设置的场景迷住了，情不自禁地一声嘘叹：“啊！白洋淀/从此/我的心/再也走不出你这仙境。”起码从这首诗中可以判定，作者已具备了驾驭题材、拿捏深浅、把握火候之功力，至此，写出好的咏物诗也就不难了。古人写此类作品，无论韵文、散文、辞赋、词曲，大致追求文章的华彩与美境，如同音乐中的华彩乐段与绘画中的点睛之笔。美境正是唐代大诗人、绛州龙门（今河津）才子王勃在《滕王阁序》中描述过的“四美具，二难并，穷睇眄于中天，极娱游于暇日”，这是自然之美，也是诗人心仪已久并精心营造的诗境之美，那就是：良辰、美景、赏心、悦目。
必须提及的是卫诗中还具备了常被人忽略而又必不可少的一个要素，那就是诗歌的理性之美。理性不外乎常理与哲理两种。在《胜败观》一诗中，作者体悟到了“胜利固然可喜，失败并不可怕。哲人说，失败是胜利的妈妈”——这是常理；“没有失败的铺垫，胜利就不会到达……胜利和失败不会分家”——这才是哲理。如果作者能把这一深切体验糅于一首咏物诗中，寓理性之美于景物之美中去铺衬拓展，就会有一种读后反思、合卷回味之美感。遗憾的是，作者并没有操控好。之所以不能过于苛求，是因为我自己也没能做到呢。
读朋友的诗不累，连人带诗搅和在一起品咂，岂不快哉！万荣啊，努力吧！
（获山西省文联第七届文艺评论奖二等奖）
