十三、羊圈沟拱北
位于循化县城东南6公里处的南山脚下，相传是先前四位道祖归真后，当时的穆斯林大众为纪念他们而修建的，至今已有800余年的历史，拱北坐北朝南，占地约240平方米，建筑形制为八卦圆顶穹隆式，顶部大圆宝塔由18根水泥石柱支撑，石柱间17个门洞自成一体，整个建筑具有典型的阿拉伯风格。拱北四周群山环抱，山坡上绿草茵茵，野花绽放，珍禽满坡。山体因长年雨涮风蚀，怪石嶙峋，形态各异，丹霞地貌颇为奇特，蘑菇形石柱依山而立，土红色擎天柱直冲蓝天，山沟内万丈深洞相互交错分布，尽显大自然鬼斧神工。四周山体一天中，随太阳光照位置的不同，显出不同的颜色，早上为水红色，中午为银白色，等到夕阳斜照又显桃红色。更令人叫绝的是拱北脚下有眼泉（俗称珍珠泉），泉水澄澈清亮，四季不断，这眼泉的来历有一段美丽动人的传说。该泉与其他的泉水好像别无两样，但只要透过清澈的泉水往水底看就会让人惊奇不已，泉中每隔几秒钟，就会从泉底的杂石缝隙里冒出一个个或一串串大小不一，且不断往上翻滚升浮的银白色的“珍珠”来。这些形状能变的“珍珠”有时是一处冒，有时是多处冒，有时是泉中央冒，有时又是接二连三地冒。珍珠泉、拱北、四周山体彼此照映，成为南山脚下一道亮丽的风景线，每年吸引着甘肃、宁夏、青海、新疆等地的穆斯林及国内外游客前来谒陵或观光。
十四、奴尔·穆罕荣吉尼拱北
位于孟达乡大庄村清真寺大殿后，始建于清代，1980年重建简易八角亭，占地0.5亩，由大庄清真寺管委会主管。
在很早很早的光阴里，有一部分白庄来塘人迁到孟达地方住了100多年后，大家商量要修个清真寺，供大家做礼拜，向真主祈祷。他们请来了白塔寺的汉族木匠，可是在修寺期间，木匠们在麦扎（坟地）里大小便。有一天，孟达村有个人做了个梦，梦中有个老阿爷对他说：“托你给庄子上的清真寺学董说一下，再不要糟蹋我，我叫奴尔·穆罕荣吉尼，你们不要找我的尸体，我已经下到四十丈以下的地层，我的麦扎就是那个长着白刺的地方，你们在我的麦扎上修个拱北。”这时他从梦中惊醒，心跳得再也没有睡好觉，晨礼邦克念了以后，他就去清真寺给众人说了他梦中的情况。众人不相信，还七嘴八舌地说开了，有的说：“舍海显灵怎么显在你这个二流子身上。”有的说：“你平时不做礼拜，不做好事，舍海哪里会显在你这个脏人身上”等。那个人给者麻提说了梦中的情况，不但没有说服众人，而且还受了一肚子气，就低着头回家了，他在家思谋来思谋去，总是有点想不通，倒头便睡了。
睡到半夜，又梦见了那个老阿爷，阿爷对他说：“明天你可要到寺里去给众人说，庄子上有个叫‘道哇提’的人，这个名字庄子上的人都不知道，只有一个叫‘汉耶保’的人才知道这个名字，你给他讲就成了。”第二天，那个人又到寺里给众人说了昨晚梦中的情况，一提“道哇提”这个名字，汉耶保从人群中站出来说：“‘道哇提’，这个名字真的只有我一个人知道，看来他说的是真事，我们要相信，我们要给奴尔·穆罕荣吉尼舍海修个拱北，占个舍海的吉。”
众人说，我们孟达人祖祖辈辈指望着舍海的好都哇，占着舍海的吉，所以我们没有遭到大灾难，过着平安的生活。
十五、奄古日拱北
从县城往西沿黄河西上至27公里处便到公伯峡，沿着公伯峡水库乘汽艇向上约6公里处，便是着名的旅游区之一——奄古日拱北。
奄古日拱北位于黄河南岸的悬崖绝壁上。西距宗务河口18公里，因地势险要，气势磅礴的黄河水从奄古日拱北山脚下奔腾而过，使这里显得更加险峻、更加幽深和奇妙。过去这里舟车不通，只有两条从山里和黄河蜿蜒而上的羊肠小道。步行四五个小时才能到达这里，只有牧羊人和羊群常从这里通过。据《循化厅志》记载：“循化厅治西60里有山，山有小林，山名‘元固山’，后来逐渐演变成奄古日。因山内有座拱北（贤者之陵墓），也叫奄古日拱北，公伯峡的名称是由拱北二字演变而来。”至于穆斯林所称的“奄古日”、藏族人所称的“夏吾”到底是人名还是地名，拱北究竟建于何年何月，又如何建造，因无任何详细资料可查，后人也就只能以传说相续了。
奄古日拱北，不但受到西北地区信奉伊斯兰教的部分撒拉族、回族穆斯林的景仰，而且黄南、化隆、循化等地信奉喇嘛教的部分藏族群众也景仰它。在不同的季节里（穆斯林每年4月10日是贤者的祭日，藏族可能不定期），他们怀着虔诚的心意，纷纷前来拱北朝拜求福。多少年来，奄古日拱北一直是信徒们向往的一片净土。关于奄古日拱北的传说，各族都有一段美丽动人的故事，但其基本内容大同小异只是叫法不一而已。穆斯林群众中几种说法，有说当年哈三拜索拉（圣门再传弟子）的显迹，因他在循化传教，在他去世后信徒们选山顶险要之处为他修建了寝陵——拱北。有说是传教师阿里巴巴，还有的说是黑大耶通拉亥的显迹等众说不一。
