“奄古日拱北”和“阿米夏吾”之所以颇负盛名，是因为世世代代生活在这里的撒拉族、回族和藏族群众中有一个共同的神奇传说：在很久很久以前，有个叫来吾滩的地方，这里水草丰满、森林茂密，有一天，有个牧羊藏族小伙子看见一匹骏马，前蹄踩在黄河北岸，后蹄蹬在南岸，一位白发白须的老人，头戴白巾身着白袍，骑在马背上手提汤瓶，侧身从黄河舀水。尔后白马一耸身四脚落在南岸瞬间消失，而老人却手提汤瓶朝南向一条山沟缓缓走去。
正在放牧的小伙子见此情景又惊又喜，急忙朝白衣老人走去的方向紧追不舍。老人见有人跟随，便转身问小伙子：“你为何要跟着我呢？”小伙子反问：“你要到哪里去？”老人说：“你回去把羊看好，小心被狼吃掉……”眼看小伙子执意要跟随，便对他说：“那好吧，你干脆替我办件好事，你到盐碱滩（撒拉语：乔汗都斯）给我叫几个老人到这里，告诉他们说有个头缠白戴斯塔尔，身穿白袷木袈（撒拉语：长袍）的老人叫他们来一趟来吾滩，说有事相告。”小伙子说他的羊没人看管，老人说：“放心吧，你的羊一只也不会少。”小伙子一溜烟跑到盐碱滩，找到几位撒拉老人，向他们详细说明了来历。者麻提（阿拉伯语：大众）头人们认为这可能是舍伊亥（长老、贤者）的显迹。经商量决定派十几个强壮的人由小伙子带路上了山。
当他们走得气喘吁吁路断径绝时，突然发现左面山间有条弯弯曲曲的小道通往山顶。他们顺道缓缓而上，再盘旋72个弯子终于到达来吾山下，却看不见老人，只见那小伙子的羊群在一座平坦处悠闲地在一起卧着，周围有5只白狼转悠看护着羊群。人们很是惊讶，小伙子失声痛哭，认为这些狼吃掉了他的羊，等点清了数目发现羊1只也没少，5只狼瞬间消失。
人们又惊又喜，都认为这是贤人所施的法术，大家顾不上休息便分头寻找舍伊亥（当年5只狼看护羊群的地点，现已被水库淹没）。他们四处寻找没找到白衣老人，这时夜幕降临，他们也只好在黄河岸边沙窝子里过夜了。半夜突然刮起一阵大风，把他们的帐篷和用3块石头支起的锅灶全部掀翻在地。第二天清晨，他们在沙地上发现有数尺长的大脚印顺着西南方向朝山坡走去。这恰好与藏族牧羊小伙子所说的方向是一致的。于是大家顺着脚印方向经过一段小路拐进了一个石头窝，再也无路可走了。他们再次向石崖攀岩寻找，当爬过一道山梁时却闻到一股沁人肺腑的芳香，大家认为这里可能是舍伊亥落脚过夜的地方，便决定选择这块地方修了个简易拱北以作纪念。
此后，前来拱北朝拜的人逐年增多。约在光绪末年，在拱北左下方依山修建了3间过亭廊桥，供朝拜者静修瞻仰之用，后经几次修缮，现已形成造型美观、攀岩方便的朝拜之地。每年4月15日前后，来参拜的穆斯林群众络绎不绝。藏族群众来此主要是祈求神灵保佑，或消除病灾、或赐予儿女，有的干脆把有病的亲人或小孩带到这里，在阿米夏吾神灵前祈祷和许愿后改名换姓，因而凡是名前冠有“夏吾”二字的如夏吾才让、夏吾东智、夏吾加、夏吾吉等，都与朝拜阿米夏吾有关。
在来吾滩离村不到200米处，有一块几十吨重的巨石，由中间劈成两半。据说藏族群众和高僧经过此地也都下马磕头后前行；撒拉族和回族的部分穆斯林接都哇（祈祷词）然后才走。据来吾滩老牧人讲，从前有一位藏族大力士和撒拉族“都哇持”（念祷词显奇迹者）偶尔在此相遇，俩人各施其能、互不相让。藏族大力士一把将这块石头从北面山坡搬过来堵住了“都哇持”的去路；“都哇持”也毫不示弱，口中念念有词，用手中的拐杖一指，将大石劈成两半，人从中而过。为了纪念大力士和“都哇持”，藏族同胞到此烧香，撒拉族同胞到此接都哇，然后再到奄古日拱北朝拜。在来吾滩的北面有堆碎石玛尼堆，这便是当年舍伊亥指使狼群守护羊群的地方。藏族同胞来到这里后先要煨桑念经，以表达虔诚之心，而后祈求神灵牛羊壮大，家人平安。可惜由于公伯峡电站水库蓄水，使这片圣洁之地沉睡于汪洋之底，难以辨别确切位置。
奄古日拱北建置于山崖的半腰上，从谷底沿山路径两小时左右的爬行才能到达拱北亭。
拱北亭呈八卦，高约5米，并用铁链系在悬崖上。亭顶呈葫芦状，像古代勇士的头盔。八角亭角，像一根根展翅欲飞的天鹅长颈，亭内正中是“舍海”（伊斯兰贤者）的墓庐，上盖印有经文的多层幔幛，周围番烟袅起，回绕升空，若逢每年农历四月十五前后，来此地拜谒的穆斯林和藏族信徒更是络绎不绝。凭栏俯视，是呈庙宇状的横架三间卷棚式过亭，供信徒礼拜静修之用。再极目远眺，可见峡谷间那深绿色的一望无际的水库。湖上游艇在行驶，像一片叶，此时，切斜面的坝面上，水在闸门的外边形成几朵很大的牡丹花形的白色浪花，发出千万惊雷翻滚沸腾的轰鸣，冲起的浪花比岸上的山头还高，是激流，是浓雾，旋卷在一起，浩浩荡荡，汹涌澎湃，远去、远去、再远去。
在离拱北过亭往上攀崖约30米处，有一狭窄的石缝人称“善恶缝”，藏语称“阳槽石”，长约6米，宽约25厘米，石面上凹凸不平。曾有人说，此缝蹊跷，好人再胖也能顺利通过，坏人再瘦也过不去，甚至也可能夹在中间进退两难。继续爬行，路已穷尽，满眼只有突兀的山石，攀着悬崖峭壁，借助铁链，时而匍匐前进，时而以臂攀崖，忽见两脚悬空，头晕目眩，侧看两旁渊壑，冥不见底，云从身上掠过，真是险象环生。经过曲曲折折，才登山崖之巅。
十六、马尔坡拱北
从循化县城往东行进13公里到清水乡马尔坡村时，看见东面的山巅上耸立着一座明清时期的建筑物，那就是马尔坡拱北，对这个先贤的拱北，在当地民间流传着这样一段神奇的传说：很早以前，有一位传教士牵着一条哈巴狗从阿拉伯出发，越过千山万水，走到中国的青海境内，当他来到孟达山岭，遇上一帮强盗，不仅抢走了他的钱财，还割下了头，那个传教士的头顺着山坡一直滚到山下。哈巴狗看见主人被害，就急忙下山到庄子里喊人，小狗先到了河东清真寺，当时人们正在做礼拜，小狗喊叫了几声，不但没人应声反而把它赶出了清真寺，小狗又跑到了河西阿什匠清真寺，连连叫了几声，可是刚做完礼拜的人们又把它赶出了寺外，小狗最后跑到了田盖清真寺，人们刚做完礼拜往回走，小狗像疯了似的“汪汪”叫起来，人们一看这情景感到很奇怪，准备把它赶走，这时寺里的阿訇出来挡住打狗的人们说：“哎，不要打，这小狗急成这样，说不定发生什么要紧的事。”于是，众人跟着小狗去看看究竟。
就这样，小狗一直把人们领到马尔坡山下，人们看见一个人头落在地上，正商量时，突然，天昏地暗，狂风大作，雷雨阵阵，过了一会儿，雨过天晴，从那人头的地方出了一道耀人的彩虹，那彩虹的一头一直通到了马尔坡山顶，倏地，传教士的头也不见了，人们随着彩虹爬上山顶时，只见那落地的头好端端地长在传教士的尸体上。那小狗卧倒在地永远地闭上了双眼。在场的人们看到这情景都惊呆了，阿訇坐在地上晕晕乎乎地做了梦，梦见那亡者给阿訇说了他的身世，醒来后，他把梦中的事告诉了众人，众人这才明白，这亡人不是普通人，而是一个“舍海”。事后，大家把他的尸体埋葬在马尔坡山顶上，还给他修了一座拱北，把“舍海”的哈巴狗也埋在拱北的旁边。”
典雅秀美的拱北坐北朝南，形制为尖顶八卦亭，高约12米，雕砖压脊，每角背上雕一象鼻子和凤爪形象，斗拱、椽梁、颜坊、雀替、楣子、花牙子均施彩绘，檐面上装饰山水、花草、纹样等形象，构图饱满，色彩浓艳，形神兼备，栩栩如生，壁面为砖混结构，上下沿也雕饰二方连续的纹样，中间部分雕刻翠竹、寒松等植物图案，造型典雅。有一壁面开拱形木制彩门，内有传教士陵墓。陵墓为穹隆顶，长形、青砖砌成，上面覆盖多层绘有经文的幛子，每逢夏季有很多信徒来这里拜谒瞻仰，纪念舍海。
十七、苏四十三故居
位于循化县街子乡古及来村，已毁，现存遗址。现存的故居遗址约占地1.2亩，南、北、西面是高约6米的残垣，均用夯土筑成。墙基厚约1.5米，西墙长约25米，依旁矗立一棵古核桃树。院内杂草丛生，其间生长着几棵果树，据当地老人们讲：苏四十三的故居在当时情况下，在整个街子地区的民宅中属于最豪华气派的，房屋层层叠起，用料粗壮，木雕工艺精湛。
据史料记载，撒拉族反清首领苏四十三清雍正七年（1729年）生于该村的一个外来户人家，祖籍甘肃临夏。乾隆二十六年（1761年）拜马明心为师，信奉新教，清乾隆二十七年（1762年），新教、老教发生了冲突，马明心被官府逐出循化。之后，苏四十三等继续传播新教，新教继续发展，形成了“新教反盛于老教”的局面。
新教的迅速传播引起了老教首领的反对，新老教之争愈演愈烈，最后因官府处置不当，教派纷争发展成为民族起义。苏四十三领导新教群众，不但攻占河州，还进攻兰州，后与清军的作战中英勇牺牲，时年53岁。苏四十三作为民族起义领袖和民族英雄受到当地民众的尊敬，其故居也成了名胜古迹。
