吴志隆当园地契约，l纸。绵纸，行体，墨书。纸幅48cm×52cm，17行，每行46字。一部分文字难辨。民间土地典当契约。清光绪二十四年（1898）吴朝达撰。记载澫尾村吴志隆等兄弟子孙因家中无钱使用，经商议自愿将祖父遗下的园地一丘以铜钱八千六百文又及大银六圆当与同村人吴广盛耕种三年。契约写明园地的四至范围。中人李廷源，在场人李世芳，由吴朝达代笔。对于研究京族清代社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇沂尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。
吴志隆当土地契约，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅47cm×53cm，10行，每行35字。个别字无法辨认。民间土地典当契约。清光绪二十九年（1903）吴华兴撰。记载澫尾村人吴志隆因家中无钱使用，日食不敷，将祖父开辟的一块地以洋银十八大圆当与潭吉村胞弟吴志才管使三年，恐口说无凭，故立此契。立契时间为光绪二十九年正月二十一日，中人李廷源，由吴华兴代笔。对于研究清代京族社会经济有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。
过户通知书，1纸。绵纸，行体，墨书。纸幅16cm×37cm，8行，每行43字。有骑缝章，保存完好。民间土地过户契约。民国27年（1938）防城县政府颁发。记载防城县政府发过户通知书之事。据吴瑞熙申报其买（典）受吴光在江平镇澫尾乡管有后开土地若干分请求过户，完纳查核所缴契，符合更正底册，编征外合给通知书收执，给证时间为民国27年。对研究京族社会土地管理、土地买卖土地转让等方面具有参考价值。今藏广西壮族自治区东兴市江平镇历尾村7队吴敬锋处。广西壮族自治区少数民族占籍整理出版规划领导小组办公室存复印件。
三、抄本类
十九世纪初叶，越南民间文学的故事和传奇小说有了新发展。无论就思想内容和艺术特色而言，都有了长足的进步，出现了不少引人注目的作品，如《方花》、《范载玉花》、《范公菊花》、《观音氏敬》、《宋珍菊花》、《李公》、《二度梅》、《初镜新妆传》等。它们都以细腻的笔触，反映出崩溃中的封建社会的动乱与不安，不仅暴露了封建统治者的暴虐与荒淫，而且表达了作者对于处在水深火热中的纯朴、善良的下层人民的深厚同情。
京族手抄本《宋珍歌》，与越南的字喃传记《宋珍菊花》是一脉相承的，应从越南传抄而来。解放前在三岛地区应有较多抄本，惜多已散佚。期间可能经历了从手抄本到叙事歌再到手抄本的阶段。现存较为着名的抄本，是京族传统叙事唱歌唱本，为1960年阮其福所抄。阮其福是京族有名的“道公”（祭师、法师），是京族喃字学者苏维芳的外祖父，他花了三个月的时间，凭其心力，将《宋珍歌》抄录成册送给苏维芳。该抄本为绵纸，册页装，行体，墨书，共55页，页面18cm×13.5cm，8行，每行14字。佚名撰，字喃抄写，采用京族歌谣特有的“六六腰韵、八六脚韵”韵律格式，叙唱五代十国时期宋珍与菊花曲折忠贞的爱情故事。宋珍出生于浮花县一个农民家庭，3岁父亲病故，与母亲靠乞讨为生。偶遇富家女菊花，菊花为宋珍悲切身世感动，舍与米钱，并与宋珍私定终身。后宋珍进京赶考，高中状元，皇帝羡慕其才学，欲把公主许配宋珍，宋珍由于有婚约在身，不从。皇帝大怒，罚宋珍出使北国10年。菊花不离不弃，独自承担侍奉家婆的责任，苦等宋珍10年。其孝心和忠贞震撼朝野，皇帝终准许宋珍与菊花完婚。“宋珍歌”堪称“京族长恨歌”民间爱情故事，该抄本对于研究京族社会、文化、伦理及地方史等有参考价值。
手抄本《金云翘传》，共3600行，为“六八体”（前半句六言，后半句八言）喃字古籍，该抄本原为三岛京族群众所有，后来抄本随着居民的迁徙流到了越南，京族喃字专家苏维芳历尽曲折从越南亲戚终于把抄本复印回来。小说《金云翘传》，原是中国汉族小说家青心才人身遭明清之际的大动乱，借王翠翘的身世与遭遇，表达自己对社会的评价；长诗《金云翘传》，是越南诗人阮攸身遭黎朝阮朝之际的大动乱，借中国故事，抒越南知识分子之心怀；喃字手抄本《金云翘传》，则经历了三次“越境”——第一次是从越南阮攸长诗传抄而来的手抄本，阮攸撰写《金云翘传》之后，三岛京族人与越南京族人仍往来密切，《金云翘传》抄本就是直接从阮攸的《金云翘传》而来的。实际上，广西京族三岛流传的《金仲和阿翘》，其“京族叙事歌”或“京语叙事歌”应当都是直接从越南传来，内容当与阮攸的叙事长歌《金云翘传》十分接近。第二次是随着居民的迁徙，京岛《金云翘传》抄本的后人移居越南芒街；第三次则是苏维芳把境外《金云翘传》抄本复印而来。这三次越境，使得该手抄本对于研究中原典籍的南传、中越文学的交流、民间文学的嬗变等具有重要研究意义。
手抄本《二度梅》。内容与汉族的同名剧目内容大同小异。汉族的《二度梅》主要写晚唐的故事，而京族的《二度梅》主要写越南在法国殖民者统治期间陈杏元与梅良玉恋爱，此时法国占领当局强迫越南人民每年献一美女，强迫陈杏元嫁番王，杏元断然拒绝逼婚，自尽求全。女子被迫嫁给异族一事，在越南历史上肯定存在过不少。而京族的二度梅故事发生在法国殖民期间，这是京族人对传统故事的改造，在京族群众中产生的共鸣，形成了一个读者层。其二，抄本中出现了渔婆这一女性形象，这个形象在平民百姓(特别是临海的越南人和京族人)中，在作品被接受方面具有很大意义。京族的《二度梅》抄本，加入了不少京族的的风土材料，又与特定的历史年代相结合，出现了浓郁的滨海风情，因而具备了较高的研究价值。
第二节解放后的重要文献
1951年中央访问团联络组曾深入京族地区调查访问，并写出《防城二区巫头、澫尾、山心越南族概况》，对京族的来源、迁入历史、姓氏分布等进行了考察分析。该文献是民族工作者对京族聚居区进行全面调查的开山之作。
1954年，中南民族事务委员会、广西省民族事务委员会编印的《防城越族情况调查》（内部资料），平装，32开本，共240页，书内附地图及图表，也具有一定的史料价值。
中国科学院民族研究所、广东少数民族社会历史调查组编《京族简史简志合编》（内部资料），平装，32开本，共101页，记录了不少有价值的信息。
《京语简志》，欧阳觉亚等编，民族出版社1984年出版。全书共150页，民族出版社1984出版。为了编写《京语简志》，语言学者们先后四次对京语进行了较为全面的调查。第一次是在1959年，第二次是在1980年春，第三次是在1980年秋，第四次是在1981年秋。由于时间跨度为二十多年，因此该书在京语的语言面貌进行详尽描述的基础上，对京语的语音的演变、与中古汉语的对应关系等进行分析，非常深入。书后附的京语基本词汇部分，保留了珍贵的语言记录。
阮大荣等编着《广西京族社会历史调查》，广西民族出版社1987年出版。16开，共185页。本书共收入京族社会历史调查资料两部分，内容包括京族社会历史调查、防城越族情况调查等。是在《京族简史简志合编》的基础上丰富、深化而成的。
符达升，过竹，韦坚平，苏维光，过伟等着《京族风俗志》，中央民族学院出版社l993年出版。是研究京族民俗、民风的重要文献。
《京族文学史》，苏维光等着，广西教育出版社1993年5月出版。不分卷，1册，分古代文学、近现代文学、当代文学3部分，是京族第一部文学史。该文学史与民族史、民俗史同步，尤以民俗事象之采集研究为重点，不仅治本民族的历史，还涉及了周边共居民族的历史；以写史带动资料搜集和研究工作；以一些民俗数据搜集，特别对数据的研究促进写史，提高了学术质量；以民间文学之采集为重点，因为京族文学，民间文学占了极大比重。该书对于民间文学作品的年代进行了详尽考究，许多民间文学作品难考年代者，从其内容所表现的意识来鉴别时代前后，从其形式的由简到繁的发展来探索其源流。紧紧盯住当代京族作家作品的艺术质量，不按其官位高低，只按其文学成就的大小，给予实事求是的评介。凡作家的族属是京族，便归属于某族文学史，对于他运用本族语言文字、汉族或其它民族语言文字，写本民族生活或外民族生活，都实事求是评介。但是，该书某些地方割裂了中国境内京族文学与越南（至少是法属时期的越南）文学的密切联系，有些表述不免有些片面。虽然如此，该书仍是研究京族文学及其历史文化的绝佳文献。
陈增瑜主编《京族喃字史歌集》，民族出版社2007年9月出版。该书不分卷，一册，共684页，包括《京族史歌》、《京族哈节唱词》、《京族传统叙事歌》等三部分，均由喃字书写记录。为了传承京族“喃字”文化，让更多的人对喃字史歌能读会唱，该书编译成“喃字”、国际音标、汉语三种文字，留于后人传承。该书收集整理了不少喃字古籍和民间讲唱内容，使大量行将失散的古籍文献和讲唱文学得到保护，对京族语言文字、历史文化等的研究极具价值。
国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室编《中国少数民族古籍总目提要·毛南族卷、京族卷》，中国大百科全书出版社2009年出版，精装，大16开，共219页，附彩插52面，共收录广西京族古籍条目191条。京族卷执笔者为京族喃字古籍的主要整理者苏维芳、苏凯、韦如柱。提要正文根据所述古籍的重要性进行等级区分。全书分为甲、乙、丙、丁四编。其中甲编为书籍类，收录60条；乙编为铭刻类，收录5条；丙编为文书类，收录12条；丁编为讲唱类，收录114条。其中甲编书籍类条目收录了民间宗教经书手抄本和民歌手抄本60种。乙编铭刻类条目和丙编文书类条目按时间顺序排列，主要内容为清代及以后的碑刻和文书。丁编讲唱类古籍条目是本书收录的重点，内容分为两大部分：一是神话、传说、故事，包括各种神话、人物传说、风物传说、生活故事、幻想故事、机智人物故事、动物故事、植物故事等；二是歌谣，包括史歌、叙事歌、仪式歌、生活劳动歌、情歌等。讲唱类古籍内容包括了京族历史、宗教、经济、道德、民族风情习俗、文学和艺术等多方面内容。书中每一条目的内容提要部分都对所收录古籍的主要内容与相关学科的联系进行了概括和介绍，首次全面介绍了京族古籍的基本概貌，反映了京族独具特色的民族文化，是研究京族古籍必不可少的文献资料。
