建国后京族人民延续了注重教育的坚定信念，学校教育取得了飞速发展。20世纪八十年代末以来，京族凭借自身的语言优势与区位优势，投身边境贸易，经济实力发生了巨大的变化，一举成为中国最为富庶的民族。京族人民在富裕起来的同时不忘教育，他们不仅进行了微观教育投资(交学杂费、书本费等)，也承担了相当一部分应由国家承担的宏观教育投资，例如捐资办学、投工投劳修建校舍等。投资的加大使得京族整个民族的文化素质得到了极大提高，进入了文化教育较为发达的民族行列。
然而，理想和信念总是受到现实的打击。解放前，由于贫穷，也由于民族歧视，京族小孩子就算上了学也往往遭到汉族小孩的欺负，而且，由于京族历史上缺乏“学而优则仕”的榜样力量，因此，这多多少少影响了京族人对学校教育的关注；解放后，就算在京族教育取得极大发展的六七十年代，由于“多快好省”发展教育的左倾思想的影响，京族聚居区虽然建立起了从小学到中学的教育体系，其教育质量也是较为低下的，这也使得京族注重教育的传统多少有些削弱；九十年代以后，由于市场经济的进一步推进，京族群众不用在教育上投入较多就能获得可观收入，加之受教育程度与获得经济收益多少不成正比，京族群众里边对教育的热情极具下滑。
今天的京族人，对学校教育的态度，可以说是较为复杂的：一方面，家长和学生都有希望获得较高学历，掌握更多的知识，成为有学问的人的渴求，但这些美好愿望和渴求并不非常强烈，有一切顺其自然的思想。虽然如此，知识经济年代的到来，使得他们中的不少人也深知知识的重要性因而在学习中也比较勤奋、刻苦，京族人注重教育的传统，将在新的历史条件下得到进一步的发展。
第五节热情好客的淳朴民风
儒家民俗文化和传统习俗，使京族人长期在传承教育的氛围下，形成了热情好客、人际关系和谐的良好道德风尚。京族有句古老的谚语：“家积万金，不如高朋满座”。由此可以窥见，京家人在传统习俗上对友谊的珍视和崇尚。宗亲内外，讲求团结，不论客人来自何方，哪怕根本不沾亲带故，只要进入这家门，就是看得起我，我就要尽地主之谊。客人到家，尊客为上宾，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。
在京族人看来，甜食寄寓“幸福”、“美好”的习俗，因而喜用甜食来招待客人，表达“友谊长在，如胶似漆”的好客心态。无论在哪一家做客，主人总要把客人视为良朋贵宾光临，给客人捧出甜润润、香喷喷的糯米糖粥，要不就是绿豆糖水、糖汤粉丝或红薯糖汤等等。在过去经济尚不宽裕的年代，京族人的好客也不会因经济的拮据而有所减弱。每家常备煮红薯、糖粥等小吃，客人以来就拿出待客。正餐则杀鸡宰鸭，从海里刚捕捞上的海鲜洗洗就烹饪摆上款待客人酒食宜多不宜少，不能怠慢，以免尴尬。客人离去，热情的京族人还会拿出家中的红薯、咸鱼等土特产让客人带走一些，以示友谊意犹未尽。
到了富裕年代，京族人的好客除了传统甜食待客，还发展出了邀请客人出海打渔、体验渔家乐等待客方式的更新上。如今每年的“哈节”，其乡饮已经打破了只许男性族人入席的规矩，热情的京族人会邀请八方来客一起入座。人数多时，堪称万人餐，吃的自然是地道的农家菜。白灼虾、清蒸海鱼、白切鸡、海鲜炒粉、京族风吹饼一道道特色农家菜，一点也不比起平时在城市里吃的精致菜肴差，而且万人一起聚餐更让人过瘾，浓浓的友谊和人与人之间的融洽增添了哈节的喜庆气氛，岛上的京族人可谓家家开灶，户户开席，帮客人摆桌子、搬凳子，端菜，上酒，个个是忙得不亦乐乎。如今的"哈节"办得是一年比一年热闹，邀请的客人也是一年比一年多，京族人结交八方宾客、尊客为上宾的好客美名，日益远播。
第六节讲究礼仪的文雅追求
作为儒家文化圈内的一份子，“克己复礼”也是京族人性格的一大特点。京族人讲究“礼数”，是否识“礼”，成了判断一个人的家教和涵养的标准。
京族人也和我国南方许多少数民族一样，注重孝道。在每一个家庭，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。儿女外出归来，要给长辈打声招呼；在饭桌上，须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一份。家中长幼有序，和谐相处，其乐融融。
京族人从小就被教育要敬老、互助和礼让。见了面要打招呼问好，或点头致意。路遇长辈，称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹，对群众称乡亲们、父老们；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席等等。
解放前，虽说绝大多数京族人的生活尚不富裕，但出门穿戴还是颇为讲究干净整齐的，一切以简洁自然为宜，体现了京族人重面子、讲礼仪但不爱虚荣的性格特征。
京族人的礼仪，不但表现在世俗的人际，对死去的先人，京族人也是尊崇甚笃，因而对祖先的崇拜礼仪十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。京族人几乎每家每户都设有神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。京族人视祭祖供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之恩。在现世与逝者的世界，京族人通过礼仪，把两者打通，由此获得了生存的平衡与身心的合一。
第七节自强不息的执着性格
弱小民族、群体能在千百年的发展过程中延续血脉并保留自身文化特质至今，自强不息的执着性格是其得以顽强生存、发展的极大动力。京族祖先克服惊涛骇浪来到现今的聚居地，是自强不息使他们偏居海岛一隅，保留了血脉；在天灾人祸不断、苛捐杂税如牛毛的阶级社会，也是自强不息的执着性格使他们一步步走到了今天。海洋民族的冒险天性、捕捞精神使他们勇于直迎风浪，再苦再艰难的困境，有了执着与坚韧，他们都终能面对，这一点无不让都让周边的民族甚为佩服。
