抛弃心中的妒念
妒忌，作为人性的弱点，几乎谁都会有那么一点。这是人性中残存的动物性的一面。据中国杂技团一位驯兽演员讲，一只叫“红红”的小狗看到驯兽员接触一只叫“丽丽”的小狗较多，它竟然妒火中烧地把“丽丽”咬死了。
虽然妒忌是人普遍的也可以说是天生的缺点，但我们决不可因此而忽视它的危害性。
在这个充满竞争、机会和变化的时代，在我们身边，几乎天天都有成功的人、幸运的人、发财的人、创造奇迹的人。他们也许就是你原本瞧不起的同事，或者是你曾领导过的下属，你能保持平和的心态、宽阔的心态、与人为善的心态而不妒忌吗？这的确是对我们每个人品格修养的考验。
妒忌是一种消极的、不良的病态心理，我们不要小觑它的危害。它平时深藏在我们的心中，使我们备受精神折磨，生理上也会造成内分泌紊乱，肠胃功能失调，神经衰弱，腰痛，背痛等等。
一位日本学者说：“现代社会是竞争的社会，瓜葛的社会，而且也意味着现代的人，生活在嫉妒的温床中。”美国剧作家佩恩也说：“嫉妒者对别人是烦恼，对他们自己却是折磨。”
《三国演义》里的东吴大都督周瑜嫉妒诸葛亮之才，千方百计要害死诸葛亮，结果每次落败，都会“大叫一声，气伤箭疮，半时日方苏”，最后被活活气死了。临死时还仰天长叹：“既生瑜，何生亮？”嫉妒的感情时时折磨自己，也在伤害他人。
日本学者诧摩武俊在《嫉妒心理学》一书中说：“所谓嫉妒，就是自己以外的人占了比自己优越的地位，或者是自己所宝贵的东西被别人夺取、或将被夺取的时候所产生的感情。”
他说：“这种感情是一种极欲排除别人优越的地位、或想破坏别人优越的状态，含有憎恨的非常激烈的感情。有了这样激烈的感情，而不一定立刻显现于表面，这就是嫉妒。在引发事端的场合，反而是冰山一角，许多嫉妒都是深藏在人们的心中的，使乌漆乌黑的功能发酵，以歪曲的形态爆炸开来。”
一代枭雄曹操一方面能招贤纳士，但另一方面也对超过他的人心怀妒忌。曹操手下有位主簿叫杨修，聪明过人，每每猜破曹操心计。一次建造相国府，搭好了架子，曹操问什么意思。杨修见了，便说，门中“活”，是个“阔”字，曹相国正是嫌门大了。又有一次，有人送曹操一杯奶酪，曹操尝了一口，便在杯盖上写了一个“合”字，命众人传看。大家都不知曹操葫芦里卖的什么药。传到杨修，杨修便打开盖吃了一口，然后对旁边人说：“曹公叫我们‘人一口’，这还不明白吗？”
对杨修的聪明，曹操口上称赞，“心实恶之”。后来有次在外征战，形势不利，曹操想退兵，心不甘，硬挺着，又无胜利希望。这时值勤官来请示今晚军中口令是什么。曹操正在吃鸡，便随口说道：“就定鸡肋。”口令传下去，杨修便开始整理行装。旁边的人很奇怪，说，又没下撤退的命令，你为何收拾行装？杨修答道：“鸡肋，食之无味，弃之可惜。曹公正在犹豫，我看是要撤退了，早做点准备，免得到时慌乱。”杨修这一说，其他人也开始做准备了。这事让曹操知道了，曹操再也容忍不了小小主簿竟比自己聪明，他便以惑乱军心之罪，将杨修杀了。
嫉妒的人并不是对所有比他强的人都嫉妒，对那些资历和水平确实比他高的人，他并不一定嫉妒。他所嫉妒的对象，大多是同学、同事、同龄人，因为他认为他们之间应该平起平坐。如果不是这样，他就会产生一种心理上的刺激，痛苦、愤怒的情绪就会随之而来。正如培根说的：“人可以允许一个陌生人的发迹，却决不能原谅一个身边的人上升。”
有嫉妒心的人，表面上争强好胜，实际是虚荣心作祟。他们常有一种“危机感”，就是怕别人超过了自己，显出自己的落后和平庸。因此他们常常盯着别人的缺点，对别人的长处不是视而不见，就是故意诋毁。其实，这只能说明自己气量狭小。
克服嫉妒，还有很重要的一点，就是要跳出小我，与人为善。我们要有宽阔的胸怀，谦虚的态度，当然，这不是很容易办到的。以你自己现有的状况也将是力不从心的，如果能干脆认为那是命运就安排好了的，也可以看开些。自己心仪已久的一位女子被他人毫不费力地抢走，因分毫之差失去升迁的机会，愤怒亦无用，妒嫉也无益，倒不如达观一些，淡然视之。不是去嫉妒别人，而是虚心向别人学习，争取和别人一样有所建树，这样不是更好吗？
知足知止者常乐
现代社会是开放的、充满竞争的社会，是不断变革、飞速发展的社会，要求人们具有竞争、创新求变的思想观念。知足知止的思想更代表着固步自封，怠情苟安，和社会的发展要求不相适应。诚然，我们对工作、对事业，以及个人的品德学识修养，应该不断追求，不断进取，永远也不应该知足知止。不过，如果我们换一个角度看问题，那么，知足知止也是有益的人生教训。
谈起知足，人们总以为那是人的惰性流露，其实不然。知足，是一种成功处世的艺术，它源于内在精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。但我们对物质欲望，对个人私利的追求，都应该适度，应该知足知止；不能贪得无厌，永无止境。
人的欲望是永无止境的，得陇望蜀，本是人之常情。俗话说：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”有许多人贫时不过思米一斗，后来发迹为官，则“八品九品官太小，三品四品仍嫌低，当朝一品为宰相，又想南面当皇帝……”在对工作、学习、事业不知足而上是好事，但而对物欲私利则应该知足知止。
老子说：“祸莫大于不知足”，就是饱含生活智慧的见解。不知足就是贪婪，而对物欲钱财、名誉地位的贪婪心，常常使人利令智昏，做出愚蠢可笑、害人害己的事来，祸害无穷。
什么都想得到，而且越多越好，这是人们共同的心理。人若过于贪则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人，如果贪心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反面先来临了。
贪欲，是众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱；计算谋略一乱，欲望就更加多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获。稍不如人，便气恨不己，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。
《列子》中有齐人攫金者的故事：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰‘取金之时，不见人，徒见金！’”为什么在众人在的时候，他就敢伸手抢金子？因为他抢金子的时候，没有看到人，只看到金子。这就是利令智昏，贪欲蒙蔽了他的眼睛。可见贪欲会扰乱人的心智，使平时能察秋毫之档者不见泰山之形，能听五音之和者，不闻雷霆之声。在日常生活中，也可以看到一些人争名夺利，旁若无人，这和齐人攫金并无不同。
奢侈之事要远离，才能成大事须知由俭入奢易，从奢入俭难，一旦失去权势，便很难再过平淡的日子？安于平淡，清廉自守，也是人的高洁品质的一个方面。
奢靡之风不可长，小则败家，大则亡国。商纣王登基不久，有一次，萁子发现他用象牙筷子吃饭，就十分忧虑，因为用上这么高级的餐具，就不会满足于一般的食物。人的欲望是无穷尽的，有了饭吃，还要鱼肉，有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足，还要有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志，一心只想享受，正因为极力追求奢侈，才有了一切罪恶。果然，商纣王因为穷奢极欲，最终导致亡国。
幸福的人生自然要有物质生活条件作为基础和保障，这本无可厚非。当人们忍受饥饿和寒冷的时候，不能说他们是幸福的。追求物质利益是人们正常的、合理的要求。从世界大多数人来说，争取生存权、发展权，争取免于饥饿、免于匮乏的自由，是一项神圣的权利和正义的行动。“知足知止”，不能理解为否定物质利益的要求，安于饥饿贫穷的状态，而是对物质利益不能贪得无厌，以致成为财富和金钱的奴隶。人生幸福在于内心的宁静自守，“五色令人目盲，五音令人耳聋”，摆脱物欲的束缚而恬淡自安，怡然自得。
但不思进取、安于现状的思想和做法是应该反对的。一个人只追求个人享乐，就会丧失生活的目标和进取心，以致道德沦丧，腐化堕落。一旦落到这种地步，对现状的满足不再是快乐而是痛苦了。
2.豁达人生
正如一枚硬币的两面，人生也有正面和背面，而真正懂得生活的人，则拥有“敢于世上放开眼，不向人间浪皱眉”的恢宏的气魄，“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”的理性达观，“一蓑烟雨任平生”的放达气度，如此处世才能从容坦荡，游刃有余。
花看半开，酒饮微醉
急于出头露面，急于做出成绩，急于出众，这是许多人在成功道路上的心态。但是人生诸事最忌急躁，不急不躁是最好的做人心态。
世界上有三种人：一种人离生活太近，不免陷于利害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持一种恰当的距离，这种人就是豁达的生活着的人。
古往今来，安世处顺者大有人在；曲径通幽，最终成大业者也不少。即使干不出轰轰烈烈的壮举，至少在精神上获得了某种轻松、潇洒的感觉，则特别适合于今天。社会竞争日趋激烈，人生的绝大部分时间或主动或被动地投入竞争和角逐之中，生活一方面为人们提供了太多可选择的机会，同时也给人们精神上、心理上带来巨大的压力。顺应自然、泰然处之，会在你失衡时，甚至绝望时平衡心态，重建人生信念。
一个老是觉得自己不太快乐的国王，召集了全国的智者，要求他们给他一个人生的答案。而这个答案必须能适合在任何情况之下，包括得意、失意、忧愁、快乐、得胜、失败……
当中最年长的智者思考了一会儿，对国王说：“三天内我可以给您一个完美的答案。”
三天后，这位智者交给国王一张纸条，上面只有一句话：“这一切都会过去的。”
多好的一句话：这一切都会过去。
元论荣辱、得失、快乐、忧惧……一切都会过去，因此在失意时，不会自暴自弃；在顺利时，也不致得意忘形。
人生本就有起有落、有好有坏、有得有失，这乃是生命的常轨，生活的常态。我们可能上一刻事事顺利，而下一刻就困难重重。当你明白一切都会过去时，你将会更珍惜所拥有的，进而超越曾失去的，心情不会再患得患失，情绪也不致起伏不定。
苏轼可算这方面的代表性人物。他有经世济时、仁政爱民的执著追求，又有超然物外、与世无争的旷达情怀。他的仕途坎坷，多次被贬，甚至被捕入狱，饱受打击。尽管人生道路坎坷不幸，他始终保持旷达乐观的精神，表现出对生活的热爱，对人生的追求，办了许多利国利民的好事。
宋神宗熙宁七年秋天，苏东坡由杭州通判调任密州知州。刚到密州的时候，连年收成不好，到处都是盗贼，吃的东西十分欠缺，东坡及其家人还时常以枸杞、菊花等野菜作口粮。人们都认为东坡先生过得肯定不快活。
谁知东坡在这里过了一年后，脸上长胖了，甚至过去的白头发有的也变黑了。是怎么一回事呢？苏东坡说，我很喜欢这里淳厚的风俗，而这里的官员百姓也都乐于接受我的管理。于是我有闲自己整理花园，清扫庭院，修整破漏的房屋；在我家园子的北面，有一个旧亭台，稍加修补后，我时常登高望远，放任自己的思绪，作元穷遐想。往南面眺望，是马耳山和常山，隐隐约约，若近若远，大概是有隐君子吧！向东看去是卢山，这里是秦时的隐士卢敖得道成仙的地方；往西望是穆陵关，隐隐约约像城郭一样，师尚父、齐桓公这些古人好像都还存在；向北可俯瞰潍水河，想起淮阴侯韩信过去在这里的辉煌业绩，又想到他的悲惨命运，不免慨然叹息。这个亭台既高又安静，夏天凉爽，冬天暖和，一年四季，早早晚晚，我时常登临这个地方。自己摘园子里的蔬菜瓜果，捕池塘里的鱼儿，酿高粱酒，煮糙米饭吃，真是乐在其中。
以豁达态度对待人生逆境，是一种有广泛实用价值的处世智慧。和自然界一样，人生总会有风雨，有坎坷，有挫折。只有具备“一蓑烟雨任平生”的豁达胸襟，才能任人生风雨穿林打叶，仍然吟啸徐行，对人生保持热爱和信心。这是现实生活中的一种美德和智慧。这样既不过亦无不及、采取均衡状态的智慧，即是儒家的“中庸”。
常常看见有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路，机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒浇愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真是太不值得了！他们这样做都是因为太重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实生命的乐趣很多，何必那么关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。
