勘极而成知者 其知始真
【原文】
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
【释义】
人在求学过程中要有敢于怀疑的精神，一旦对事物怀疑，就要仔细去观察求证，只有探究到事物的极致，得出来的学问才是学习到的真正学问。
【解读】
有成就的人往往也是喜欢思考的人，他们在看待事物或问题时常常会多问自己几个“为什么”。不仅如此，对别人提出的问题他们也非常关注。
1921年，印度科学家拉曼在英国皇家学会上作了声学与光学的研究报告后，取道地中海乘船回国。当他在甲板上漫步的时候，一对母子的对话引起了拉曼的兴趣和好奇。
“妈妈，这是什么海呀？”
“地中海。”
“那它为什么叫地中海呢？”
“因为它处于欧亚大陆和非洲大陆之间，所以才这样叫它。”
“那么大海为什么是蓝色的，而不是其他的颜色呢？”
听了孩子的这一问，母亲一时语塞。这时母亲将求助的目光转向了人群，正好遇上了在一旁饶有兴味倾听他们谈话的拉曼。拉曼告诉男孩：“海水所以是蓝色的，是因为它反射了天空的颜色。”
在此之前的科学界，几乎所有的人都认可这一解释。它是由英国物理学家瑞利勋爵得出的结论，他因为发现惰性气体而闻名于世。他曾用太阳光被大气分子散射的理论解释过天空的颜色。并由此做出了相应的推断，海水的蓝色是由于反射了天空的颜色。从此，一直流传了下来。
但不知为什么，在离开了那一对母子之后，拉曼总对自己的解释有些疑惑，好像还缺点什么似的。害怕对不住那个小男孩，为此，拉曼深感愧疚。他想，作为一名训练有素的科学家，应该具有男孩那种到所有的“已知”中去追求“未知”的好奇心。
于是，拉曼回到加尔各答后，立即着手研究海水为什么是蓝的。结果证实了他的感觉，他发现瑞利的解释实验证据不足，决心重新进行研究。
在已有的科学基础上，他从光线散射与水分子相互作用入手，运用爱因斯坦等科学家的涨落理论，获得了光线穿过净水、冰块及其他材料时散射现象的充分数据，从而证明了水分子对光线的散射使海水显出蓝色的机理，而这与大气分子散射太阳光而使天空呈现蓝色的机理完全相同。接着他又在固体、液体和气体中，分别发现了一种普遍存在的光散射效应，这就是后来被人们统称的“拉曼效应”。
地中海轮船上那个男孩的问号，使拉曼走上了诺贝尔物理学奖的奖台，使他成为印度也是亚洲历史上第一个获得此项殊荣的科学家。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是古希腊著名哲学家亚里士多德的经典名言。在哲学思想的内容和方法上，亚里士多德同他的老师柏拉图存在着严重的分歧。在追求真理的过程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了这句流传至今的名言。小泽征尔也是一位像亚里士多德那样敢于怀疑、敢于坚持的著名指挥家。
小泽征尔是世界著名交响音乐指挥家。在一次欧洲指挥大赛的决赛中，小泽征尔按照评委给他的乐谱指挥乐队演奏。指挥中，他发现有不和谐的地方。他以为是乐队演奏错了，就停下来重新指挥演奏。但还是不行。“是不是乐谱错了？”小泽征尔问评委们。在场的评委们口气坚定地都说乐谱没问题，“不和谐”是他的错觉。小泽征尔思考了一会儿，坚持自己的观点大声说：“不，一定是乐谱错了？”话音刚落，评委们立刻报以热烈的掌声。原来，这是评委们精心设计的“圈套”。前两位参赛者虽然也发现了问题，但在遭到权威的否定后就不再坚持自己的判断，终遭淘汰。而小泽征尔不盲从权威，敢于怀疑，最终一举夺魁。
对待学问就该拿出小泽征尔的态度，敢于怀疑，敢于坚持，才能够做一个有见地的人。
读书要活 观物领神
【原文】
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
【释义】
会读书的人，要能读到心领神会，充分理解书中的乐趣、精髓，才不会因陷入文章词句中而受语言的拘泥，局限于窠臼之中不去；一个真正擅长观察事物的人，必须把全部精神都注入事物当中，跟事物结合成一体，才不至于被事物的表面形迹所迷惑而不明白真相。
【解读】
学以致用之所以重要，是因为现实生活中有很多人不能把知识和实践结合起来，不能充分发挥知识的力量。知识只有在实践中才会发挥巨大作用，这正是获取知识的关键所在。将知识转化为能力，就需要具备学以致用的习惯，使知识为你所用。
清朝有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，讲得头头是道。可是若让他去处理实际问题时，就显得很迂腐。
有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，自以为熟通兵法了。正好赶上一群土匪聚众生事，于是他招集乡兵，前去平乱。可是当他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，自己还险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，对此书进行一番研究之后，自认为可以把所有土地变成良田。于是让人按他设计的图纸兴修水利，结果水从四面八方的沟渠流进了村里，险些淹没了全村。
众所周知，伯乐是以相马闻名于世的。后来，他把自己的相马经验写成了一本《相马经》。他的儿子看过此书后，乐不可支，认为自己也会相马了，于是便出门寻马，结果却相回来一只大蛤蟆。伯乐哭笑不得，问他怎么相的。他儿子说：“你的《相马经》不是说，骏马的特征是‘隆柔蛞口，蹄如累鞠’吗？”
这个故事听起来让人捧腹大笑，但是也发人深省，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人。那些书呆子不能将书本知识应用在实践当中，不知道把学与用结合起来，因此，在关键时刻往往会误了大事，酿成大祸。战国时期的赵括便是著名的例子。赵括是赵国名将赵奢的儿子，小时候就酷爱兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不放在眼里。长平之战，赵孝成王误中秦国的反问计，不顾众人反对，撤下作战经验丰富的廉颇，起用毫无作战经验的赵括。自恃才高、目中无人的赵括虽然熟读兵法，但却不会临阵应变，一到长平就被白起引入到预先埋伏好的地区，结果被围困四十多天。最后，赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，赵括被乱箭射死。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全军覆没了。
赵括熟读兵书，倒背如流，其结果只能是纸上谈兵，做了秦人的刀下鬼。正所谓“尽信书则不如无书”。看来读书不能死记硬背，做纸上谈兵的谈客，而是应当领悟其中精髓，真正做到学以致用。
文以拙进 道以拙成
【原文】
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月、古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
【释义】
人在写文章或做学问时，用质拙的方法才会有所进步，人在修养品德时，更需要抱着朴实的态度才会有所成就。由此可见，“拙”字的含义非凡，就像桃花源中的狗叫、阡陌间的鸡鸣，这是一种朴实无华却又充实的风俗。而寒潭中映出的月影、古树上落着的乌鸦，从表象上看来如诗如画般美丽动人，而实际上却从中显示出萧瑟凄凉的景象。
【解读】
孔子曾说：质实多于文采，就难免粗陋；文采多于质实，就难免虚浮；文采和质实配合得恰当好处，才可以称作君子。
林逋，字君复，又称和靖先生，北宋钱塘人。早年丧父，自学成才，不重功名利禄，乐于清贫生活，后在西湖孤山的一个草屋中定居。著有《省心录》。
《省心录》中说：“以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交。有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤！”其大意是：与人交往时，首先要严于律己，宽以待人，这样才能少犯错误，多交朋友。如果犯了错误知道改正，仍然是一位君子；反之，知错不改，姑息迁就，那可就是小人了。
林逋认为：自恕和责人是两个方面的问题，有了错误总是找理由原谅自己的人，就会把自己的过失推给对方，或过分强调客观因素的不利条件。为此，他要人们严格要求自己，成为“严于律己，宽以待人”的君子。同时，他还认为，作为一个君子有三个基本要求：
第一，抛开讳疾忌医。有了错误就要敢于面对，他说：“人有过失，己必知之；已有过失，忌不自知。”又说：“制水者必以堤防，制性者必以礼法。”要把自己的行为纳入礼仪和法度中，并经常自我检查和约束，才能防止违礼背俗或是违法掠纪的事情发生。
第二，要有自信心。他说：“自信者人亦信之，胡越犹弟兄；自疑者人亦疑之，身外皆敌国。”，翻译过来就是：只有自己相信自己，别人才会相信你，即使是相隔迢迢万里甚至是不同民族，双方的关系也会亲如手足。反之，自己缺乏自信，将会寸步难行，到处都是“敌人”。
第三，从严要求自己。修身在于治民主，要以仁人志士作为自己的表率。他说：“见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生如鸿毛。”又说：“为善易，进为善之名难；不犯人易，犯而不较难。”意思是说：想要做好事并不难，难的是做了好事不求别人知道；不侵犯他人的利益并不难，难的是当自己的利益受到侵犯时而不计较。
林逋一生虽然没有做什么官，但是他的有关治心修身的名言，仍常被后人当做座右铭。
有一份新创刊的《漫画周刊》，为了尽快扩大读者群体，提高发行量，该刊物的负责人推出了一个大胆的创意，筹划了一项“征画活动”，要求应征作品以“如果世界末日到来你要做什么”为主题，用生动形象的画表现出来。
在限定的日期内，来自大江南北的作品堆积如山。目的只为了赢得这场比赛，获取高额的奖金。在众多作品中，每位应征者都将想象力发挥得淋漓尽致：有的画中描述了一对情侣，他们在世界的最后时刻互相拥抱在一起；有的描绘的是一些成功商人在世界最后时刻坐在马路上焚烧钞票；有的充分发挥想象力，在世界的最后时刻乘上宇宙飞船逃往其他星球。
但是，在堆积如山的作品中，最后获得10万美金的却是一位残疾女孩的一幅素描画，她在画中为人们展现的是一个和谐的家庭：妻子在厨房里洗碗筷，丈夫则坐在沙发上看报，两个小男孩，正坐在地板上摆弄着积木。
最后，评委们一致决定这幅画的主人是这次“征画活动”的最后胜出者。因为，她的画蕴含着一个真实且意味深长的道理。
也许你会认为，对于这样一个平凡的家庭生活图，我们随时可见。但是，假设明天是世界末日，几乎很少有人将会如此的镇定自如，消极懒散、怨天尤人、哭天喊地是大多数人的表现。事实上，当你能坦然面对世界末日时，你就达到了人生的最高追求目标——平凡、淡定。
心地干净 方可读书学古
【原文】
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
【释义】
拥有圣洁心灵的人，才可以读圣贤书，读古人的道德文章。否则，看到好事就悄悄用来满足一时的私欲，而听到名言警句就私下用来掩饰错误，就等于在给敌人提供武器，给强盗运送粮食。
【解读】
北宋著名史学家司马光，收藏的书籍有万余卷。每天早晚检索翻阅这些书籍是他必须要做的事情，数十年来从未间断。令人惊奇的是，他的书籍全都崭新得如同未翻阅过似的。
他的门生们都感到很奇怪，于是向司马光询问其中的缘故。
司马光对他们说：“金银财宝是商人们收藏的目标，而对于我们读书人来说，能拥有的就只有书籍了，所以应当万分珍惜。就拿我来说吧，为了防止书籍生虫发霉，我每年都要将书籍拿出来晒一晒，使它们如新的一样。在每次阅读前，我都要检查一下书桌是否清洁，然后在书桌上垫上褥子，最后才在上面翻阅这些书。每当读完一页，我都小心翼翼地先用右手拇指托着书面的边沿，然后用食指夹着书页轻轻翻过。但是，每当你们翻书的时候，总是抓起来就翻，丝毫没有介意，一点都不像爱惜书籍之人。如果这是一大堆金银，你们肯定会细细地数，慢慢地翻，因为怕数错。我觉得，你们珍惜书籍的精力还不如珍惜钱财用得多。对于这样的人，他的志向也就可想而知了。所以，你们要想有所成就，就应该先学会珍惜书籍。”
不能为读书而读书，读书的目的是为了长学问、陶冶情操，获真知、建功立业。所以读书要刻苦用心，精于专研才能获取真知。
南宋的朱熹开创了中国儒学的一个新篇章，他大半生的时间都致力于学术研究和教育工作，成就斐然。
朱熹读书十分刻苦用心，与他同龄的孩子仅满足于读书、识字、背诵相比，他却更倾向于用心去体会圣人所讲的道理。他常常为一句话所含的意义而食不甘味，夜不安寝。一旦他领悟了其中的道理，便又高兴得不能自禁。朱熹不仅读书刻苦，而且非常善于总结学习方法。他喜欢博览群书，但从不贪多贪快。他认为，读书不明其中道理，就算读得再多也没有用。早年他在读《周礼》时，听人说《周礼》的每一句话都仿佛从圣人心中自然流出，但当时他并不理解。后经多年研读、揣摩，终于豁然开朗。他曾比喻说这就好像以前只听说糖是甜的，盐是咸的，今天亲自尝到了，才真正明白了何为糖甜、盐咸。他还形象地把读书比作射箭，刚刚练习时，只要射到箭靶上就行。但经反复训练，最终要射中靶心，否则也就不能说学会了射箭。朱熹认为，读书的目的在于弄懂书中的义理，尔后再按照这些义理去做。
朱熹在十七八岁时读《孟子》，到了二十岁，只能逐句去理解。以后才明白，书中很多长段是首尾相连的，不能割断了它们的联系，只有把大段的文字综合起来理解，才能得到其中的真谛。
朱熹读书还十分讲究循序渐进的方法。他认为，读书都有一个由浅入深的过程，比如要先读《论语》，再读《孟子》；先读《论语》的“学而”篇，再读“为政”篇。读某一本书或某一篇时就要读到把它弄懂为止，再接着读下面的内容。这样，读到融会贯通的地步，就可以说把知识学到手了。
朱熹不仅爱读书，而且会读书。他早年兴趣广泛，禅、道、楚辞、诗、兵法样样涉猎。但后来，他又转向专攻儒家经典。这“一博”、“一专”，为朱熹的学术研究打下了坚实的基础，最终使其成为一代理学大师。
以德立业 读书增智
【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德，如眼前花。
【释义】
读书不研究圣贤者的思想精髓而只知背诵文句，这样的人只能成为一个写字匠；做官的不为人民着想而只知道领取俸禄，这样的官像一个披着官服的强盗。只研究理论知识而不切身实践，这样的人就好比一个不懂得佛理只会读经的和尚；有些人事业有成以后不想为后人积些阴德，那么，他们就会像眼前正在绽放的艳丽花朵，用不了多久就会凋谢。
【解读】
扁鹊是春秋战国时非常著名的医学家。他医术高明，为人们所信服。关于他，流传着很多动人的故事。
