有一次，他和他的两个徒弟出去办事，途经虢国，恰好碰上虢国的太子“死”了。虢国城里闹闹嚷嚷，乱成了一片，有的人在默默为虢国祈祷，有的人在忙着为太子奔丧。
扁鹊听说了太子“死”的经过，觉得有点疑问，于是找到太子的从属宫中庶子，把太子发病的情况和“死亡”的时间详细地问了一番。随后他对中庶子说：“我觉得太子没有死，我可以把他救活。”
中庶子不相信扁鹊说的话，认为他在吹牛，便说：“你不要开玩笑了，你什么时候见过死了的人还能复活的？你不觉得这话说得太离奇了吗？”
扁鹊说：“既然您不相信我说的话，那咱们就用事实来说话吧——只要您去向国君报告一下，说有一个叫扁鹊的人还可以救活太子。现已等候在宫外，听候国君的吩咐。”
中庶子认为这是不可能的事，根本就不相信这话，因此不愿意冒险为他去报告。经过扁鹊再三劝说，中庶子才同意去报告国君。国君一听说太子还有救，就赶紧把扁鹊恭恭敬敬地请进宫里。
扁鹊对太子进行了详细的检查，经过诊断，认为是“尸厥症”，也就是现在医学上说的“休克”或“假死”。找到了病因，扁鹊师徒三人一刻也不敢耽误，赶快抢救。经过一番得力的抢救，太子果然又活了过来。接着扁鹊给太子进行热敷，又吩咐仆人坚持给太子吃20天的汤药，虢国太子这才完全恢复了健康。
整过这次事件以后，扁鹊名声远扬，被天下人盛传有起死回生之术。每当听到别人这样说，扁鹊就向他们郑重其事地说：“真正死了的人怎么可能救活呢，我没有那样的能力！太子的病，虽然表面看起来像死人一样，其实并没有真死，我只是用适当的治疗方法把他从假死中挽救过来罢了。”
又有一次，扁鹊经过蔡国。蔡国国君蔡桓侯一听说神医扁鹊来了，立即用隆重的礼节接待他。意想不到的是，扁鹊见到桓侯却说：“您现在已经有病了。不过幸好病在肤浅的部位，赶快进行治疗吧，否则它会向严重的方向发展。”
桓侯听后很惊讶，便说：“我没病。”
扁鹊听了这话后无可奈何，只好走开了。扁鹊离开后，桓侯对他左右的大臣们说：“即使自己有点名气也不应该这样无礼，为了博取名利竟然为没有病的人治病。”
五天后，扁鹊又来晋见桓侯。他看到桓侯后说：“您的病已经深入到你的血脉里了，现在如不赶紧治疗，它会越来越严重。”
桓侯很不高兴地说：“我没病。”
又过了五天，扁鹊又来了，他再次劝说桓侯：“您的病已经深入到肠胃里，再不赶紧治疗，就无药可救了。”
桓侯这次理都没理扁鹊，认为他在无中生有。扁鹊无话可说，只得无奈离去。
又过了五天，扁鹊又来了，他看了看桓侯的脸色，扭头便往回走。桓侯感到奇怪，拦住扁鹊问明原因。扁鹊说：“国君的病已经发展到骨髓里了，我已经无能为力了。”
没过几天，桓侯果然病死。
扁鹊把他一生所学的医术都运用到实践中，提出了著名的“望、闻、问、切”四诊法，成为历代中医的传统诊断方法，一直延续到今天，为祖国的医学发展作出了巨大贡献。
一个物质的人作恶并不可怕，一个学问高深的人不走正路才叫人畏惧。读书不光是为了增长学问，更是为了修养品德，一个学问高深、道德高尚的人才是受人尊敬的人。
北宋仁宗时期的宰相韩琦，是河南安阳人，少年时中进士。历任数职后，在宋仁宗嘉祐元年（公元1056年）被拜为宰相。英宗时，他继续执政；神宗即位后，他辞去相位，以节度使、司徒兼侍中判相州，后来移判大名府。
大名府总人口约七八十万人，在北宋四京当中，仅次于东京开封府。因此，大名府非常不易治理，尤其是关于民事纠纷、狱讼的文书，比一般府郡要多出很多倍。年近六十的韩琦坐镇大名府，大小事务一律亲自审理，如果是因身体状况不好而不能亲力亲为时，就会将政务委托给可以信赖的人代为处理，而且还要代为处理之人每天向他汇报一天的大小事务，这样他才能安心养病。当别人劝他不要那么操劳时，他总是认真地回答：“刑狱诉讼，是关乎人命的大事，绝不能有半点疏忽啊！”
韩琦这种鞠躬尽瘁的精神，不仅深得百姓的赞扬，而且多次得到朝廷的褒奖，神宗还曾多次御赐汤药加以抚问。他的功绩被史书上记载为：“人爱之如父母，有斗讼，传相劝止，曰：‘勿扰吾侍中也。’”
韩琦自弱冠入仕，一生为官近五十年。他做过三朝宰相，两次为顾命大臣，处于危疑之际而能知无不为。有人告诫他说：“公所为诚善，万一蹉跌，岂为身不自保，恐家无处所。”韩琦回答说：“是何言也，人臣尽力事君，死生以之。至于成败，天也。岂可扰忧其不济，遂辍不为哉。”令闻者愧服。
闲中不放过 忙处有受用
【原文】
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【释义】
闲暇的时候不能虚度光阴，要充分利用这样的宝贵时光，多学些东西，多做些事情，这样到忙碌紧张时对你会有很大的益处；安静的时候不能白白将时间消耗掉，要利用这段时间来思考问题，在做事的时候就会有条有理；独处的时候，要能够保持光明磊落的行事作风，既不产生邪念也不做坏事，这样在社会生活中，就会永远受到别人的尊重。
【解读】
“天才出自勤奋”，“一分耕耘，一分收获”，古今中外莫不如此。
司马迁从42岁时开始写《史记》，直到60岁的时候才完成这部鸿篇巨制，历时18年。如果把他20岁后收集史料，实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累，他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。
李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记，他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽，用之不竭的信息和资料。
英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。
爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页，他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
由此可见，只有勤奋努力，坚持不懈，才能取得一番成就。
建安二十五年（公元220年）春正月，曹操逝世，死前传遗命曹丕为世子。然后发丧，令诸子前来奔丧。命令传到临淄，临淄侯曹植竟不来奔丧，曹丕派使者前往临淄问罪。
不一日，使者回报，说：“临淄侯每日与丁仪兄弟二人酣饮，悖慢无礼，闻使命至，临淄侯端坐不动；丁仪骂道：‘昔日先王本欲立我家主人为世子，被谗臣所阻；现今先王丧事未完，便问罪于骨肉，这是为何？’又说：‘我家主人聪明冠世，应当承嗣王位，现今却没得到王位。那些庙堂之臣，都不识人才！’曹植因此命武士将使者乱棒打出。”
使者回报曹丕，曹丕听完大怒，即令许褚领虎卫军三千，火速至临淄将曹植等一干人擒来。曹丕杀掉丁氏兄弟，要处置曹植。曹丕之母卞氏，听得曹植被擒，其同党丁仪等已被杀，非常担心。急忙出殿，召曹丕相见。
曹丕见母亲出殿，忙来拜谒。卞氏哭着对曹丕说：“你弟弟曹植平生嗜酒疏狂，都是因自恃才高，故而放纵。你可念同胞之情，留下他的性命。我死后在九泉下也瞑目了。”
曹丕答道：“儿也深爱三弟之才，怎能害他？现今要劝他改一改性格，母亲勿忧。”
卞氏洒泪入后堂，曹丕出偏殿，召曹植入见。华歆问道：“刚才莫非太后劝殿下勿杀子建？”
曹丕回答：“正是。”
华歆道：“子建怀才抱智，终非池中物；若不早除，必为后患。”
曹丕道：“母命不可违。”
华歆献计道：“人都说子建出口成章，臣未深信。主公可召其入内，以才试之。若不能，马上杀之；若果能，则贬之，以绝天下文人之口。”曹丕应允。
一会儿，曹植入见，惶恐伏拜请罪。曹丕道：“我与你虽是兄弟，又属君臣，你怎敢恃才蔑礼？昔日父王在世时，你常以文章显示于人，我怀疑你必用他人代笔。我今限你行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕！”
曹植道：“请出题目。”
当时殿上悬一水墨画，画着两只牛，在土墙之下相斗，一牛坠井而亡。曹丕指画说道： “即以此画为题。诗中不许犯着二牛斗墙下，一牛坠井死字样。”
曹植行七步，其诗已成。诗曰：
两肉齐道行，头上带凹骨。
相遇块山下，郯起相搪突。
二敌不俱刚，一肉卧土窟。
非是力不如，盛气不泄毕。
曹丕及群臣皆惊。
曹丕又道：“七步成章，我认为还是迟了。你能应声而作诗一首否？”
曹植道：“请马上命题。”
曹丕说：“我与你是兄弟。以此为题。但不许犯着‘兄弟’字样。”
曹植不假思索，即口占一绝：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
曹丕听完，潸然泪下。其母卞氏，也从殿后出来说道：“兄逼弟为何太急？”
曹丕本想找个冠冕堂皇的理由杀掉曹植，怎奈曹植的确才高。曹丕只好免曹植一死。
曹植之所以能七步成诗，去除其天赋外，还取决于他平时的学习积累，没有厚重的学习积累，再有天赋，恐怕也一事无成，王安石笔下的方仲永就是很好的例子。
磨砺当如百炼之金
【原文】
磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似干钧之弩，轻发者，无宏功。
【释义】
磨砺自己的意志应当像炼金一样，反复锻炼才能成功，急于成功的人，难以练就高深的修养；做事就像使用千钧之力的弓弩一样，要有的放矢，如果轻易施为，不会建立宏大的功业。
【解读】
一个人学识水平的深浅决定其思想行为的高度。
北宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗率领文武百官出游，浩浩荡荡的车马路过商丘，整个商丘城轰动了，人们争先恐后地要一睹皇帝的容颜。应天书院的学生都跑出去了，唯独有一个学生闭门不出，仍然埋头读书。有个非常要好的同学特地跑来叫他：“快去看，皇上真的来了，千万别错过这个千载难逢的机会！”但是，这个学生头也不抬，只随口说了句：“将来再见也不迟。”说完仍旧继续读书。果然，第二年这个学生就金榜高中，见到了皇帝。这位学生就是北宋名臣范仲淹。
范仲淹，字希文，苏州人。他的祖父范赞时，曾任吴越国秘书监。父亲范墉，曾任职于吴越王幕府，后随吴越王一同投宋，任武宁军节度掌书记（徐州军事长官的秘书）。端拱二年（公元989年）八月二日，范仲淹出生，第二年父亲不幸去世，范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。
朱家是长山富户，范仲淹少有大志，每日刻苦攻读，他为了砥砺心志，21岁去附近长白山上的寺庙里读书，经常青灯伴孤影，每当东方欲晓，僧人们都起床了，他才和衣而卧。虽然生活清苦，但他毫不介意，把全部的精力都用在读书上。朱家子弟各个不学无术，花天酒地，范仲淹看不惯，便多次规劝，不料，朱家兄弟听得烦了，便脱口说道：“我们花的是朱家的钱，关你什么事？”范仲淹听了，觉得不对劲，这分明是说自己不是朱家人，便继续追问，朱家子弟觉得失言，便不再言语。但是有人告诉他：你非朱家人，乃姑苏范氏之子，是你母亲带你嫁到朱家。范仲淹听完深受刺激和震动，下决心脱离朱家独立生活，于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，辞别母亲，离开长山，独自前往商丘求学去了。
应天书院是宋代著名的四大书院之一，有许多奋发向上、年轻有为的学生，还有许多操行方正、德才兼备的老师。到这样的学院读书，既有志同道合的同学相互切磋，又有名师可以请教，还有大量的书籍可供阅览，而且学院免收学费，这是范仲淹求之不得的。
在应天书院，范仲淹昼夜不停地苦读，五年未解衣就枕，疲乏到了极点，就用凉水浇脸，来驱除倦意。范仲淹没有经济来源，因此，他的食物也很不充裕，有时连粥都喝不上，为了节省，一天只能喝一顿粥，对于一般人来说，这是难以忍受的生活，范仲淹却从不叫苦。他有一个非常要好的同学，是当地留守（地方最高长官）的儿子，这个同学回家把范仲淹的情况告诉了父亲，于是留守就叫人给范仲淹送来许多饭菜。可是，几天过去了，饭菜都放坏了，仍不见范仲淹吃一口。那同学问他为什么不吃？范仲淹说：“并不是我不领情，我已吃惯了粗茶淡饭，如果现在就享受这种丰盛的饭菜，以后还能吃得下粥吗？”
五年寒窗苦读，范仲淹终于成为一个博学多才、能诗文、精通儒家经典的人。大中祥符八年（公元1015年），范仲淹考中进士，被任命为广德军的司理参军（司理参军是掌管讼狱、审理案件的官员，从九品）。从此北宋历史上多了一位名臣——范仲淹。
范仲淹为官近五十年，做了无数好事，治理黄河、兴修水利、整顿边疆、兴利除弊。他在《岳阳楼记》中劝勉失意之士要“不以物喜，不以己悲”，尤其是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，也是他忧国忧民思想的高度概括。范仲淹的思想和行动，赢得了后世的敬仰。
学富五车、满腹经纶并非一朝一夕得来，需要不断努力，经年累月，甚至是一生的孜孜以求。
钱穆是现代著名的史学家、思想家和教育家。他是从乡村中走出来的国学大师。他1931年到北大任教，之后又随西南联大到西南后方，直到1940年离开昆明去成都齐鲁大学国学研究所任教。这期间也曾在清华兼课，可以说是对北大、清华两校都有影响的国学大师。
作为一代国学大师，钱穆与同代其他思想家、学问家不同，他没有念过大学，非学院派；他没有留过洋，他非西洋派；他甚至比长期生活在文化政治中心的梁漱溟都不如，他来自中国社会最底层的乡村。他是从乡村中完全靠自身的努力走出来的史学巨擘。他在中小学任教之余，利用一切时间，博览群书，经、史、子、集无不涉猎，考据、训诂亦极嗜好，终身以史学为归宿。
他的勤奋是很有特点、也很有代表性的。他无论是吃饭、课间休息、上厕所都要看书，不分严寒酷暑，夏天为防蚊叮，他学父亲把双足放在水中坚持夜读。又效仿古人刚日读经、柔日读史的方法，定于每日清晨必读经、子等难读之书，夜晚后开始读史书，中间上下午读一些闲杂书，科学安排时间。为了提高读书效率，有时间思考问题，1918年他学会了静坐，每天下午四点后必在寝室静坐，体悟到人生最大学问在求静虚心，心虚才能静，才能排除杂念，专心攻读和思考。
德随量进 量由识长
【原文】
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
【释义】
人如果有宽宏的气度，那么，他的品德也会随之而增进，而人的气度又会随着人知识和阅历的增长而更加宽宏。所以说，人如果要使自己的品德深厚，就不能不让自己拥有宽宏的气度，而要想让自己的气度宽宏，就不能不增长生活经验，获取更丰富的人生知识。
