郭文斌郭文斌，宁夏作协副主席、银川市文联主席，《黄河文学》主编，小说家。
目前，宁夏正在为实现新一轮西部大开发宏伟蓝图而奋斗，需要广大干部群众以一种忘我的姿态奉献才华，贡献力量，为此，唤醒人们的心理自觉力就显得尤其重要。基于此，一些有识之士从经典中寻找答案，训蒙养正读本《弟子规》被格外推崇，那么如何把《弟子规》转化成受众的自觉力，笔者近年来做了一些实践笔记，现予发布，就教于大方之家。
一、从患得患失到心安理得
随着实践的深入，你会发现《弟子规》也有矛盾之处。比如说"人有私，切莫说"和"凡出言，信为先"撞了车。对一个学生来讲，同学做了错事，老师问他谁做的呀？因为学过《弟子规》，就有了一个二难。跟老师说吧，《弟子规》说，"人有私，切莫说"。不跟老师说吧，它要求我们"凡出言，信为先"。这个时候学生如果问你，你作为老师应该如何回答？这就要求我们找到一个更高的原则，"善相劝，德皆建"，就要看你的动机是什么，你的动机是让老师惩罚他一顿呢，还是帮助他改过。为此，《弟子规》需要我们辩证地学、辩证地用，更需要我们带着一种超越性精神去学习、去教学、去传播、去实践。
如果我们不以一种超越性的精神去学习、去教学、去传播、去实践，要想真正把《弟子规》推广开来，是很难的。大多数孩子会将信将疑，包括家长、校长，他们会认为《弟子规》解决不了问题。我们要让《弟子规》解决现代人的问题，一定要把《弟子规》背后隐藏的大逻辑给大家讲清楚，如果讲不清楚，那么《弟子规》就只是一篇华文而已。那么怎样才能把这个大逻辑讲清楚，我们首先要发现问题。现代人到底在哪儿出了问题，哪儿需要这把钥匙，要搞清楚。
现代人活得非常累，非常辛苦，非常可怜，比任何一个时代的人们的心灵负担都重，重在哪儿？重在我们这个时代是一个多元的时代、信息的时代，重在我们这个时代的风特别大，树欲静而风不止，你静不下来。如果一个人找不到一种强大的安妥自己的力量，那么他的一生都在飘摇之中，更别说幸福。心理学家调查，现在差不多所有的人都有焦虑症，而且是重焦虑症。
有人给我讲，他把钱存在银行觉得十分不安全，为什么呢？担心银行会破产，那样我存在银行的钱不是归零了吗？你说怎么办啊？我说那你把钱取出来兑成真金实银放在家里啊。他说那更不安全，如果被小偷盯上，归零得更快。我说那你把钱分存在不同的银行。他想了想说，还是不安全，要是哪一天，他发生一个什么意外，来不及把密码告诉孩子和太太，这不又归零了吗？
还有一个朋友跟我说，他每天出门上班的时候，感觉很恐惧。为什么呢？他说走上大街的时候，看见那么多的车，万一哪一个车主正好是喝过酒的，或者正好是变态的，撞上来怎么办？
还有一位家长给我说，每天孩子出门时，她心里就很紧张。媒体报道全国每年有1400万人堕胎，700万人是未婚青年，7万人死于堕胎。她还说，有一位爱心人士讲过这样一个故事，有一个女孩子堕过11次胎，之后她非常想做妈妈，好不容易怀孕了，就不敢出门，躺在床上保胎，可是很不幸，感冒了，结果咳嗽了一声，孩子就掉了，从此再也没有可能做母亲了。大家想想，女人永远失去了做母亲的资格，那是一种什么感觉？
因此，给现代人提供一份心灵的清凉，就显得非常迫切，也非常重要。我们推广《弟子规》，也要从《弟子规》里提炼出来一种具有普世意义的，能够被任何一个人作为开心钥匙去用的东西，这就是超越性。
以上焦虑和痛苦，其来源，可以用一个成语来概括：患得患失。
现代人患得患失到什么程度？到了有人说生吃泥鳅可以去虚火，大家居然相信的地步。这是一个需要我们去好好考量的问题。怎么样才能不患得患失？古人给我们开出的药方还是一个成语：心安理得。
这个"理"是什么呢？《周易》中有一句话："上观天文，以察实变，下观人文，以化成天下。"透过这两句话，我们会发现一个原理，那就是人文其实是天文的一个倒影。天文演绎的是一个诚，一个性，就是说一个人他按照交通图出行，按照交通规则行走，就会顺利到达目的地，否则，红灯不停，绿灯不行，就可能会有危险等着他。
这个"理"，我个人认为是天文的倒影，也就是我们通常讲的人文。
只有"理得"才能"心安"。《弟子规》就是一个绝佳的理。它告诉我们，怎样做是合法的，怎样做是跟幸福相对应的，跟快乐相对应的。
那么最大的"理"是什么？
厚德载物。这是生命走向成功、走向灿烂的一个秘诀。在古代，财富、幸福、美丽等等，都是物的范畴。这个物从何而来？从厚德而来，它是厚德之树结出的果实。根有多大，冠有多大。一个载字，道尽了其中的秘密。换一个说法，就是说你要走向成功的大海，那么载着你的船的河水要有足够的高程，这个高程，就是道德的厚度。
那么，什么是道德？
简单地说，道者，宇宙万物的运行规律；德者，按照规律去做。
换句话说，道者，就是天意；德者，就是如意。
《弟子规》讲的113件事，就是在讲德，就是在讲安心之理。
而安心，大概是世界上最难的一件事。当年有一位叫神光的先生苦苦寻找安心之法，当他知道达摩在少林寺面壁，就去拜访。但达摩仍在面壁。他就站在洞门外恭候，不想天降大雪。神光就顶着大雪，在洞门外站了整整一晚上。第二天的某个时辰，洞里传出声音，"凭你这么一点诚心，就想得到我的至高无上的安心秘诀吗？"神光说："请问末学如何才能证明有足够的诚心？"达摩说："除非天降红雪。"神光很聪明，当即拔出佩剑，把他的左臂砍掉了。"师父，现在已经天降红雪，请传我安心之法。"达摩确实感动了，转过身来说："好啊，请拿出来你那颗不安的心，我替你安。"神光找啊找啊，结果是觅心了无所得，找了好长时间，但是找不到那颗不安的心，拿不出来啊。
达摩说了一句话，我已经替你把心安好了。神光恍然大悟。之后，达摩把他的衣钵传给他，他就是历史上非常有名的二祖慧可。
他当时为什么听到初祖的那段话后会恍然大悟？这是一个很大的话头。在我看来，那个不安之心本质上是一个假象，真实的那个心，是本自清静的，本不生灭的，本自具足的，本不动摇的，而且是能生万法的。
就是说我们的心本来是很安定的，那么又是什么让我们的心不安定的呢？
就是我们已经不在"理"中。
之所以要说这个公案，是因为安心在古代都是如此之难，要人奉献出一条胳膊才能换得，那么再想想现代，这是一个多么纷繁的时代，多么复杂的时代，多么欲望的时代，要想获得，就更难了。因此，要让我们的孩子学好真是太不容易了。
我们每天都活得非常艰难，也非常危险，为什么？
我们做任何一件事情，都要经过一番选择。
就拿饮食来讲，十位营养学家有十种说法，到底听哪一位的？有人说食肉就是往身体上埋定时炸弹，有人说不食肉会营养缺乏，我们到底听谁的？
其实古人早就给我们答案，还是一个成语：自然而然。这个成语非常有意思。它告诉我们，在我们生存的大环境里面，有一种规律在，名曰自然而然。比如说早晨起来我们肯定会见到太阳，晚上呢，会见到月亮。如果你某一天早晨起来见到的是月亮，就不叫自然而然。但是我们现在已经不愿意相信这个成语了。我们都想从一些速成、一些营销、一些经营中去获得成功。
举一个非常简单的例子，营养。有一次我在公园散步，听到两位高中生的妈妈在讨论孩子的营养问题。听得出，是孩子马上就要高考了，她们变着花样给孩子做美食。一位母亲说，她最近看了一个材料，动物身体越小越有营养，另一位母亲说，她也看到一个材料，动物在宰杀的过程中会把它所有的仇恨变成毒素注入血液和肌肉中，所以吃肉其实是服毒。另一位母亲说，她在网上查过，黄豆的蛋白质含量比瘦猪肉高4倍，比鸡蛋高3倍，铁的含量不但高，而且还很容易被人体吸收利用，比牛奶高12倍……
听完之后，你就会发现现在的母亲真是很焦虑，就像是孩子能不能考上重点，是由她们手中的厨铲决定的，好似跟孩子手中的笔没关系。
这是一个常识危机的典型案例。我们都知道，一粒种子进入土壤，它会长成一棵参天大树，但是请问把一块牛肉埋在土里面，能不能长出一个牛来？肯定不行。可见种子里面浓缩了宇宙精华。所以我们吃一碗米，其实是吃掉了一个森林，一个浓缩的森林。我们的老祖先用自然而然之理告诉我们，自然而然的东西肯定是最有营养的。现在不是有一本书吗？《水是最好的药》。但是我们已经不愿意相信，我们就要想着法子去喝那些保健品，岂不知，如果造化认为那些饮料有营养，那么它当初肯定就造出来，为什么？因为造化是最慈悲的，最有爱心的。它给我们当初创造的饮用品是水，那它肯定是无以复加的，肯定是最棒的。
