1.赵良劝君之行
商鞅出任秦相十年，在秦孝公的支持下，采取暴力手段进行改革，镇压奴隶主贵族的反抗，无法避免地遭到旧势力的反对与仇视，很多皇亲国戚对他都是恨之入骨。有一个名叫赵良的人，实在忍无可忍了，战国古伞骨架原形代表贵族集团去见商鞅，想找茬与他PK。可商鞅却故意转移话题说：“你我能够相识，是经过孟兰皋的介绍，现在我们交个朋友，可以吗？”
赵良尖酸刻薄地回答说：“我这么卑微的人可不敢奢望这个。先哲孔子说过：推贤举能，受到人民拥戴的人才能前来；而聚不肖于一身之人，即使能成一番王业也会被引退。鄙人不才，所以我不敢从命。我听过这样的说法，不该属于自己的职位而去占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。我要是接受了您的情谊，恐怕那就是我既贪位又贪名了，所以真的不敢从命。”
舜，相传为尧之后的古帝王，部落联盟首领，约生活于原始公社末期，姓姚，名重华。受的“禅让”而称王于天下，其国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜即位于公元前2255年，在位48年。相传虞舜执政时，天下太平，风调雨顺，五谷丰登。虞舜崩于南巡途中的苍梧之野，享年110岁。商鞅一听这话连挖苦带讽刺的，甚是不爽，便问：“我对秦国的治理您不满意吗？”
赵良说：“能够听从别人意见的人是聪，能够自我反省的叫做明，能够自我克制叫做强。虞舜曾说过：‘自我谦虚的人才被人尊重。’您还是遵循虞舜的主张去做吧，无须问我了。”
商鞅对别人否定了自己的功绩很是恼火，但还是平静地说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样野蛮，父子不分开，男女老少同居一室。现在是我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”
赵良直言道：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附合的人也比不上一个正义直言的人。武王允许大臣们直言进谏，所以国家昌盛，纣王残暴专断，大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许我整天直言不讳而不要责备惩罚我，可以吗？”
商鞅回答：“俗话说，外表上动听的话就像花朵，真诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您如果肯始终正义直言，那就是我治病的良药了。我还要拜您为师呢，可您为什么拒绝和我交朋友呢！”
赵良指责商鞅说：“五羖大夫出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚；在境内施行德化，各国都前来纳贡； 百里奚，虞人。晋献公灭虞，作为俘虏，百里奚被送到秦国做陪嫁。因他不愿忍辱生活，逃跑，却被楚国人捉去。此时，秦穆公胸怀大志，却苦于无贤才辅佐。有人告之百里奚是不可多得的人才时，秦穆公表示愿以重金赎回百里奚，又害怕楚人不给。于是派使者到楚表示，虞国陪嫁的奴隶百里奚逃到贵国，我方愿用五张公羊皮赎回他。楚国一看这个人这么不值钱，也就答应了。后来秦穆公任命百里奚为国相。由于他是用五张公羊皮赎回来的，所以人称“五羖大夫”。由于他施德政于诸侯，四方少数民族也前来朝见。由余听到这种情形，前来投奔。五羖大夫出任秦相时，劳累也从不乘车，酷暑炎热也不用打伞，走遍全国，也不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行。”
“您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就算不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这哪里是对百姓施行教化啊。您还在自己的封地南面称君，用新法来逼迫秦国的贵族子弟。”
“《诗经》上说：‘相鼠还懂得礼貌，怎么人反而没有礼仪了，既然人失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’如按照这句诗看来，我实在是无法恭维您了。因为您的刑罚公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑果由余 春秋时天水人。由余的祖先原为晋国人，因避乱才逃到西戎。后来，由余奉命出使秦国。他见秦穆公贤明大度，便留在了秦国，被秦穆公任为上卿，为秦穆公出谋划策，帮助秦国攻伐西戎，一举攻伐锦诸戎、绲戎、翟戎、义渠等十二个戎国，公元前623年1月2日，由余病殁，秦穆公悲痛万分，辍朝一日以示哀悼。惩处公孙贾。《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’你做的这几件事，都是不得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。”
“《尚书》上说：‘以德治国的昌盛，凭借武力镇压的是要灭亡的。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，在人们的诅咒声中您还打算延年益寿吗？为什么不把商十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕？你应该劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。可您贪图商封地的富有，以独揽秦国的军政为荣宠。百姓积怨已深，一旦秦王不能当朝了，秦国要惩治您的人可不能少了啊，您丧身的日子就象抬脚那样迅速地到来。”
赵良的话可谓没给商鞅留一点情面，把守旧派对商鞅的仇恨表达的淋漓尽致，但商鞅没有听从赵良的劝告，即便听也已经晚了。
2.身遭车裂
商鞅遭到贵族保守派的诬陷历史上，每一次变法都是一场没有硝烟的革命。革命就是要打破原有的权力和利益格局，受冲击最大的往往是那些统治阶级中的既得利益者。商鞅变法也不例外，它同样危及到了秦国旧贵族集团的利益。古代车裂图车裂是古代一种残酷的死刑，民间称为五马分尸，是将受刑人的头与四肢分别系于五车之上，然后以五马驾车，同时分驰，将肢体撕裂。因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。一般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。变法之前，旧贵族的爵位和俸禄都是世袭的，并且世世代代享受着政治和经济上的特权。但商鞅变法给了这些权贵们当头一击，打碎了他们世代享福的梦。奖励军功的变法规定，凡是没有建立军功的旧贵族，都要从宗室贵族的簿籍上除名，不再允许无功受禄。通过商鞅的改革，有军功的平民也可以按军功封爵受赏。过去，贵族有封地，自己就是封地中的君主。商鞅的改革废除了世卿世禄的分封制，改设由国君统一领导的县，这加强了中央集权，但贵族们的特权却被削弱了，这些当然是贵族最无法接受的。
且不说商鞅变法尚且还存在着弊端，即便变法的内容都是合理的，新事物被人们接受也需要一个曲折的过程，新法中一些变法内容一定会与部分平民的眼前利益相互冲突。比如连坐制、户籍制使百姓有对自己的安危失去保障，并且户籍制使百姓人口流动十分不便；因为商鞅主张重农抑商，所以弃农经商的人妻子儿女还要被惩罚而成为官奴；兄弟如果不分家还须交两份税等等。但反对变法的首领还是尚有实力的旧贵族，利益受损害的百姓作为反对商鞅的社会基础，只能跟在旧贵族的身后，随风倒。他们根本想不到推倒了商鞅，商鞅立下的制度依然不会消失，而且会随时代的发展而更加完善。古代侮辱刑图早在商鞅变法开始之前，贵族甘龙、杜挚就已经开始反对变革祖宗之法了，并且为此和商鞅大有一番唇枪舌战。第一次变法之后，仅在国都反对变法的人就数以千计，太子驷的老师公子虔和公孙贾是反对派的首领，他们利用太子年幼无知，唆使他触犯新法，给商鞅出难题。商鞅也不含糊，怀着“板身无二虑，尽公不顾私”的雄心，对反对派用铁的手腕给以回击，他无法处罚太子，就惩罚太子的老师，公孙贾被处以墨刑（脸上刺字），公子虔再次犯法后被处以劓刑（割去鼻子）；他还用残酷的血腥手段镇压了企图暴动反抗变法的七百余人，导致“渭水尽赤，号哭之声动天地”。
商鞅的铁血手段为改革扫清了道路，同时也播下了仇恨的种子。赵良去劝说他时就曾凶狠地说，孝公一旦死后，你的末日快到了。这似乎已经预示了商鞅灾难的来临。商鞅掌握秦国的军政大权，独揽改革大权，因而同各个阶级的人物都或多或少存在着一些利害冲突，积怨甚多。商鞅虽然没有听从赵良的劝告，但对于自己的处境，也很害怕，所以每次出门，都要有武装卫士的保卫。甲骨文上关于劓刑的记载根据《战国策·秦策一》记载，秦孝公病重时，曾经有把君位让给商鞅的意愿，商鞅没有接受。五个月之后，秦孝公去世，太子驷即位。公子虔一伙人终于抓住时机，得以翻身报仇。他们劝秦惠王（太子驷）说：“大臣太过受重用，会危害国家的利益；左右过分亲近，会给国君本身带来危险。现在秦国的妇女小孩都在谈论商鞅变法，而没人谈论君王您的法令，商鞅反而成为了主子，而大王却变成大臣了。再说商鞅本来是大王的仇人，希望大王把他杀了。”苏秦说秦惠王苏秦秦惠王果然派人去捉拿商鞅，商鞅得知这一消息后逃跑到边境关口，想在客栈投宿，但走得匆忙身上没带“有效证件”，客栈的主人不知道他就是主持变法的商鞅，说：“商君有命令，住店的人没有证件，店主要被连带判罪。”商鞅这时才体会到变法给民众带来了多大的不便，长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！”他怎么能想到，其苦心孤诣推行的法令如今被用来对付自己了。
