耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求，你吩咐以色列人只管往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海如同走旱地。我要使埃及人的心刚硬，他们就要跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、兵马上得荣耀。我在法老和他的车辆、兵马上得荣耀的时候，埃及人就晓得我是耶和华了。”
神的使者从以色列人的营前转到后边，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
摩西照耶和华吩咐的，向海伸杖，耶和华便鼓动大东风，使海水一夜退去，海水分开，大海成了干地。以色列人下到海中犹如走旱地，水在他们行走的左右如同墙垣。追赶他们的埃及人跟着下到海中。破晓时分，耶和华从云柱、火柱中向埃及军兵观看，埃及的军兵立马混乱得溃不成军，车轮脱落，举步维艰。埃及军兵们纷纷说：“我们从以色列人面前逃跑吧！耶和华为他们争战，攻击我们。”
耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水复合，流在埃及人和他们的车辆、军兵身上。”
摩西就向海伸杖，天一亮，海水仍旧复原。埃及人想从海水中逃命，耶和华把他们推翻在海里。海水回流，淹没了车辆和马兵，跟着以色列人追到海中的埃及法老和他的全部人马，一个也没剩下，全军覆没在海水中。
当天，耶和华施展大能，拯救他的百姓脱离埃及人的手，站在岸边的以色列人看见水面上漂浮着埃及人的尸体。他们便敬畏耶和华，又信服神的仆人摩西。
“红海之战”后，摩西和以色列人向耶和华高唱凯歌……摩西和亚伦的姐姐、女先知米利暗也作诗歌，手拿鼓瑟，众妇女都跟着她出去击鼓跳舞。
注释：
①“以倘”位置不详，有史家考证说，以倘为埃及东边的边防要塞，或在疏割以东。
②以色列人也许在以倘为埃及边防边所阻，折向北行。“比哈希录”位置不详，有人认为其地在巴力洗分以东。“密夺”意为“了望台”，圣经中有若干个叫密夺的城市，都在今埃及境内，是否为同一城市，无法考证，其地或在疏割以北。“巴力洗分”的是思是“北山之主”，一说其地在兰塞东边约30公里的曼萨拉湖附近，以色列人所过的红海可能就是曼萨拉湖。
③古埃及的战车通常载二人，一人驾车，一人为战士。“车兵长”在原文中有“第三人”之意，可能像中东战车，可载三人，一为驾车者，一为战士，另一位为持盾的副手。三人中有一人为车长。
解读与启迪：
经过三千五百年的历史变迁，以色列人过红海的位置迄今难以确定，“海”在希伯来文中是一个很笼统的字眼，可指“湖”、“海”、“河道”，甚至可以指任何一片水域。此处的“海”在原文中可直译为“芦苇海”，旧约时代“芦苇海”一名用法相当广泛。古代红海包括印度洋、波斯湾等水域，今则专指横亘于阿拉伯与非洲之间的广阔水域，南起亚丁湾，北达苏伊士湾。故，以色列人所过的红海并非今天的红海。以色列人过的红海从地理位置上似指古时的苏伊士海峡，即今天的阿卡巴湾。但这些湾都是海水，不生芦苇。考古发现的埃及文蒲草古卷，指出巴力洗分位于兰塞城东30公里处，附近有湖名叫“芦苇海”，此湖当为今天的曼萨拉湖。文中说以色列人在巴力洗分安营，当夜过海。此湖极可能为他们所过的“红海”。
“非利士人的地”指沿地中海岸通往巴勒斯坦西南的军用道路，始自埃及边防要塞洗录上达巴勒斯坦西南的拉非亚，是自埃及去迦南的一条近路。但因埃及人沿边境设有防守要塞，而非利士人历来好战强悍，可能以色列人会因畏惧他们而要求重返埃及，所以神领他的百姓绕道走旷野的路。“日间云柱，夜间火光，总不离开百姓面前。”“云柱”与“火柱”是神同在的记号。以色列人出埃及后，云彩与他们同在四十年之久，这不是一片普通的云彩，而是神用特别的记号，指挥以色列人在旷野的行程。
以色列人看见追兵从后面席卷而来，望风披靡，他们害怕了，但摩西说：“不要惧怕，只管站住！”摩西相信，当他们遇到人力无法克服的困难时，最要紧的是“静默”，等候神施行救恩，因为慌乱只能带来灾难性的后果。
心理素质很重要，健康的心理素质是帮助一个人在关键时刻决胜的重要因素，只有不乱阵脚，才能赢。“不要害怕，只管站住！”这话不只是对以色列人在红海边上的时刻说的，也是对生活在现代的每一个人在关键时刻说的。
旷野试验——苦水和灵粮
以色列人在埃及寄居之地满了四百三十年后，耶和华领着他的百姓带着财物出了埃及。非利士地的道路是自埃及去迦南的一条近路，但耶和华不领他的百姓走这条近路，虽然以色列人出埃及时带着兵器上路，但非利士人十分好战，耶和华担心百姓遇到战事就害怕，闹着要回埃及去。所以，领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
在以色列人出埃及后一个月当中，他们就在埃及以东的沙漠中遇到了缺粮、缺水的难处，又遭遇强敌。耶和华降下吗哪、吩咐磐石出水，并击溃强敌，他要让他的百姓知道：“我是你们的神，你们是我的民。”
摩西领着以色列人从红海往前走，到了书珥的旷野①，在旷野里走了三天，都没找着水喝。他们到了玛拉②，那儿的水又不能喝，因为水苦，所以那地方叫“玛拉”。
百姓们围着摩西发怨言，七嘴八舌地问：“我们喝什么？”摩西就呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华就在那里为百姓定了律例、典章，在那里试验他们，又对他们说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
百姓们到了以琳③，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里安营。
以色列百姓从以琳起行，到了以琳和西奈中间，汛的旷野④。这是他们出埃及后第二个月的十五日。全体百姓在旷野向摩西和亚伦发怨言，说：“巴不得我们早点在埃及死在耶和华手中，那时我们坐在肉锅旁，吃得饱足；你们将我们领出来，要让我们都饿死在这旷野啊！”
耶和华对摩西说：“我要将粮食从天上降给你们。百姓可以出去，每天收每天的定量，我好试验他们遵不遵守我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好，比每天多收一倍。”
摩西和亚伦对以色列百姓说：“今晚你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，你们的怨言耶和华已经听见了。我们算什么，你们竟向我们发怨言。今晚耶和华必给你们肉吃，早晨也必给你们食物让你们饱足，因为你们所发的怨言耶和华都听见了。我们算什么？你们的怨言不是冲着我们的，乃是冲着耶和华的。”
摩西对亚伦说：“你要对以色列全体百姓说，‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正和百姓们说这话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华对摩西说：“我已经听到了以色列人的怨言，你告诉他们说，‘今日黄昏你们就要吃肉，早晨也必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”
晚上，鹌鹑飞来，遮满了以色列人的营，深达一公尺。早晨，在营的四围地上有露水，露水上升以后，不料，他们看见了野地上面铺着有如白霜的小圆物。他们没有见过这物，不知道是什么，彼此问：“这是什么？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们的食物。耶和华吩咐你们，你们要按各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收拢来，各拿一俄梅珥⑤。”
百姓就照摩西说的做，有人多收，有人少收，用俄梅珥量一量，多的也没有余，少的也没有缺。摩西对他们说：“所收的，不许留到早晨。”然而他们不听，其中有人留到了早晨，结果生虫变臭了，惹得摩西对他们发怒。
百姓每天早晨，按着各人的饭量收取，日头一升起来，小圆物就蒸发了。
到了第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。百姓中的官长就来告诉摩西。摩西对他们说：“耶和华说，‘明日是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，其余剩下的都留到早晨。’”他们照着摩西吩咐的留到了早晨，也不臭，也没生虫子。摩西对他们说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们到田野里肯定找不着了。六天之内可以收取，第七天乃是安息日，那天就没有了。”
到了第七天，百姓中有人跑出去收，什么也找不着。
耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，第六天赐给他们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”
于是，百姓就在第七天守安息。
落在百姓的营地四围的小圆物，以色列家叫吗哪⑥，吗哪仿佛芫荽子，形状恰似珍珠。百姓在营地周围把吗哪收集起来，或用磨推，或用臼捣。或煮或抟成饼，滋味如掺蜜的薄饼。
摩西说：“耶和华有吩咐，要将一满俄梅珥玛哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野赐给你们的食物。”摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”
耶和华怎样吩咐摩西，亚伦就怎样做，把吗哪放在法柜前存留。
遵耶和华的吩咐，以色列人从汛的旷野起行，安营在脱加，从脱加起行，安营在亚录，从亚录起行，安营利非汀⑦。在那里，百姓没有水喝，众人围着摩西吵吵嚷嚷，说：“给我们水喝！”摩西对他们说：“你们和我闹什么，为什么要试探耶和华？”百姓在那里渴得要死，他们为要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为何要将我们从埃及地领出来，使我们和我们的儿女都渴死呢？”
摩西向耶和华呼求，说：“我该怎样向百姓做呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你拿着你手里的先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，走到百姓前头。我必在何烈的磐石那儿，站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，百姓就有水喝了。”
摩西照着耶和华的吩咐，带领百姓中的长老在百姓面前这样做了。他给那地方起名叫：“玛撒⑧”，又叫“米利巴⑨”，缘由是以色列人在此争闹，又因他们试探耶和华，说：“看看耶和华是不是在我们中间？”
当时，亚玛力人⑩来到利非汀，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我要拿着神的杖，站在山顶上。”
于是，约书亚照着摩西的吩咐，带领选出来的人和亚玛力人争战。摩西、亚伦和户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。战事激烈，摩西双手举得发沉，他们就搬来石头，放在他跟前，摩西坐在石头上，亚伦和户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，帮摩西撑住，他的双手因此得以稳固，直到日落的时候。
约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力人的名号从天下全部抹了，你要将这话写在书上作记念，还要念给约书亚听。”
摩西便筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西①”，说：“耶和华已起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
注释：
①“书珥的旷野”大体泛指埃及以东的西奈沙漠，位置无法确定。
②“玛拉”意为“苦”，具体位置一般认为是苏伊士湾北端以南约七十公里的安哈瓦拉。沙漠中虽有水泉，但水苦不能喝。
③“以琳”在苏伊士东南约九十公里处，其地水源充足，棕榈处处，盛产蔬果，为沙漠中的绿洲。此处的水泉与棕树的数目可能为象征说法，12代表以色列十二支派，70代表七十位长老。
④“汛的旷野”位于西奈半岛西南，在今德伯特兰勒区，近西奈山。
⑤“俄梅珥”是容量单位，1俄梅珥约等于2.3公升。“一份”就是一个人一天的配给量。
⑥“吗哪”为天降食物，是耶和华提供给旷野里的以色列人的超自然粮食。
⑦“利非汀”是以色列人到达西奈山前的最后一站，即今天西奈半岛南部的拉法伊德城，其地近摩西山，传统的西奈山所在地。
⑧“玛撒”意为“试探”。
⑨“米利巴”意为“争闹。”
⑩“亚玛力人”为极老的游牧民族，生活在西奈半岛旷野，可能为以东人后裔，有诗歌称“亚玛力为诸国之首”。
①“耶和华尼西”意为“耶和华是我旌旗”。
解读与启迪：
以色列人进入埃及以东沙漠和西奈半岛，经历干旱风沙的旷野，缺水缺粮又遭遇强敌，生活艰苦不堪，危机四伏，怨声不断。百姓进入旷野遇到的第一件难处就是没有水喝。玛拉的水苦，不能喝，神吩咐摩西将一根树枝丢在水中，水变甜了。
摩西丢在水中的“树”可能为沙漠中的矮灌木。这个字在希伯来文中也包括藤、荆棘等。树丢在水中，水变苦为甜。早期教父将这“树”比喻为耶稣的十字架，罪虽红如丹颜，靠主的救赎可洁白如雪。
