“原文”
朝起早 夜眠迟 老易①至② 惜③此时④
“译文”
为人子应早起，晚上晚些睡，岁月不待人，把握光阴及时努力。
“注释”
①易：容易。
②至：到达。
③惜：爱惜。
④时：时间。
“评解”
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“ 明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”，关于珍惜时间的名言警句很多，人生只有短短的几十年，在这短短的几十年里，还要抛除睡觉、吃饭的时间，还有多少时间是在学习呢？
“一年之计在于春，一日之计在于晨”在小的时候就要养成珍惜时间，晚睡早起努力读书的好习惯，给自己立个远大的志向，并为之去奋斗努力，这样才能对得起父母的养育之恩，对得起老师的培育之情。
不要为自己不想学习不想做事找理由，从前有懒惰之人为不想读书找借口：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋日蚊虫冬日冷，收拾收拾待来年”，每一年都是这四个季节，那什么时候才是读书的时节呢？如果转换一下思维：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，那么何时何处都是读书的好时节。
时间不会因为一人的虚度而停滞不前，因此一定要珍惜时间“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
“国学小百科”
古代记时的方法
1．地支纪时。古人将一昼夜分成十二时辰，这十二时辰与十二地支相对应。
子时：子夜23～次日1时
丑时：1～3时
寅时：3～5时
卯时：5～7时
辰时：7～9时
巳时：9～～11时
午时：11～13时
未时：13～～15时
申时：15～～17时
酉时：17～～19时
戌时：19～～21时
亥时：21～～23时
2.更鼓纪时
古代把一夜分为五更，按更击鼓报时。把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。
由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。
漏壶也是古代计时的工具。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。
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司马光的警枕
司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他从小聪明过人，被誉为“神童”，但他从不骄傲，学习十分勤奋、用功。当老师讲完一节课后，司马光会关上门，聚精会神地背诵老师教的文章，直到滚瓜烂熟为止。正因为这样，司马光对所读过的书才能够终生不忘，这对他的事业起了很大的帮助。
司马光做了官后，仍然从繁忙中抽时间读书。司马光奉旨编写《资治通鉴》，为了能很好的完成这部书的编写，他就用圆木做了一个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡，责任在身。他枕着这个枕头睡觉时，只要稍一动弹，“警枕”就会翻滚，于是立刻坐起来，继续发奋著述，不敢耽误。就这样坚持不懈，孜孜不倦，夜以继日，花费了十九年的时间终于完成了《资治通鉴》这部三百多万字的巨著。为后人做出巨大贡献，留下了宝贵的财富。一生精力，一生心血，
《资治通鉴》记载着一千三百多年的历史，上起战国、下止五代，历代兴亡，善可为法，恶可为鉴，可为后人修身、齐家、治国、平天下起到了巨大的借鉴应用。
“延伸阅读”
珍惜时间 爱惜生命
时间就是生命，时间和生命是相依相存的。鲁迅先生说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。”保尔·柯察金曾说过：“人最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……”如果不懂得珍惜时间，就如同不爱惜生命。这就说明了珍惜时间的重要性。
时间对于我们每个人来说它却是有限的，因为一个人的生命是有限的，所以要珍惜时间，珍惜属于自己的分分秒秒。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是告诉我们要珍惜时间。流年似水，稍纵即逝。
珍惜时间，要从今天做起。因为昨天已经过去，惋惜也无法追回；明天尚未到来，与其坐待，不如奋起；而今天就在眼前，抓住了今天，既可以弥补昨天的不足，又可以提前迎接明天的晨光。如果用一条链环把昨天、今天、明天连接起来，那么，今天就是其中心环节。我们要珍惜每一个“今天”，尽量压缩生活中每一分的“时间开支”，每当翻开日历的时候，要意识到不能让崭新的这一页成为空白。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。时间是吝啬的，也是慷慨的。它从不多给谁一分钟，也不少给谁一分钟。勤劳者能让时间留给自己是一串串丰收的果实，懒惰者时间留给他们只有一头白发，两手空空。赢得了时间，就赢得了财富。抛弃时间的人，时间也会抛弃他。珍惜时间，时间会把你的生活打扮的分外美丽，浪费时间，时间会将你的的人生变得暗然失色。
时间不能“增产”，却可以“节约”；它不因人们的主观意志而拉长，却可以因浪费而缩短。时间犹如一位公正的匠人，对于珍惜它的人，它会在你生命的碑石上镂刻下辉煌业绩；而对于那些胸无大志的懦夫懒汉，时间却像一个可憎的魔鬼，难以打发。总之，谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨，要时间不辜负你，首先你要不辜负时间；抛弃时间的人，时间也抛弃他。
人最宝贵的是生命，在人生的旅程中，最宝贵的却又是时间。珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。
明天还没到，昨天早过了，我们能确有把握的就是今天了，我们只有把只争朝夕的精神利用到每分每秒中，把有限的生命，投到无限的生活、工作、学习中去努力拼博，这样才不愧对此生。
“原文”
晨必盥① 兼漱口 便溺回 辄②净手
“译文”
早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽；一天之计在于晨，这便会有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，才能确保健康。
“注释”
①盥：音guàn，洗漱。
②辄：音zhé，立即，就。
“评解”
俗话说“病从口入”，一个人从小就要养成良好的卫生习惯，，每天清晨起床后，一定要养成先洗脸刷牙的好习惯，不要牙不刷脸不洗就去吃饭，这不但不卫生的，还为疾病的侵入埋下了隐患。
个人的卫生也会影响到个人的形象问题，早晨是一天中良好的开端，若起床后蓬头垢面，没有个好的精神，那这一天就会无精打采。
养成良好的卫生习惯，有个健康的身体，不但有利于自身的发展，还可为他人、为社会、为国家做更多有意义的事情。
“国学小百科”
古代的厕所
在《说文字释》中诠释“厕“字时说，”厕，言人杂在上，非一也……言至秽之处宜常修治，使洁清也。”可见古人对大小便很讲究。厕所的设置完全是为人所方便，保持环境清洁卫生。
春秋末期《墨子．备城门》等篇中有“溷则城下积不洁之处”。“溷”字在古汉字中就是猪在圈中的意思，所以说在春秋时期及以前的厕所，连高官贵人的厕所也是设在猪圈内的。汉代《说文》一书中称“猪圈为厕也”，就是说猪圈和厕所并无什么区别，可以混为一谈。
考古学家从众多汉墓出土的陪葬品中，就发现多件猪圈、厕所一体式的陶器模型，厕所与猪圈为邻，可以想象，这种落后的布局必然是臭气熏天、蝇虫肆虐的世界。即使是达官贵人也不得例外。
在南宋的《齐东野语》中，就罗列了历史上许多王侯显贵在厕所遭受不测的事例。如秦朝著名宰相李斯，在厕所遇到一大群老鼠的围攻，汉代皇妃贾氏在宫内厕所也与猪遭遇过，更有甚者晋景公姬獳感觉肚子发胀，去厕所方便，结果却不慎跌进粪坑而死，这是历史上第一个殉难于厕所的君主。由此可见先秦厕所的简陋。
到汉朝宫廷就开始用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具，就是人们俗称“马桶”和“尿盆”。在我国宋代吴百枚的《梦梁录》中也提到过马桶：“杭城户口繁夥，街巷小民之家多无坑厕，只用马桶，每日自有粪人担去。”马桶最初的形状是便于骑坐，后来才改成了圆桶状，另外，还有筒形和鼓形两种，高度都基本适宜于人坐着大小便。清朝时，皇帝都不去屋外上厕所，要“如厕”时，就由太监把马桶送进屋来，马桶用银或锡制成，四面是木架坐凳式，桶内盛有香碳灰．以便掩盖“天子”的排泄物，其舒适和卫生水平则提高多了。
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王安石的衣着
王安石是中国历史上著名的政治家，不过他有一个很大的缺点，就是不讲究衣着的卫生。他不爱洗澡，不爱洗换衣服，总是脏兮兮的。
有一次，皇帝召见王安石和几位大臣一起商议国家大事。谈话的时候，一只虱子从王安石的衣服领子里爬出来，爬到了他的脸上。皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一点也不知道，后来这件事成为人们的笑谈。
还有一次，他与众人去洗澡，这时候其他人对与他的邋遢也早有所闻，但是不知是真是假，为了试探他。便将他的衣裤偷偷藏起，这时他的衣裤已经是十多天没有换过了。而洗澡之后，王安石拿起便穿，一点也不知道被人换过！可见他是多么不在意自己的着装以及形象。
“延伸阅读”
保持身体健康的秘诀
任何时候，生活没规律，疾病就会走近你，干扰你的正常生活，给你的身体带来伤害，严重的甚至夺走你的生命。那怎样才能保证身体健康，让不疾病有机可乘呢？
1.养成吃早餐的习惯。早餐是激活一天脑力的燃料，不能不吃。许多研究都指出，吃一顿优质的早餐可以让人在早晨思考敏锐，反应灵活，并提高学习和工作效率。有吃早餐习惯的人不容易发胖，记忆力也比较好。
2.多吃果蔬。多吃蔬菜水果的人，可以减轻癌症与心脏病的风险。把蔬果放在最容易看到、随手就可以拿到的地方，也可以把蔬果切丁，提醒自己多吃蔬果，当做点心，代替那些会令自己发胖的饼干、零食。
3.每日运动30分钟
研究表明，每天运动30分钟就可以从中得到诸多的好处，包括：预防心脏病、糖尿病、骨质疏松、肥胖、忧郁症等，甚至可以让人感到快乐，增强自信心。
4.。戒烟
戒除吸烟的习惯，不仅对自己的健康有利，对全家人都有好处，因为吸二手烟对健康的危害更大，吸烟已被世界卫生组织列为头号健康杀手。而孩子往往是二手烟最大的受害者，超过四分之一的婴儿猝死是因为吸入父母二手烟吸烟引起的。
5.吃饭时把电视关掉
研究儿童肥胖和收视习惯的学者发现，儿童在吃饭的时候看电视，通常会容易导致肥胖，且会延长收看电视的时间高达70分钟。所以不管大人或小孩，吃饭时，最好关掉电视，专心地吃饭，好好享受桌上的食物。
6.保持室内空气流通。室内最好的消灭病菌的方法就是通风，在阳光和空气流动的作用下，病毒甚至在几分钟内就会被杀灭。因此建议大家要保持室内通风，尽管天气冷，室内也要保持良好的空气流通。
7.多沟通。美国心脏病权威欧宁胥历经数十年研究发现，拥有亲密关系可以预防与减缓心脏病，甚至可以提供生命坚强的抵抗力。不管外在生活多么多采多姿，每个人都需要拥有可以打开心扉，分享心事的亲密关系。所以不管多忙，每天也要和家人聊聊天，滋养彼此的亲密关系。
8.保证好的睡眠。好的睡眠品质比睡眠时间的长短更重要。睡眠好才会有精神投入到工作中，若躺在床上还想着工作的事情，那就很难入睡。不防可以用用数息法，想象自己呼吸时，把负面的情绪吐出去，然后把正面的能量吸进来，这样反复几次，直到心情平静，全身心放松，渐渐入睡。
“原文”
冠①必正 纽必结 袜与履② 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿③ 致污秽
“译文”
要注重服装仪容的整齐清洁，出门帽子要戴端正，衣服扣子要系好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。
衣、帽、鞋袜都要放置在固定的位置，不能乱扔乱放，否则会造成脏乱，使用的时候不方便找。
“注释”
①冠：帽子。
②履：鞋。
③顿：放置。
“评解”
一个人的仪容衣着代表一个人的形象，不怕自己有不好的容貌，但一定要有个整齐的穿着。出门前一定要先对着镜子从头到脚照一下，看看哪里不合适，这样做不仅是尊重他人也是尊重自己的一种表现。
衣服的选择也要慎重，尤其在公共场合，要穿得大方得体，避免穿奇装异服和过于裸露的衣服，不方便且不说，同时给人以轻浮之感，也容易招致人的非分之想和骚扰。
物品的摆放要有固定的位置，一个人若从小就没有一个良好的习惯，东西随便乱扔乱放，不知道干净整洁，等到急用时却找不到，到处乱翻，那他日后不论是生活或工作也会很邋遢，很混乱，从而影响到生活的质量和工作的效率。
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古代的冠服
冠服制度初步确立于夏商时期，至周趋于完善。到了春秋战国时期，冠服制度进一步纳入礼治范畴，成为礼仪的表现形式，充分反映了封建的等级制度。
在战国时期，服饰发生了明显的变化。这就是深衣和胡服的岀現。始皇帝建制百端，衣冠即其一，也是在原制度上有所强化尊卑而已。汉初承秦制，大体沿袭，直至东汉明帝时，始参照三代与秦的服制，确立了以冠帽为区别等级主要标志的冠服制度。服饰整体呈现凝重、典雅的风格。
到了魏晋南北朝时期，服饰受到社会政治、经济、思想等方面深刻影响，发展到南北朝时期各民族服饰的相互影响、相互吸收、渐趋融合，从而形成了中国古代服饰第二次大变革。当时一些少数民族开始穿着汉族服饰；广大汉人也逐渐穿着少数民族服饰。从此，原有的深衣形制在民间日益消亡，胡服开始盛行。
唐代服饰承上启下，法服与常服同时并行。法服即传统的礼服，冠、冕、衣、裳之类的；常服又称公服，即一般性的正式场合所穿着的衣服。由于唐代处在我国封建社会的鼎盛时期，在文化交流中采取广采博收政策，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，因而浑脱帽、时世妆得以流行。这可以说是中国古代服饰第三次大变革。与前两次服饰大变革（南北交流）不同，这次是东西交流。
宋朝服饰大体沿袭隋唐旧制，但因宋长期处于内忧外患交并之中，加之程朱理学的思想禁锢等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。
明立国不久，就下令禁穿胡服，恢复了唐朝衣冠制度，法服与常服又得以并行了。法服大体同于唐朝，只是进贤冠改成了梁冠，并增加了忠静冠、保和冠等冠式。官吏戴乌纱帽，穿圆领袍。袍服除了品色规定外，还在胸背缀有补子，并以其所绣图案的不同来表示官阶的大小，官员的腰带也因品级的不同而在质地上有所不同。
清兵入关，为巩固其在中原统治，强制施行“剃发令”，那句名句“留头不留发，留发不留头”也就是在此时诞生的，并相继制定了官民服饰制度、服色制度。结果导致了传统冠服制度最终消亡的开始，形成满族服饰的一统地位，从而出现了中国古代服饰史第四次大变革。
由此可见，传统冠服并非纯粹是汉族自发而固有的，长期以来，传统冠服是各个民族之间相互交流融合的结果。
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讲究仪表的子路
孔子的学生子路是一个非常讲究仪表的人。这一年，卫国发生了内乱，正在国外的子路听说后，急忙往回赶。有人劝他：“现在国中十分危险，回去了很可能遭受灾祸。”子路说：“拿了国家的俸禄，就不能躲避祸难。”进城以后，子路竭力帮助国君平叛，但还是因寡不敌众，被敌人的武士击中，帽子上的缨带也被割断了。子路知道自己难逃一死，立即停止搏斗，说：“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”于是从容地系好帽带子而死。
赵宣子威仪震杀手
春秋时期晋国有一个大臣叫赵盾，谥号“赵宣子”。 那时候晋灵公在位，晋灵公年纪不大，却很荒淫，但赵宣子很忠诚，时时处处都在劝谏君王，让君王感到很厌烦。后来晋灵公突然起了一个歹念，雇了一个杀手想把赵宣子除掉。
这个杀手叫锄麑，天不亮的时候锄麑就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，他端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见他这种仪容、威仪，非常地感动，很是惊讶，就退了出来，叹了一口气，心想：一个人坐着的时候，都毕恭毕敬，这人绝对是国家的栋梁，百姓的父母官，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？
最后锄麑就撞树自杀了。赵宣子的那种威仪，让锄麑非常感动和震惊。赵宣子的恭敬，能让锄麑生起这么深的钦佩之情，竟然用牺牲自己的生命而挽救了他的生命。
“延伸阅读”
注重礼仪巧着装
服饰是一种文化，它可以反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度；服饰又是一种“语言”，它能反映出一个人的社会地位、审美情趣，也能表现出一个人对自己、对他人以至于对生活的态度。
服饰同时又是一门艺术，服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合，穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份，损害自身的形象。 所以掌握着装的常识、着装原则和服饰礼仪的知识，这是达到内外和谐统一美的不可或缺的条件。
1.着装应与自身条件相适应。正确的着装，能起到修饰形体、容貌等作用，形成和谐的整体美。服饰的整体美构成，包括人的形体、内在气质和服饰的款式、色彩、质地、工艺及着装环境等。服饰美就是从这多种因素的和谐统一中显现出来。
选择服装首先应该与自己的年龄、身份、体形、肤色、性格和谐统一。年长者，身份地位高者，选择服装款式不宜太新潮，款式简单而面料质地则应讲究些才与身份年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息，朴素、整洁为宜，清新、活泼最好，“青春自有三分俏”，若以过分的服饰破坏了青春朝气实在得不偿失。
形体条件对服装款式的选择也有很大影响。身材矮胖、颈粗圆脸形者，宜穿深色低“V”字型领，大“U”型领套装，浅色高领服装则不适合。而身材瘦长、颈细长、长脸形者宜穿浅色、高领或圆形领服装。方脸形者则宜穿小圆领或双翻领服装。身材匀称，形体条件好，肤色也好的人，着装范围则较广，可谓“浓妆淡抹总相宜”。
2.着装应与职业、场合、交往目的对象相协调。着装要满足担当不同社会角色的需要。人们的社会生活是多方面、多层次的，在不同的场合担当不同的社会角色，因此要根据情况选择不同的着装，以满足担当不同社会角色的需要。
着装应与场合、环境相适应。正式社交场合，着装宜庄重大方，不宜过于浮华。参加晚会或喜庆场合，服饰则可明亮、艳丽些。节假日休闲时间着装应随意、轻便些，西装革履则显得拘谨而不适宜。家庭生活中，着休闲装、便装更益于与家人之间沟通感情，营造轻松、愉悦、温馨的氛围。但不能穿睡衣拖鞋到大街上去购物或散步，那是不雅和失礼的。
着装应与交往对象、目的相适应。与外宾、少数民族相处，更要特别尊重他们的习俗禁忌。总之，着装的最基本的原则是体现“和谐美”，上下装呼应和谐，饰物与服装色彩相配和谐，与身份、年龄、职业、肤色、体形和谐，与时令、季节环境和谐等。
3.整洁大方。整洁的衣着反映出一个人振奋、积极向上的精神状态；而褴褛、肮脏的服装，则是一个人颓废、消极、精神空虚的表现。因此，衣服要勤换、勤洗、熨平整，裤子要熨出裤线；衣扣、裤扣要扣好、裤带要系好；穿中山装应扣好风纪扣；穿长袖衬衣衣襟要塞在裤内，袖口不要卷起，短袖衫、港衫衣襟不要塞在裤内。文秘人员如果衣冠不整、不洁、不修边幅，不仅显得本人懒惰、萎琐，缺乏修养，也有损于本单位的形象，在社交中可能会使对方产生不愉快、不信任的感觉，导致关系的疏远。
“原文”
衣贵洁 不贵华 上循①分 下称②家
对饮食 勿拣择③ 食适可 勿过则
“译文”
穿衣服要注重整洁，不在于衣服的昂贵华丽。穿着应考量自己的身份和家中的经济状况而穿着，才是持家之道。
日常饮食要注意营养搭配均衡，不要挑食，也不要偏食，更不要暴饮暴食。
“注释”
①循：依照。
②称：音chèn，合适，配得上。
③择：挑选。
“评解”
一个人的衣着打扮要大方得体，整齐。不要追求衣服的贵与贱，更不要一味的去追求时尚、追求个性而不惜一切代价。穿衣要根据个人的家庭情况或经济收入来决定，最重要的是要适合自己的年龄、性格，。
现在人们越来越注重饮食，注重营养，营养均衡才会有助于健康。然而由于生活条件的提高，偏食、挑食的问题越来越严重，不喜欢吃的则一口不动，喜欢吃的则狼吞虎咽。这样的偏食、挑食对孩子的发育尤为不利，容易导致营养不良，作家长的一定要注意。
“国学小百科”
古人养生法
1.护胸养生法
古代养生家十分重视胸腔的保养，认为保养得当，可抗邪防病，强身健体。胸背部的保护以 保暖避寒为主，此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击 打并重的护胸养生法。经验证明，此法能宽胸顺气，活血提神，延缓衰老。现代医学研究表 明，如经常按摩或拍打胸部，能提高机体抗病能力，预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良，并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。
2.静坐养生法
早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说 ，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流 量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质， 使人耳聪目明健康起来。
3.叩齿养生法
古人认为齿健则身健，身健则长寿。唐代名医孙思邈主张“清晨叩齿三百下”。明代百岁寿 星冷谦在谈长寿秘诀时，也强调“齿宜常叩”。扣齿的具体做法是：晨起先叩臼（后）齿36下，次叩门（前）齿36下，再错牙叩犬齿各36下，最后用舌舔齿周3～5圈。早、中 、晚各叩齿一次，多做更佳。早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此 时叩齿，既巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处 。
4.摩腹养生法
唐代名医孙思邈“常以手摩腹”作为养生之道。宋代诗人陆游也常作“摩腹功”。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明，摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能，而且还能加强 胃肠道的血液循环，防止胃肠消化功能失调。
5.摩灸足三里养生法
中医针灸歌诀云：“若要身体安，三里永不干”。意思是说，若要使身体安康强健，就得经常灸 足三里穴。足三里穴位在膝盖骨外侧下三寸，胫骨外侧一横指处。在人身360个穴位中，具有保健养生作用的首推足三里，此穴有健脾和胃、扶正培寓祛病延年之功效。国外医学界 也将此穴称伟保健穴”、“长寿穴”。因此经常按压足三里穴能调节胃液分泌，增强消化系统的功能，并能提高人体的免疫功能，延缓衰老。
6.摩腰养生法
中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预防腰痛、疏通血气，延年益寿。
7.摩足养生法
摩足是我国流传已久的自我按摩法，能滋阴降火，强腰健肾，益精填髓。宋朝大文学家苏东坡数十年如一日，早晚摩足，从不间断，直到晚年仍精神抖擞，老而不衰。据现代医学研究 证明，搓摩足心，可促进血液循环，刺激该处的神经末梢，促进尿酸排出，祛病延年。摩足 还可治疗失眠多梦、头晕目眩、咽喉肿痛、高血压、心悸等多种疾病。
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嵇绍抗命
嵇绍是西晋有名的贤士，为嵇康之子，当时任侍中郎。
齐王司马冏不拘小节，一天与董艾等人中宫中闲聊，畅谈国家大事。嵇绍穿着朝服求见，董艾就对齐王说：“嵇绍善丝竹，可命他弹琴让大伙儿乐乐。”司马冏也正有此意，就命人抬琴进来请嵇绍演奏。
嵇绍不愿意，司马冏就说：“今天大家都挺高兴，你又何必如此扫兴呢？”
嵇绍庄重是回答：“您是主持政事的君王，更应讲究礼仪，端正秩序。我今天穿着整整齐的礼服前来见您，您怎能让我做些乐工的事呢？如果我身着便服，参加私人宴会，那倒不敢推辞了。”
古时，在什么场合，见什么人，穿什么衣服，做什么事，都有严格的规定，所以齐王和董艾等人听了此话后，都很惭愧。
不择饮食
宗悫是南北朝时期的人，他待人宽厚，从不在小事上与人计较短长。宗悫年轻时很不得志，而他的同乡虞业有权有势，家境富足，用度奢侈。每当虞业请客人的时候，总是几十道菜，酒菜摆得有一丈见方，而宗悫的桌子上只摆有咸菜和小米饭，并对客人说：“宗悫是军人，习惯吃粗食。”宗悫不以为怀，只是照样吃饭，吃完饭便离去，从不因为饭菜差而发脾气。
宗悫胸有大志，把主要精力都用在了学习上。后来，宗悫做了豫州太守，但他并不忌恨虞业，反而认为虞业有才而请他做其长史，宗悫待他很好，并没有因往事与他过不去。宗悫把过去受辱的事看得很开，具有宽厚的胸怀，值得人敬佩。
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素食养生益健康？
随着科学的发展，科学家对养生的研究有了进一步的进展，认为素食包含了我们人体所需要的全部营养，并且素食是我们人类的天性。因为素食可提高智慧，素食可健康长寿，素食可青春永驻。
一、素食可提高智慧
这种素食可提高智慧之说，见于我国最早的古代典籍。古人“素食多智”意思就是说素食可以提高智慧与判断力，现代医学也证明了这一说法，人的头脑活动是由脑细胞内具有正反两种力量交互作用，在人的大脑中不断地冲击，就形成了人们通常所谓的“思考”，冲击到最后总有一方面的作用获得胜利，这就是我们通常所说的“决定”。但是要使大脑细胞能够充分发挥其正反两种作用，就必须充分供给大脑细胞所必须的养分，这种养分主要为麸酸、维生素Ｂ及氧等。而食物中只有完整谷类及豆类含麸酸、各种维生素Ｂ最丰富，肉类则次之，而且份量微少。所以唯有素食的人，才能获得更为健全的脑力，才能使智慧与判断力提高。
二、素食可健康长寿
素食无毒肉有毒，因肉是酸性食物，人体呈现的是弱碱性。素食大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果品及海藻，既富营养又没有毒素，这类食物可使血液保持碱性，在医学上可以称为碱性食物。因为素食人血液清的原因，所以循环得快，使人身体清爽，精力充沛富于耐力，思考敏捷而且长寿。
胆固醇高人健康的大敌，而胆固醇即以动物的脑、血、神经、血液、胆汁、蛋黄及脂肪等含量较多，如果此类食物摄取太多会引起动脉硬化、心脏病、高血压等病症。
酒精能将致癌物质转送到身体组织里去，喝酒的人常会得肺癌、口腔、食道及胃癌。多吃青菜、水果这些碱性食物，可使血液保持碱性，使人清爽，精力充沛，富于耐力，脑力敏捷，并且可长寿。
三、素食可青春永驻
要想青春永驻，润泽皮肤是首要的条件。那就要先从人的身体需要摄取脂肪说起，脂肪的营养价值：1.供给热能；2.维持体温，保护内脏和润泽皮肤；3.帮助维生素的吸收。脂肪过多会使人发胖，易患高血压、脑出血、心、肝、脾、胃等内脏病。脂肪太少会使人消瘦，易患种种衰弱及皮肤病。
脂肪的来源有两种：1.来自动物之身，为动物性脂肪；2.来自植物的核仁，如花生油、大豆油，为植物性脂肪。这两种脂肪差别很大，动物性脂肪为饱和性脂肪，含胆固醇量多，易引起血管硬化，高血压、心脏病，也有利于癌细胞的繁殖。植物性脂肪为非饱和性脂肪，能促进胆汁酸的排泻增加，使胆固醇降低，可避免心脏病和各种血管病症。由此可知，素食者食用植物油，实为健身驻颜的一大要素。
现在医学院的营养教材表记载了有关提高智慧最普通之食品营养法，这个表对肉类和素食两项比照，可知素菜食品所含的矿物质以及维生素Ｂ都超过肉类食品，而且素菜的种类繁多，来源广，又没有毒素，可安心食用，足以证明素食胜于肉食。
紫菜、核桃、花生、黄豆、水果、蔬菜等对我们身体非常有益。我们人体每天需要高品质的蛋白质为40—60克，如果食量过多会导致肝脏和肾脏的负担加重。同时，也会导致钙的流失。因为蛋白质属于酸性物质，我们人体呈现的是弱碱性。身体里大量的碱是钙，骨头是我们身体的钙银行，所以当我们从肉食里获取大量的蛋白质的时候，骨骼里面的钙就会大量流失来平衡我们血液里的酸碱度，蛋白质摄入多会让钙大量流失，这就是为什么骨质疏松症（富贵病）在发达国家发病率相当高，而在我们大陆一些偏远山区就很少发现这样病例的原因。
酸性体质是万病根源（吃肉后感觉身体疲乏，爱睡觉），身体这部机器并不是吃得多吃得好就能运转好，而是需要能量，并不是多吃鱼肉能量就强，这些多余的高蛋白需要靠我们身体大量的能量来消化它，不仅对身体没有益处，相反吃得太高蛋白的食物会害了自己的身体。所以我们不能因循守旧，再用以往的偏见对待饮食。
“原文”
年方少① 勿饮酒 饮酒醉 最为丑②
“译文”
年轻人不要饮酒，饮酒有害健康。饮酒过量，胡言乱语，丑态百出，惹是生非。
“注释”
①少：音shào，年纪轻。
②丑：丑陋。
“评解”
“酒是祸之源”，喝酒过度不但对健康不利，还会给自己带来麻烦。“酒是穿肠毒药”，尤其是年轻人，自律能力差，有的时候又爱逞能，不喝则已，一喝就喝得昏天黑地、酩酊大醉，结果不是招惹麻烦就是无端生事。
多少人因为喝酒闹的家庭不和，夫妻离婚，兄弟反目，朋友形同陌路；又有多少人因为酒后驾车造成交通事故命丧黄泉。
饮酒不但给自己、给家庭带来伤害，同时也会给社会、给他人带来不可弥补的损失。俗话说得好：“酒要少吃，事要多知。”酒还是少喝，甚至是不喝为宜
“国学小百科”
中国酒的发明
酒的起源可以追溯到史前时期。人类酿酒的历史约始于距今四万～五万年前的旧石器时代“新人”阶段。当时人类有了足以维持基本生活的食物，从而有条件去模仿大自然生物本能的酿酒过程。人类最早的酿酒活动，只是机械地简单重复大自然的自酿过程。
真正称得上有目的的人工酿酒生产活动，是在人类进入新石器时代、出现了农业之后开始的。这时，人类有了比较充裕的粮食，尔后又有了制作精细的陶制器皿，这才使得酿酒生产成为可能。《中国史稿》认为，仰韶文化时期是谷物酿酒的“萌芽”期。当时是用蘖（发芽的谷粒）造酒。公元前2800年～前2300年的中国龙山文化遗址出土的陶器中，有不少尊、斝、盉、高脚杯、小壶等酒器，反映出酿酒在当时已进入盛行期。中国早期酿造的酒多属于黄酒。
中国是最早掌握酿酒技术的国家之一。中国古代在酿酒技术上的一项重要发明，就是用酒曲造酒。酒曲里含有使淀粉糖化的丝状菌（霉菌）及促成酒化的酵母菌。利用酒曲造酒，使淀粉质原料的糖化和酒化两个步骤结合起来，对造酒技术是一个很大的推进。中国先人从自发地利用微生物到人为地控制微生物，利用自然条件选优限劣而制造酒曲，经历了漫长的岁月。至秦汉，制酒曲的技术已有了相当的发展。
南北朝时，制酒曲的技术已达到很高水平。北魏贾思勰所著《齐民要术》记述了12种制酒曲的方法。这些酒曲的基本制造方法，至今仍在酿造高粱酒中使用。
唐、宋时期，中国发明了红曲，并以此酿成“赤如丹”的红酒。宋代制酒曲酿酒的技术又有进一步的发展。1115年前后，朱翼中撰成的《酒经》中，记载了13种酒曲的制法，其中的制酒曲方法与《齐民要术》上记述的相比，又有明显的改进。
中国古代制曲酿酒技术的一些基本原理和方法一直沿用至今。
在发明蒸馏器以前，仅有酿造酒，在中国主要是黄酒。中国传统的白酒（烧酒），是最有代表性的蒸馏酒。而相应的简单蒸馏器的创制，则是中国古代对酿酒技术的又一贡献。
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酒后招灾
古时候有一个宰相叫吕文懿公，一次在他回乡的路途，遇到了一个喝醉酒的人躺在路中间，他的这些随从就马上要去把这个喝醉酒的人赶到路旁。吕文懿公因为存心仁厚，就说：“我们就绕道好了，不要跟他一般见识。”
后来过了不久，吕文懿公听说，那个醉汉被判了死刑，听到这个消息，吕文懿公很后悔当初把路都让给他。因为这个人明明知道宰相来了，他连宰相都敢挡，胆子何其大大！之后宰相还绕路走，这就会使他变得更加肆无忌惮，愈来愈嚣张，所以才有后来犯下死刑的大罪。
吕文懿公反思，当初假如把他送去官府给他以适当地处罚，可能他会有所警戒，今天就不至于会犯下这么大的错。所以吕文懿公存心仁厚是正，却因为姑息醉汉，结果反而害了他。
刘伶醉酒
传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。横批：“不醉三年不要钱”。
刘伶看了不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没喝过，从未见过这样夸海口的。且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂？于是刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。
至今，在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，……饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”这虽是夸张的民间传说，但杜康酒确实有“开坛香十里，隔壁醉三家”的美誉。
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饮酒养生小窍门
1.忌空腹饮酒。因为酒进入人体后，乙醇是靠肝脏分解的。肝脏在分解过程中又需要各种维生素来维持辅助，如果此时胃肠中空无食物，乙醇最易被迅速吸收，造成肌理失调、肝脏受损。因此，饮酒时应佐以营养价值比较高的菜肴、水果，这也是饮酒养生的一个窍门。
2.喝酒之前半小时，喝瓶牛奶，最好是纯奶或者含糖的（喝酒前喝牛奶，牛奶会在胃里形成一层薄膜，可以起到保护胃的作用）。喝酒时且忌不能饮用冰水、柠檬水等刺激性的饮料，不然前面的牛奶就白喝了。
3.喝酒时，不可一饮而尽，须分成几口喝。许多人饮酒常讲究干杯，似乎一杯杯的干才觉得痛怏，才显得豪爽。其实这样饮酒是不科学的。正确的饮法应该是轻酌慢饮。喝酒不宜太多太急，否则会损伤肠胃和肺。肺是心、肝、脾、肾、肺五脏中最重要的部分，特别不能损伤。吃饭、饮酒都应慢慢地来，这样才能品出味道，也有助于消化，不致于给脾胃造成过量的负担。
4.勿混饮。各种不同的酒中除都合有乙醇外，还合有其他一些互不相同的成分，其中有些成分不宜混杂。多种酒混杂饮用会产生一些新的有害成分，会使人感觉胃不舒服、头痛等。另外，药酒也不宜用作饮宴用酒。药酒中一般合有多种中草药成分，如作饮宴用酒，某些药物成分可能和食物中的一些成分发生矛盾，令人不适。
5.酒后不可以喝醋、喝茶解酒，这些都是误区，醋和茶都不能解酒。自古以来，不少饮酒之人常常喜欢酒后喝茶，以为喝茶可以解酒。其实则不然。酒后喝茶对身体极为有害。李时珍说：“酒后饮茶，伤肾脏，腰脚重坠，膀胱冷痛，兼患痰饮水肿、消渴孪痛之疾。”未彝尊也说：“酒后渴，不可饮水及多啜茶。茶性寒，随酒引入肾脏，为停毒之水。今腰脚重坠、膀胱冷痛，为水肿、消渴、孪”现代科学已证实了他们所说的酒后饮茶对肾脏的损害。据古人的养生之道，酒后宜以水果解酒，或以甘蔗与白萝熬汤解酒。
6.酒后如发生呕吐不止，应立即找来矿泉水一瓶灌下，以免胃里没有东西而呕出血来。
7.呕吐完后，不可立即进食，尤其是一些烧烤类食物。
8.睡觉之前在床头放置盆之类的容器，以免睡后惊醒欲呕吐在还未到达洗手间之前已呕吐出来。
9.翌日，若感胃酸，请服用胃舒平，等胃酸缓解后再喝水。若感胃痛，可适情况服用其他胃药，且不可服用止疼药，因为止疼药对于胃疼疗效胜微。
10.早点可选用逗浆、牛奶一类热饮。缓解一下胃的不适。
“原文”
步从容① 立端正 揖深圆 拜②恭敬
勿践阈③ 勿跛④倚⑤ 勿箕⑥踞⑦ 勿摇髀⑧
“译文”
走路时步履要从容稳重，不慌不忙，站立时要端正；问候他人、行礼时无论鞠躬或拱手都要真诚恭敬。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要歪曲斜倚，坐着时不要劈开腿坐着，腿更不可以抖动，这些都是轻浮、傲慢，不优雅的举动。
“注释”
①容：从容。
②拜：一种表示敬意的礼节。
③阈：音yǜ，门坎儿。
④跛：音bǒ，像瘸了一条腿一样。
⑤倚：斜靠着。
⑥箕：像簸箕一样。
⑦踞：蹲坐。
⑧髀：大腿。
“评解”
一个人要站有站相，坐有坐相，这代表了一个人的精神风貌。一个人如果走路弯腰驼背，会让人觉得萎靡不振。有人走路，头向来就是低低的，或是往前冲；有的人走路的时候不经意，嘻嘻哈哈；有人站的时候也是很难看，坐的姿势也不端庄。这都会给人没有礼貌、没有家教的感觉。
若看到家里人或亲戚、朋友走路不好看，要立即给予纠正。一个人立得正，才会行得端。想成功先成人，想成人先要学会严格律己，严格律己的外在表现就是不急不徐，不骄不馁，不倚不倨，这就是心正身正从容处世了的道理。
在站立或者坐着的时候不要去踩东西或倚靠东西，那个姿势会很难看，也让人家觉得你很轻慢、很随便。而且东西让踩久了会坏掉，所以这也是一个惜物的态度。
在坐的姿势当中，我们也要注意一些细节，不要随心所欲，怎么舒服就怎么坐，这样做不但不礼貌的，也很不可取。坐的时候我们要端正姿势，不要把两脚叉的很开，或翘起二郎腿，尤其女性这么做就更不文雅，还会惹人非议，更不要坐在那不挺的抖动双腿，这样做很文雅。
“国学小百科”
古代的拜礼
不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有“九拜”。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。稽首、顿首、空首，称为“正拜”。
稽首。行礼时，施礼者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母等，也都用此大礼。
顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。一般用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，表示对人家恭敬。
空首。行礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。
吉拜，在行礼时，先空首，后顿首。
凶拜，即行礼时，先顿首，后空首。
奇拜，奇为单数，即一拜。
褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。再拜，先后拜两次。
肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。
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祢 衡之死
东汉末年，河北平原郡有一位名叫祢衡的名士，他自幼饱读诗书，精于韬略，以能言善辩闻名于时。后来受到北海太守孔融的赏识，被聘为幕宾。孔融十分器重祢衡的才干，为了使他能有一个施展抱负的机会，特意将他推荐给了曹操。
祢衡自恃有才华，看不起别人，见了人很没礼貌。他说：“当今世上最著名的是孔文举（孔融），其次就是杨德祖（即当时的另一个才子杨修）。其他的人均碌碌无为，不足称道。”
曹操明知祢衡性情高傲，却故意让他充当一名鼓吏，以此来羞辱他，祢衡却裸身击鼓骂曹，反将曹操羞辱了一番。老奸巨滑的曹操想出了一条借刀杀人之计，他知道荆州的刘表是个性情暴躁的人，如果派祢衡去荆州劝降刘表，依刘表的脾气非把他杀了不可，这样一来，非但可以将祢衡除掉，自己还可不担那杀害名士的恶名。不出曹操所料，祢衡到了荆州之后果然激怒了刘表，最后被刘表的部将黄祖杀死。
由此看来，个人的修养看似小事，但有时也会决定一个人的命运。祢衡正是由于他的高傲不拘礼节，最后引来了杀身之祸。
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培养优雅的举止
举止是人际交往过程中的礼仪表现形式，除了口语的礼仪外，它讲究的是人体动作与表情的礼仪。它通过人的肢体、器官的动作和面部表情的变化，来表达思想感情的语言符号，也叫人体语言或肢体语言。不言而喻，一个人的行为举止好似一面镜子，能反映出他的文化蕴涵、知识水准和道德修养。日常生活中如何说话办事、待人接物才能恰到好处而不失礼节呢？
1.说话办事，稳重而不冒失。稳重，就是要求我们说话办事要三思而行，考虑成熟，再付诸行动。稳重不仅能使我们少走弯路，少犯错误，再交际中也可以给对方一种老练、沉稳、可靠的印象。稳重原则是：遇事不慌、六神有主；该快则快，快而不乱；该忙就忙，忙而不慌。与稳重相反，冒失的行为不仅不美，而且也显得轻薄浮浅。冒失不仅仅事无礼的，它还透露着一种潜在的自我为中心，不顾别人感受的自私意识。所以冒失所造成的不良影响事不可低估的。
2.待人接物，大方而不畏缩。大方，是自然大方。弱不凌，强不惧，是大方；高不攀，低不弃，也是大方；别人有求于你，能办到就尽快的答应，这是大方，做错了事情就勇敢地去道歉，这也是大方。而畏缩是一种不自信，不勇敢地表现，畏缩的本质是一种自卑情结，畏缩的表现太多了：当你在公共场合被人点名出节目或说几句的时候，而你百般退让……畏缩与大方仅仅一步之遥，当你勇敢的站出来袒露你自己的时候，大方就如期而至了。
3.面部表情，自然而不做作。一个人的思想、情绪以及种种复杂的情感都能从面部部表情找到答案。在交际中常见的有失礼仪的面部表情要算是嘴巴了，如：撇嘴、努嘴、咧嘴等，不仅不雅观、引人反感，而且表示了对人的轻视、鄙视和不信任，甚至还有一种嘲讽的意味，在交际中一定要杜绝。正确的嘴巴表情运用只有两种：一种是嘴角含笑，另一种是微闭微张，这才能显示对人的尊重和友好。
4.无论是离家出访还是应邀作客，自己的一举一动都在别人的眼里，因而，平时的举手投足都要注意，尽量给人一个落落大方、彬彬有礼的良好形象。
做客他人家做客时，进入室内之前应敲门。未请入，不可闯入；未请坐，不可坐；雨伞等物，应留于室外或主人指定处；主人有事，应速退去；未见主人，可留便条；旧客去时，新客应起立相送；访问时间要选择在主人方便的时候；室中珍贵之物，未经主人允许，勿要拿起耍弄；坐应讲究姿势，注意适当和自然，如坐得笔挺，不敢动弹，未免拘束，主人也尴尬；坐没坐相，翘腿乱抖，就放肆了，主人会难堪；作客不可始终不作声；不要时常看手表，或做出心烦意乱的样子；初访，不宜久坐；探望病人，应注意安静，要尊重医护人员的意见；亲友、同事、同学、老师生病，应去探望，但不宜久谈；平时不相识者，不可贸然造访；说了告辞，应立即起身。
接待客人时，有人敲门，应回答“请进”或到门口相迎；客人进来，应起立热情迎接。如果家中不够干净整齐，显得凌乱，要做些必要的整理，并向客人致歉；敬茶须用双手端送，放在客人右边。如果是夏天酷热，要递扇子，或开电扇；吃饭时来客，要热情邀请客人一同进餐。客人吃过饭后，要送上热毛巾，并另换热茶；接受客人介绍对方时，姓名职务必须逐字清楚；须先将年轻者向年老者介绍；客人来时，如自己恰巧有事不能相陪，要先打招呼，致以歉意，并安排家属陪着，然后再去干自己的事；客人坚持要回去，不要勉强挽留；送客应到大门外，走在长者后面；分手告别时，应招呼“再见”或“慢走”。
5.应邀赴宴或多人聚会时，一般主人没有招呼，不要走入饮宴场所；主人打出了“请”的手势，也不能抢先入席，要让长辈或主客先入席；如不知自己该坐哪里，应先坐在下首，等候主人来调整，要不然，抢占了主宾的位置，主人又不好意思请你走开，那是十分失礼的行为。
入座后，不能用筷子敲碗或者敲桌子，也不能眼睛盯着菜肴，等主人示意开始时，才能吃菜。吃菜也要讲文明，挟菜要挟自己面前碗里的，一次挟菜不能太多，吃时也不能狼吞虎咽，尤其是不要发出不必要的声音，这都是粗俗的表现。有的菜肴是按人定量的，少吃无妨，多吃则为失礼，会失笑于人。
尤其是饮酒，敬酒要站立起来，双手举杯，杯子的高度在自己的眉眼之间。别人来敬酒，也要礼貌地相陪，特别是要注重自己不要饮酒过量，以免醉酒失态，不分场合的闹酒和酗酒总被人们视为失礼的行为。餐后，不要不加控制地打饱嗝。用牙签剔牙时，要用一只手摭住嘴巴，不能叫人家看到你呲牙咧嘴的样子。如果自己吃好饭，别人还未结束，不能先离席，要把筷子搁在碗上，主人示意结束时，再把筷子搁在桌子上，然后再起身离席。
“原文”
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱①
执虚②器 如执盈③ 入虚室 如有人
“译文”
进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，尽量不发出声响。行走或转弯时要保持较宽的距离，才不会碰到棱角，使人受伤。
拿空的器具时也要像里面装满东西一样。进入无人的房间，也要像进到有人屋子一样。
“注释”
①棱：棱角。
②虚：空。
③盈：充满。
“评解”
人与人之间每天都要接触，所以在做任何事情的时候都要先考虑一下他人，看自己做的事情会不会影响到他人，尤其是在进入他人的房间或在办公室、图书馆、电影院等公共场所时要尽量保持安静或压低声音，不要大声喧哗，避免影响到其他人。
一个人做事不要莽撞，而要稳重。细心、认真、仔细要从小培养。心不在焉，做事粗鲁，认为事情很简单，很容易做到，抱有这种思想即使再小、再简单的事情也很难做好。
一个人处世做人的态度，绝对不要因为没有人看到而有所疏忽、有所怠慢，这很重要。这也就是说，为人处世要表里如一，绝对不能说一套做一套，否则，就是是在为自己的发展设置无形的障碍。
“国学小百科”
古代的饮食器具
古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)、簠(fu)、豆、皿、盂、盆盂、案等。
簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。
簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。
豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。
皿，盛饭食的用具，两边有耳。
盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。
盆盂，为盛物之器。
案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。
匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。
以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，是用金、银或象牙制成。
我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。
鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。
镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。
甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。
鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。
炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
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苏嘉折辕
苏嘉是西汉著名大臣苏武的哥哥，曾经负责给皇帝驾车。有一次皇帝外出，苏嘉给皇帝驾车，从都城长安来到郊外的行宫。当皇帝正要下车时，苏嘉因为不小心，一下子把车辕撞到了门前的柱子上。当时车辕被折断了，皇帝也因此受到了惊吓。结果，苏嘉为此被判为大不敬之罪，只好自杀。看来，做任何事情都应该小心谨慎，看起来一件小事如果处理不好，有时也会酿成大祸。
伯玉重礼
蘧伯玉是春秋时期卫国的大夫，是一个非常讲究礼仪的人。有一天晚上，卫灵公和夫人在庭院中赏月，忽然听到有马车的声音，但经过王宫门口时，却没了动静。过了一会儿，车马声又在远处响了起来。原来是蘧伯玉驾车从这里经过。当时的礼节规定：大臣经过国君的门口要下车，以表示恭敬。蘧伯玉绝不因为这是晚上，没有人看见就废弃了礼节。从这件小事，可以看到蘧伯玉的谨慎和为人。
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社交礼仪的禁忌
现代社会中，与人交往既要有技巧，又要有原则，这样的社交，才能获得真诚的朋友、永久的合作伙伴。那么，在社交中，我们要注意什么呢？
1.忌失声大笑。尽管你听到什么“惊天动地”的趣事，在社交礼仪宴会也得要保持仪态，顶多报以灿烂笑容即可，不然就贻笑大方了。
2.忌讲长道短。若在社交场合讲长道短，揭人隐私，必定会惹人反感，让人“敬而远之”。
3.忌木讷肃然。面对初相识的陌生人，可以由交谈几句无关紧要的话开始，若老坐着闭口不语，—脸肃穆表情，与欢愉的宴会气氛便格格不入了。
4.忌玩笑过度。人的性格不同，所以开玩笑要看对象。和宽容大度的人开点玩笑，或许可调节气氛，和女同学、女同事开玩笑，则要适可而止。开玩笑，最好选择在对方心情舒畅时，或者当对方因小事生气时，通过开玩笑把对方的情绪扭转过来。开玩笑要看场合、环境，在要求保持肃静的场合，不要开玩笑。开玩笑时，一定要注意内容健康，风趣幽默，情调高雅。在社交活动中，忌开庸俗的玩笑，也千万不要拿别人的生理缺陷开玩笑。
5.忌口无遮拦、滔滔侃谈。在社交活动中，每说一句话之前，都要考虑一下你要说的话是否合适，不要口无遮拦，想说什么说什么。在社交活动中，应以诚待人，宽以待人。要与人为善，而不要打听、干涉别人的隐私，评论他人的是是非非。不要无事生非，捕风捉影，也不要东家长，西家短，更不要传小道消息，把芝麻说成西瓜。说话要有事实根据，不能听风就是雨，随波逐流。更不要口出恶语，不但伤人，而且有损自身形象。因此，在社交活动中，应当尊重人，温文尔雅，讲究语言美，而不要自以为是，出言不逊，恶语伤人。
在宴会中若有男士对你攀谈，你必须保持落落大方的态度，简单回答几句即可。切忌忙不迭向人“报告”自己的身世，或向对方详加打探，要不然就要把人家吓跑，或被视作长舌妇。
6.忌忸怩忐忑。在社交场合，假如发觉有人注视你——特别是男士，你也要表现从容镇静。若对方是从前跟你有过—面之缘，你可以自然与他打个招呼。若对方与你素未谋面，你也不要忸怩忐忑或怒视对方，你可以有技巧地离开他的视线范围。
7.忌无信忘恩。社交活动中，最重视一个“信”字。言而有信者，会得到大家的尊重；言而无信者，会失去大家的信任。在社交场合中，说话要算话，绝不食言，要言而有信，行而有果。 忌忘恩负义--俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”我们中国人一贯讲究知恩图报。当你有困难时，别人帮助过你，不应忘记，有机会时要报答别人的恩情，千万不要忘恩负义，更不能恩将仇报，否则的话，再没有人愿意伸出援手。
8.随便发怒。在社交场合，除非是原则问题，否则不要争得面红耳赤。一般来说，不要为一些鸡毛蒜皮的小事生气，勃然大怒，甚至翻脸，要表现出有气量，有涵养。发怒首先会伤身，其次对自身的形象也有不良的影响。动不动就生气的人，会失去朋友。若有人招惹了你，你很想发脾气，那么请控制住自己。你可以尝试一下散步，数数，深呼吸等活动，这样或者可以平复你的怒火，避免争执。若是自身的错，就应该马上道歉；是他人的原因，就向他解释一下，然后走开，避免不必要的对抗情绪。
9.忌不尊重女士。尊重妇女，是每一位有教养的男士应具有的品格和风度。在社交场合，男士应尊重妇女，照顾妇女，时时处处遵守“女士优先”的原则。 若在社交场合摆大男子汉的架子，不给妇女应有的尊重，或当妇女需要帮助时视而不见、袖手旁观，自然会受到众人的批评。
10.忌耳语。在众目睽睽之下与同伴耳语是很不礼貌的事，耳语可被视为不信任在场人士所采取的防范措施，不但会招惹别人的注视，而且对你的教养表示怀疑。
tp21饮食器具(1) TP21A饮食器具(2)
“原文”
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻①略②
“译文”
做事不要慌慌张张，忙中容易出错，不要畏惧困难而犹豫退缩，也不可以草率，简单地随便应付了事。
“注释”
①轻：轻视，看不起。
②略：简单，略微。
“评解”
做事情要有条不紊、按部就班地进行，千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常紧张地来把它完成。结果事与愿违，往往会做不好，也很容易忙中出错，尤其是在一个团队里做事，一个人的紧张、忙乱会对整个集体都有影响。所以，做任何事情都要制定好计划，并按计划进行。
一个人在为人处事时要学会自我激励，要知道困难不会因为你的回避或退缩就会迎刃而解，要有敢于去面对的勇气，要有克服知难而退的心态，这才是正确的选择。
“国学小百科”
古代的奏折
清代高级官员向皇帝奏事进言的文书，又称折子、奏帖或折奏。从字面上讲，即是折叠而进的臣子向皇帝报告事件的文书。
奏折的使用，始于康熙中期，最初仅限于皇帝指定的少数亲信官员及部分督抚大员密奏见闻，以便互相监视和探听民情，遂有密折文书的出现。密折是奏折的一种。清初公事用题本，私事用奏本，而题奏本章都不能直达皇帝，须先送内阁阅览票拟后再进呈皇帝裁夺，既费时又易泄密，不利于皇权的加强。奏折则一扫此弊，具奏人可派遣专人或通过驿站直接送入内宫，由皇帝亲自拆阅并用朱笔批示，然后再交来人或通过驿站发回原奏人遵行，中间不必经过任何机构或个人转手。既速且密，有利于皇帝个人的专制独裁。
康熙四十年（1701年）以后，奏折的使用就比较广泛，内而王公大臣，外而督抚提镇均可使用奏折。雍正皇帝即位后，进一步扩大了使用奏折的范围。除了康熙时期有奏事权的地方的将军、督抚、提督和中央的大学士、尚书等人外，一些翰林、科道甚至地方上低微之员，对凡属宜守机密或应速递上闻的国家庶政，都可以用密折先行奏闻，然后再用题本正式奏请批示遵行。于是，奏折作为机密文书遂被普遍使用，成为定制。
奏折所涉内容非常丰富，大致可分为请安、谢恩、缴批和陈事四类。前三类比较简单，陈事折则非常繁杂，涉及内政、军务、外交，上自国家政务，下至百姓琐事，甚至寺庙的住持和尚，也可以上折奏事和谢恩，无一不包，大多不盖印章，直接报告于皇帝，因而保密的程度很高。在当时，奏折是皇帝控制政权，了解和掌握内外官员的动向的有效途径。
臣子缮写奏折，封好后装入报匣，专差递送，经专门负责收发奏折的内外奏事处，到达皇帝手中。皇帝披阅奏折，皆用朱笔，称“朱批奏折”，发还给具奏人。雍正帝时，命令将前朝朱批奏折缴还，此后成定制。
到雍正后期，尤其是在乾隆时期，因奏折成了国家的正式官文书，就逐渐形成一套严格的制度。只有高级官员始有资格用奏折奏事。在公文程式、运转关系以及缮写的字体等方面，也都有繁琐的规定，违者就会受到处分。
雍正七年（1729年）实行副本制度，凡奉朱批的奏折，都由军机处誊录一份备查，即为“录副奏折”。只有极少数奏折或因事涉机密，或因风闻奏事，被皇帝留在宫中，称为“留中”。凡留中的奏折，一般不朱批，不录副，也不发抄，过后以原折交军机处归档，故亦称作“原折”。雍正帝继位不久，还下令凡康熙帝的朱批奏折及他本人批过之折，在发还具奏人遵行后，必须于年终汇总缴还皇宫保存，个人不得私自留存和抄录，并且从此成为定制。直至清亡废止。
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欲速不达
从前，有个人挑着一担子橘子进城。天快黑了，他怕在关闭城门之前赶不到城里，心里十分着急。正在这时恰巧迎面走来一个行人，他便问那人能不能赶进城。那人瞧他慌张的样子，就告诉他，如果慢慢走还可能赶得上。
挑橘子的人听了很是生气，以为那人在拿他开玩笑。他想难道慢走可以进城，快走反倒进不了城吗？于是他便加快了脚步，不料，一不小心自己摔了一跤，橘子撒了一地。他急忙一个一个地往担子里装橘子，好大一会儿才把撒在地上的橘子全部捡完。此时，天已经黑了，在城门关闭之前他真的没能及时赶进城里。
拾豆记过
明代一位清官，叫徐文靖，从小就能严格要求自己，一言一行都很谨慎。
他仿效古人，每闪现一个正确的念头、说一段正确的话、做一件好事，就在一个钵子里投一粒黄豆，相反，每做一件错事，则在另一钵子里投一粒黑豆。开始，黑的多黄的少，自己则进行检查、反省。渐渐地，黑黄相当；再后来，黄多黑少。他这样坚持一生，即使在做大官期间也未间断。
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直面困难与挫折
人生下来注定要同挫折困难打交道的，有的人能直面挫折困难，化解痛苦；而有的人却常常夸大挫折困难，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生旅途。当你遇到挫折时，你不要气馁，更不要灰心丧气；当你遇到困难时，你不要被困难折服，要懂得如何跌倒了去尝试爬起来。
泰戈尔曾说：“如果错过太阳时你流泪了，那么你也错过群星了。”在复杂多变的生活中，每个人都会遇到很多的困难和挫折，当困难和挫折不期而至时，许多人只一味地沉溺于挫败的痛苦之中，伤心不堪，灰心不已，放弃了自己的奋斗理想，却不曾想过如何从逆境中从新振作、奋起，那么我们也只能与许许多多的成功失之交臂、擦肩而过。而有些人却能冷静下来，就当什么事也没发生一样，依然保持着先前的拼劲和勇气，这是两种截然不同的人，他们的不同在于他们是否拥有理想，是否为理想付出努力，而当遭遇困难和挫折时，他们是否依然能够为一如既往地坚持自己的理想而努力。
挫折就像是我们生命旅程中的一段黑夜。在这样一段特殊的时间里，我们也许看不到任何希望的光芒。但是请不要灰心丧气，不要害怕流泪，更不要诅咒黑夜，因为那样只会让自己陷入更无边的黑暗之中。“与其咒骂黑暗，不如点燃一支明烛。”的确，我们只有点燃心中的那支明烛，才能沿着希望之光走向黎明，走向太阳。所以，当遭遇困难与挫折的时候，要以微笑去面对，因为微笑不仅是点燃心中明烛的火源，更是我们对信念的执着，对光明的不懈追求。
挫折和困难固然是有的，但请不要消极和恐惧，因为这样既解决不了问题，又会浪费时间。挫折算得了什么呢，机遇是公平的，而且特别偏爱那些倒霉的人。所不同的是消极的人在机遇出现时发呆，一次又一次的错过，恶性循环，以至于一事无成。而积极的倒霉人会越挫越勇，去寻找去发现，用尽全力抓住希望。这样的人是会成功的！
对于面临的困难怎么办？一是不怕，二是战胜它。光有克服困难的勇气是不够的，更重要的是要理智地分析一下，哪些困难是客观的，哪些又是主观造成的。是客观的，我们努力克服它，是主观的，应力求避免。人的精力和生命总是有限的，我们应当尽可能地减少与困难发生冲突的机会。不管怎么说，困难总不是什么好事。我们应当努力减少主观上的失误，以使我们有更多的时间和精力去对付客观的困难。有人说，错误和失败是难免的。但是，决不能以此为借口，而姑息自己的失误。
困难与挫折是人生必遇的，而正因为荆棘，才有人生的精彩。困难与挫折便是我们通向成功的垫脚石。成功并不是偶然的，它是经过无数次努力与奋斗的坚定，它是无数次经过困难与挫折历练后的见证。
因此，当我们遇到困难与挫折时，不要逃避，更不要畏惧，以积极乐观的心态去面对它，用坚持不懈的奋斗去战胜它。把困难当作人生道路上的一块顽石，用锲而不舍的精神将它雕刻成最完美的雕塑；把挫折当作生命历程中的一次寒冬，以积极热情的心将它作为最美好的春天。那么成功之门将永远向我们敞开着。
“原文”
斗闹场 绝勿近① 邪②僻③事 绝勿问
“译文”
容易发生打斗的场所，不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问，以免受到不良的影响。
“注释”
①近：接近。
②邪：不正当。
③僻：古怪。
“评解”
“近朱者赤，近墨者黑”，一个人所处的生存环境和他周围的环境和人有非常大的关系，一个人若处在一群是非不分，恩怨不明的人群中，整天打架、喝酒、闹事、偷、抢，无所不做，那这个人长时间在这样环境下，耳濡目染，受恶劣环境的熏染，自然也会变得是非不分，恩怨不明，甚至会沾染上坏习气，严重的会毁了自己的一生。
所以应避开或远离这样的是非之地，不要接触这样的人和事。若一个人所处的环境和他周围的人都是心地善良、明辨是非，那这个人也会被种好的氛围所熏陶、所感染，心地自然向善，爱憎自然分明。
“国学小百科”
古代的斗鸡
斗鸡是中国古代盛行的一种供人消遣的游戏。斗鸡时将把两只性情凶猛的公鸡放在一起，它们就会激烈地互相啄咬起来。如果两鸡相斗了很久，都有疲惫之态，还要用水将它们喷醒，使之振奋，重新投入战斗，直到有一只公鸡败下阵来。斗鸡的场面是相当激烈的，两只鸡斗得难分难解，势不两立，斗完后鸡冠流血，啼叫无力。
中国是世界上驯养斗鸡的古老国家之一，斗鸡之风在春秋时期已较盛行。唐代的文学家韩愈曾用诗描写斗鸡的场面：“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁，对起何急惊，随旋诚巧绐。”
斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽。两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。据记载：斗鸡早见于春秋之初，距今大约已有二千六百年的历史。在《左传》中记载着季郈二氏斗鸡，因得罪于鲁昭父，双方竟因此而引发战争。
到唐朝时，十分盛行，不仅在民间设有斗鸡场，让群鸡相户攻斗，就连皇上也喜欢玩斗鸡。据说唐明皇十分喜爱斗鸡，曾经不惜重金，在宫廷中设置一个豪华的鸡坊，还派人专门养鸡，作为斗鸡之用，可见唐代宫廷中斗鸡风气之盛。至宋朝之后，斗鸡的风俗才逐渐式微。
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陶侃惜时
东晋有一位名将叫陶侃，十分爱惜光阴，认为浪费时间是一种犯罪。在军队中任职四十一年，功勋卓著。他忠于职守，办事勤勉，提倡珍惜每一寸光阴，不仅自己身体力行，还常常严格要求下属。
陶侃任长沙郡公时，手下有些人因谈笑玩乐误了公事，他知道后非常生气，下令将这些人喝酒的器皿和玩乐的工具搜出来，扔进了长江中，并教育他们说：“圣人把每一寸光阴看得比一尺大的玉璧还贵重，你们怎么能这样浪费时间呢？”从此以后，他的手下再也不敢荒嬉作乐浪费时光了。
管宁割席
管宁是三国时期人，他从小做事就认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆坐在一张席子上读书。管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官乘着华丽的车马从这里经过，敲锣打鼓的，很热闹。
华歆再也坐不住了，对这达官的威仪艳羡不已，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是放下书本看跑到门口看热闹去了。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁对这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐两人同坐的席子，表示自己绝不和华歆一样，要和这种人绝交。
“延伸阅读”
如何引导孩子正确上网
网络作为现代社会零距离的一种方式已经深入了年轻一代的生活！一旦沉迷，后果不堪设想！事实上，网络本身并没有什么“罪过”，网络只不过是这个信息时代人们快速传递、交流信息的一个媒介。
网络的出现也为人们的生活和学习提供了一个迅捷的资讯平台。可以说在这个信息社会中，懂得正确使用网络几乎成为了一种生存能力，我们似乎根本不可能让孩子们永远远离网络，甚至谈网色变。因此，问题的关键就落在了引导孩子们怎样正确认识网络和如何健康地使用网络，教导青少年明白网络是一种辅助学习的工具，我们使用网络的目的是了解时政新闻、掌握国际国内的最新动态，扩大视野，弥补知识覆盖面的不足，而不是纯粹为了消闲、娱乐。同时，通过那些因未能健康使用网络而发生的一些悲剧，教导青少年沉迷于网络游戏、甚至混淆真实世界与虚拟世界之间的界限的严重危害。
作为家长可以从以下几方面正确引导孩子上网：
1.主动引导孩子了解网络。让孩子知道，网络的最大作用就是通过它来获取有益的资源，要有意识地引导孩子在网络上搜索自己需要的信息，并积极地应用到学习生活当中去。不要视网络为洪水猛兽，生怕孩子学会上网会陷进去。
2.要引导孩子运用网络这个工具了解一些生活中有实际意义的问题，尽量为孩子创造有展示才能的机会，增强深入学习、掌握网络知识的信心。
3.要常常和孩子交流上网体会。可以安排餐后或睡前的一小段时间，与孩子交流对网络上一些信息的看法，要以平等的态度和孩子交流，从而知道他们的真实想法，从而便于正确加以引导。
4.让孩子在主流网站的论坛上注册为会员，参与自己感兴趣的问题的讨论。现在，许多网站都有自己的论坛，如人民网、新华网、CCTV等，网友可以借助这个平台进行交流。由于论坛发帖自由灵活：既可以是简短的文字，也可以是成篇的文章；既可以回应别人，也可以自拟话题，还可以进行辩论……这样既满足了与人交流的“聊天”之乐，又可以在讨论中培养孩子获取信息、关注社会、参与社会的能力，对培养孩子的思维、写作能力也大有裨益。另外，论坛会员往往都有积分，充分利用这一功能则可使这项活动更具竞争性，更有利于吸引孩子的参与。
5.让孩子建立自己的个人主页。现在有一些网站是免费提供个人主页的，申请到主页后，自己的主页就是自己的天地：自己充实内容，自己维护，既是展示自己的舞台，又是与网友进行交流的平台。
做这项工作，孩子既有成就感——可收到立竿见影之效，又有荣誉感——对自己的言行负责，还有使命感——对社会负责，而主页上的访问量又是一个量化标志，虽不一定能说明主页的质量，但也很能说明问题，结合它来评价主页的效果，也是吸引孩子积极参与的一个行之有效的方法——孩子对这个数字的兴趣，远比游戏的积分更为关注。
6.要限制上网的时间。孩子的自制力较差，容易上网成瘾，如以粗暴方式完全制止他们上网，很容易引起他们的逆反心理。正确的方法是通过交流尽量与孩子达成共识，在不影响学习的前提下安排一定的时间上网，一天不超过1—2小时。要让孩子知道，网络只是学习和生活的一部分，是一种辅助工具，过度的上网不仅会影响学习，对身体发育也是有害的。
应该说任何一个新事物的出现，在给我们带来许多方便的同时，都不可避免地出现许多负面影响。因此，要正确疏导，使其利益最大化，弊病最小化，充分发挥网络在学生成长过程中的积极作用。
“原文”
将入门 问孰①存 将上堂 声必扬②
人问谁 对以名 吾③与我 不分明
“译文”
将要进门之前先问一下：“有人在吗？”将要走进厅堂时，先提高声音要让厅堂里的人知道。
（屋里有人）问谁来了，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就无法分辨清楚。
“注释”
①孰：谁。
②扬：提高。
③吾：我。
“评解”
在去别人家里做客或办公时，一定要先敲门，若门开着，一定要先询问一下，这是对主人的礼貌。如果没有人在，绝对不能冒失地闯进去。否则出现意外，到时候就百口莫辩，跳进黄河也洗不清了。
“国学小百科”
古代的谦称
1．表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
2．古代帝王的谦称有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
3．古代官吏的谦称有下官、末官、小吏等。
4．读书人的谦称有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
5．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦称。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
6．其他谦称有：小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
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程？门？立？雪
杨时是宋朝著名的学者，读书时，因勤学好文，名气越来越大。程颐、程颢是当时很有名望的大学者，杨时十分敬仰他们的学问，于是毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师，虚心求教。
一天，大雪纷飞，杨时读书碰到了疑难问题，便冒着大雪去老师家求教。当他来到老师家时，见老师坐在椅子上睡着了，为了不影响老师休息，就在门前站着等候。当老师醒来时，杨时脚下的雪已经积了一尺厚了。
[T6程颐]
三顾茅 庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴。汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他，恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地返回。
不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。
刘备把张飞责备了一顿，又和两个兄弟第三次访诸葛亮。这次到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，诸葛亮见刘备如此有诚意，便答应了刘备的请求，出山辅助刘备。
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面试中的礼仪
面试中的礼仪是一个非常重要的因素，透过礼仪可以看出面试者的涵养和素质，它甚至决定着面试的成败。因此，每一个面试者都不能忽视面试时的言行举止。下面是一些面试时的言行举止要求，对面试者有很好的参考作用。
1.从容镇定
进入面试场合时不要紧张。如门关着，应先敲门，得到允许后再进去。开关门动作要轻，以从容、自然为好。见面时要向招聘者主动打招呼问好致意，称呼应当得体。在主试人没有请你坐下时，切勿急于落座。主试人请你坐下时，应道声“谢谢”。坐下后保持良好的体态，切忌大大咧咧，左顾右盼，满不在乎，以免引起反感。离去时应询问“还有什么要问的吗？”，得到允许后应微笑起立，道谢并说“再见”。 一般无须主动伸手握别。
2.姿势
坐姿要笔直端正，表现出有很好精力和热忱，切忌小动作。如果主考官准备的是一张软绵绵的沙发靠椅，应试者要尽量控制自己不要陷坐下去，更不要翘起二郎腿，要挺直腰杆；女性应试者最好双膝并扰，双手放在膝盖上。说话时做些手势是很自然的，可手势太多也会分散人的注意力。
3.视线
应试者大部分时间应该看着提问的主考官，眼神可以停留在主考官眉宇之间或者额头上，这样既可以保持平视，也会降低自己的怯意。不可惊慌失措，或躲躲闪闪，给人缺乏自信或者隐藏不可告人秘密的印象，极易使考官反感；另外，若死盯着或瞪视考官的话，又难免给人压迫感，显得有进攻性，招至不满。也不要不停地环视房间，会显得缺乏自信或对所谈话题缺乏兴趣。
4.聆听
主考官讲话必须留心听讲，把自己看做聆听者。为了表示你已听懂并感兴趣，可以在适当的时候点头，碰到不明白的问题，最理想的办法是请对方略作解释，这样既可以赢得几分种的考虑时间，也可以表现出也可以表现出自己的认真。一般情况下不要打断主试人的问话或抢问抢答，否则会给人急躁、鲁莽、不礼貌的印象。问话完毕，听不懂时可要求主试人重复一遍；当不能回答某一问题时，应如实告诉主试人，含糊其辞和胡编乱造会导致面试失败。对重复的问题也要有耐心，不要表现出不耐烦。
5.发言
谈话时，要发音清晰，咬字准确，语调得体，声音自然，音量适中等。发言时语速不要太快，可以一边说一边想，给对方一种稳重可靠的感觉。 谈话时，切忌只回答“是”或“不是”，一定要把自己的答话略作解释。回答问题时尽量避免口头禅和俗语，因为这样不仅有碍于人们的连贯理解，而且还容易引人生厌。
6. 感情
面试过程中，应试者要保持平和的心态，避免一切较为激动的感情流露；要表现得友善，容易相处，保持诚恳的态度。切记不要激动地与主试人争辩某个问题也是不明智的举动，冷静地保持不卑不亢的风度是有益的。有的主试人专门提一些无理的问题试探你的反应，如果你“一触即发”，乱了方寸，面试的效果显然不会理想。
7.仪态
没什么比抚弄头发、按笔帽、脚拍地、玩弄领带、挖鼻、玩弄考官递过来的名片等动作，或不由自主地触摸身体某部分更糟糕了。准备好你的发言，面试时镇定自若地说出来。
“原文”
用人物 须明求 倘①不问 即为偷
借人物 及时还 后有急② 借不难
“译文”
借用别人的物品，一定要事先讲明，如果没有事先征求同意就拿，那就是偷。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后遇到急用再向人借时，就不会困难。
“注释”
①倘：假如，如果。
②急：紧急。
“评解”
日常生活中，免不了你来我往，相互求借，但在借用他人的物品时，一定先要征得物品主人的同意，再去拿要借的物品，千万不要“先斩后奏”，这样是不礼貌的。如果征得主人的同意，就随便把东西拿走了，那跟小偷儿的行为没有什么区别。
向别人借东西的时候，要说明使用的日期，并要信守承诺，及时归还，这样以后再借用的时候主人就很愿意借给你；倘若不讲信用，借了之后不能如期奉还，甚至忘记归还，让主人来催缴，这样就丧失了信用，以后想再借，恐怕就不那么容易了。
“国学小百科”
古代契约的起源
契约，就是协议或合同。见证人不是契约(协议或合同)当事人，只要有双方当事人签字即为有效合同。 因古时识字者比较少，许多当事人都不识字，看不明白契约的内容，甚至不会签字（只能画押），因此多数情况下要有见证人，见证人在当时的地位非常重要。
契约在我国古代西周时期就出现，西周时期的契约基本分为两类：
1.买卖契约
西周的买卖契约称为“质剂”。这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。《周礼》载：“质”、“剂”有别。“质”是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。“质”、“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。
2.借贷契约
西周的借贷契约称为“傅别”。《周礼》载：“听称责(责同债)以傅别。”为了保证债的履行，要求当事人订立契约“傅别”。“傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。
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查 道 送 礼
宋朝时，查道有一天和仆人挑着礼物去拜访远方的亲戚。中午时分，他和仆人都饿了，路上一时又找不到吃饭的地方，又没带午饭，怎么办呢？仆人建议从送人的礼物中拿些食物吃。查道说：“这怎么行呢？这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢！”于是两个人饿着肚子继续赶路。
宋？濂？借？书
明朝有一位叫宋濂的人，小的时候家里很穷，根本买不起书。宋濂为了能学习到更多的知识，于是就常常向人家借书来读。许多富有的人家藏书很多，但是都不愿意借给他。
有一次，宋濂又到一家富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候就讲明十天之内一定要将书还回来，可十天根本就读不完那么厚的一本书。到了第十天早晨，天下着大雪，那家人以为宋濂不会来还书了，可是宋濂却冒雪把书送还了回来。那人很是感动，于是他告诉宋濂以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。
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如何贷款买房
目前贷款购房主要有：住房公积金贷款；个人住房商业性贷款；个人住房组合贷款。
1.住房公积金贷款：对于已参加交纳住房公积金的居民来说，贷款购房时，应该首选住房公积金低息贷款。住房公积金贷款具有政策补贴性质，贷款利率很低，不仅低于同期商业银行贷款利率（仅为商业银行抵押贷款利率的一半），而且要低于同期商业银行存款利率，也就是说，在住房公积金抵押贷款利率和银行存款利率之间存在一个利差。同时，住房公积金贷款在办理抵押和保险等相关手续时收费减半。这种贷款方式限于交纳了住房公积金的单位员工使用，限定条件多，所以，未缴存住房公积金的人无缘申贷。
2.个人住房组合贷款：住房公积金管理中心可以发放的公积金贷款，最高限额一般为10－29万元，如果购房款超过这个限额，不足部分要向银行申请住房商业性贷款。这两种贷款合起来称之为组合贷款。此项业务可由一个银行的房地产信贷部统一办理。组合贷款利率较为适中，贷款金额较大，因而较多被贷款者选用。
3.个人住房商业性贷款：只要在贷款银行存款余额占购买住房所需资金额的比例不低于30%，并以此作为购房首期付款，且有贷款银行认可的资产作为抵押或质押，或有足够代偿能力的单位或个人作为偿还贷款本息并承担连带责任的保证人，那么就可申请使用银行按揭贷款。
办理住房公积金贷款应按下列程序：
1.借款人申请住房公积金贷款需要向市住房公积金管理中心提出书面申请，填写住房公积金贷款申请表并如实提供有关资料。
2.市住房公积金管理中心负责借款人资格、担保人资格、贷款额度和贷款期限的审查及合同的填写同意后，借款人与中心签订相关合同或协议，并按中国人民银行规定办理保险。
3.贷款手续办理完毕后，市住房公积金管理中心给银行签发准予贷款通知书，银行接到贷款通知书后办理贷款划付手续
申请银行个人住房贷款工作流程：
1.买方要与开发商签订《商品房预售契约》。
2.支付30％以上的房款。
3.去房管部门办理预售登记。
4.办完预售登记后，买方持契约正本，填写借款申请及借款合同。
申请人应具备的条件
各银行一般都要求“个人购置住房贷款”对象应是具有完全民事行为能力的自然人，同时具备以下条件：
1.具有城镇常住户口或有效居留身份；
2.有稳定的职业和收入，信用良好，有按期还贷款本息的能力；
3.不享受购房补贴的，不低于购买住房全部价款的20%作为购房的首期付款；享受购房补贴的，以个人承担部分的20%作为购房首期付款；
4.有银行认可的资产作为抵押或质押，或有足够代偿能力的单位或个人作为偿还贷款本息、并承担连带责任的保证人；
5.具有购房合同或协议，所购住房价格基本符合银行或银行委托的房地产估价机构的评估价值。
申请所需证件
在申请借款时，申请人应出具多种文件，主要包括：身份证件(居民身份证、户口簿或其它有效居留证件)；。贷款人认可部门出具的借款经济收入或偿债能力证明；符合规定的购买住房合同意向书、协议或其它批准文件；抵押物或质押物的清单、权属证明以及有处分权人同意抵押、质押证明和抵押物估价证明；保证人同意提供担保的书面文件和保证人资信证明；以储蓄存款作为自筹资金的，需提供银行存款凭证；以公积金作为自筹资金的，需提供住房公积金管理部门批准动用公积金存款的证明。
个人贷款额度
个人购置住房贷款的贷款额度为不高于房地产评估机构评估的拟购买住房的价值或实际购房费用总额的80%(以二者低者为准)，贷款期限最长可达30年。
偿还方式选择
在还款时，借款人应按借款合同约定的还款计划、还款方式偿还贷款本息。如借款人提前还款，应事先征得贷款人同意，并办理有关手续。偿还本息的方式有以下两种：
一是贷款期限在一年(含一年)的，实行到期一次还本付息，利随本清；二是贷款期限在1年以上的，可采取等额本息还款法和等额本金还款法等还款方法，按月归还贷款本息。
房贷质押和抵押
可以作为购置住房抵押物和质押物主要有如下种类：
1.个人住房贷款的抵押物
（1）借款人有权自主支配的房产及其它地上定着物；
（2）借款人依法取得的国有土地使用权。
2.个人住房贷款的质押物包括国库券、国家重点建设债券、金融债券、AAA级企业债券、个人定期储蓄存单等有价证券。
