存使周將軍法圖
天師曰：周將軍在後者，為卷之首、何也。太上老君言：為周將軍主人之心，故人一身之中，以心為身神之王。故令撰周將軍，為中元三將軍，《流珠》卷之首。若據《正三元經》，即中元上部唐將軍為首，葛將軍第二，周將軍第三。今依太上勑，排雖為首，而用之者，須依《三元正經》所用也。夫用法，欲使中元要法訣者，是老君口訣。先躡紀五遍，訖散為禹步，三步九跡。訖，配衣七斗，思之如法。畢，便先思左腎中唐將軍一人，從左腎中出，初只長一寸，慚長八一丈，領兵三千萬眾，往某州縣鄉里某人家有某事，云。
註：此心中或言捉某祟鬼，或凶人。又捉鬼救病，或有惡神鬼，及縣官口舌之人，見謀於我者，種種思之，得一，在人意後用也。
後聖君告張天師曰：本三元之法，
註：上中下三元，以主天地人也。
修道保護身家，用以制凶惡。
註：凶是人，惡是鬼也。
不為己崇，并救他人一切之災厄，亦得即躡紀三遍，散為禹步，三遍，即配衣。訖，咒曰：
吾生於父母，長在俗間，云云。
咒在《地紀經》中前咒。
訣在左手第一指第二節。
老君曰：周將軍者，人之心神也。人若學道通靈，以起心念便行，不必在於步躡之道，備具之法。
註：備具，足先躡紀，次即禹步，次即配衣，次即捻訣誦現，是某備具之
法也。
第一修生，即須備具，緣初學之人，雖受法籙，法籙具備，
註：法籙貝備，從正一畢於五法上清也。
步躡未感神通靈，要須步躡。
註：步是飛天綱，躡是地紀也。
取通神感靈。
註：昔劉綱妻樊氏，步綱鑷紀一十四年，潛行之，不令夫知，常以候夫不在家，則為之，不論凶吉之日。且其夫嘗為縣宰，日有兩衙勾當縣事時，妻輒為之，往往如此。七年，忽一旦有神人乘五色雲，從者二十四人，玉童玉女各四人，下謂樊夫人曰：汝功就力通，可心念便得也，有何所要。夫人對曰：要水住而不流，要虎伏乘而不傷。神人曰：小事。乃授夫人止水之法，伏虎之符。汝行之便驗矣。汝更勤修行，滿一十四年，要昇則昇，要住世則富貴。後果夫妻俱昇，天仙人也。
方則一念，便得感應，天地為之感通。如未得通神，事須步躡，具備圖訣，思神配衣，咒誦行用。亦存周將軍主在心。心至則得通，神一起念，心皆自合，願願善而無不應，立在須臾。
天師受訣圖，有五等用之，三將軍皆同一用。一者自身在外修長生，思存將軍，來山林精舍道場中，遣惡人惡鬼，存衛身，令無患害。二者或身在外，思將軍歸本住道場，檢校辟除人鬼患害。三者思辟凶惡逆流。四者存思，與人治疾病急救，遣截鬼祟，應時得平差，立限應心，在於須臾。五者存念助國助君，收捕凶賊，及善道友被枉謀害。已上五事，非志道之人，不可妄令知見，莫道妄傳，殃及九祖，非獨子身。
周將軍禹步綱法
經云：不步不使，使之皆步綱也。如行之年月歲深，自得通神感靈，不必在步綱躡紀，使心念便是。天地為之紀綱，神靈為之走使。昔禹皇妹飛仙娘，
註：一云名。
見兄步綱，因而學之。一年，小疾除。
註：一云：百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。
二年，身輕。三年，入軍辟兵。四年，名入仙籍。五年，通靈。六年，道術成。七年，能隱形。八年，履水行。九年，上朝中清，封為女聖仙姑，如仙卿之位也。皆按此圖，為法甚妙。訣在左手第三指中節，以五色絲縛之。訖即配衣，存使周將軍如圖，存使兵吏師子猛火，燒彼凶惡鬼賊之宅。事事如圖思存，使之神驗。
存使葛將軍法圖
天師曰：將軍是右部將軍，使之為第二，何也。太上老君言：為其周為前部，屬陽，合居陽數，即第一次。即合陰數，第二，合其雙數之義也。即言唐將軍居左，亦屬陽數，即第三也。
註：據先師常先思唐將軍，次即葛，次即周。今以周將軍為第一，是表心神之大也。故於巷中為第一，以應上元神將之像，人神將也。若用即先是唐將軍居前。即松呼有應驗之憑也。
又按《三元肘後靈書》 云：唐將軍為第一，又屬上元。次即葛將軍第二，屬陰數，又屬中元。次即周將軍第三，又屬下元。此兩說不同。何也。《太上老君祕錄枕中記》云：不用法術，即依三元之法。次唐將軍為上，即第一，順天道數而行。若修行及用諸法，賞罰善惡，遍行天下，收錄鬼神，即周將軍，居心屬下元，為人，又且是下元之中，即周將軍居前為第一，逆行天道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依《流珠》行用，有驗之，可憑也。若依陰陽，《太一太醫神仙方》云：左為腎，右為命門。即可依此言也。且唐將軍為左腎之將軍，葛將軍為男子命門也。故以步綱使法，皆存為第二之將，各領三千萬兵，以防護命門，後從西方而逕衛臣則玄身。訖，即從右發陣行法領兵，如圖。訖，即步圖兵－綱。訖，即又存使之，如圖捻訣行用，无不驗也。步綱。
註：步葛將軍禹步法，右腳為先，以象陰也。常初起即如此，勿令失錯。此綱不同周、唐等二將軍之法也。
後聖君告張天師曰：步綱，書符吞之，後即步綱，有上中下三符。
太上告命文令，先步三元綱，後即配衣存使之。昔有道士劉根，常行此三元之步，後散為九跡禹步。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主
註：郡主，古之太守官也。
追而欲害，令使我自日見鬼，我即放汝生命，若不令我見鬼，汝即為鬼。根大嗔，以腳行中作綱步，向郡主廳上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州縣鄉里住處地界社廟，及塚侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。訖，即以左手捻訣，使三將軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入，郡主見，下牀迎拜。罵郡主，吾生汝身，為官不解與父母，為福祐於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜謝仙官，放去。汝得生命。如不肯，汝須立死。郡主再拜謝根，根即云：汝去。須臾之間，一時與根，俱不見也。此是三將軍禹步之功也。訣亦在左手中指中節，是皆以初學人，五色線縛一年。
存使唐將軍法圖
老君告羅天師曰：經中使存三將軍，以唐將軍為第一，主上元，皆是尋常修行用之，即依上元為先。若有急難，及心有事，故用以擊伐，先以心起，即周將軍為先起下元。吾聞天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐惡逆，起於下元。其《金鎖流珠》本天尊太上等始置者，皆為天魔《人神龍鬼》障人修道，不許道者修行成道。故以立此《流珠》之經一百五十卷，分為三元。一元各有五十卷。五者，主其五行之數。
註：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之數。以令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈，上為國，中為身，下為家，志心修求，無有不成也。
吾
是太上老君也。
併略除繁取要，為九十一卷。以令初學易為，曉悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐將軍，擊正西方鬼賊，先步南方禹步，等唐將軍起人左腎，男子左腎屬木。先步木入火，火即入金，即剋伏彼人神龍鬼之災害賊祟。
註：賊是人，祟是鬼也。
即得應心順口，消滅災害不生也。若使唐將軍擊北方鬼賊，
註：鬼祟鬼也，賊人作賊也
先步東方，入中宮土，即擊北方凶惡災害，應口自消。若南方火鄉，有鬼賊來犯我，我以步東方，入北方水鄉，轉出南方，而擊伐之，無不應心順口，自消散滅絕也，如中及四季，
註：四季屬上，辰戌丑未是也。
有鬼賊者，但從東來。直存擊伐備出。訖，更出，無不如意之者。
此法非但存唐將軍，葛、周總存之共擊。此說只論前後存出擊伐，非獨一軍出，三軍總出。訖，更出五德將軍佐助，擊伐天魔。事非輕小，切須在心正直，行大道無有闕失，皆得隨口順心。夫步綱，使大道吏兵三將軍為先。如大陣戰敵賊鬼，皆須出九將軍，非獨中元三將軍也。上元、下元，皆須出佐助之，如含弘圖。大約是中元三將軍為前，使前出擊伐，自是一部雄猛，偏能救急難之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐惡舉善，無偏無黨，宜猛行道之神將也。
後聖君更再除《金鎖流珠》、繁重之處，撰為一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之門，令後學之人稍易得道。給授張道陵，顯說用流珠中之事，亦於後學法籙中為寶，非人不可妄傳，老君授王君步中元上部綱法，併跡為丁綱步斗，并散為禹步之法。或為正綱，或為丁步之法。
《金鎖流珠正經》云二使五五步綱，皆先存使唐將軍一人為首，領兵三千萬衆，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶惡鬼賊之勢甚雄，大猛之狀，吏兵斫凶惡鬼之宅。迴面看中元、下元將軍等號令，令齊心一意，急急齊到某凶惡鬼賊之宅，各吐自然天火，燒凶惡鬼賊之宅。亦有自然獅子，喫凶惡鬼賊魂神，令不敢為祟害，害於人物及我等身。又呼召唐將軍，下自有三千萬吏兵速速到，并與二將同心，併力交陣，左右圍遠鬼賊營域廟舍。次副唐將軍者、葛將軍一人，身長七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震轉，雄烈壯猛，力勢崩山，到來。同唐將軍一心，共併凶惡鬼賊屋宅及身，亦吐自然天火，獅子他弋大蛇，鐵‘色班文吏兵等，凶烈毒猛，把刀劍，同入凶惡鬼賊屋宅之中，一一誅斬，勿令脫漏一鬼一賊，急急。又獅子毒蛇咬喫鬼賊，急急。次副前後將軍周將軍，主人心神。故《金鎖流珠》錄之，為首一者，主心之弘道，使神也，
註：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步躡天綱地紀之法，一一皆得真仙，從心使使將軍吏兵之功，功而著積，積滿三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。
誅鬼也。今據後聖授張天師、王君小童君等言，即是周將軍為前部。或為後部，不合專使為第一。若修行求道長生，即合唐將軍居前為第一。若欲求救疾病，收捕凶惡，即以周將軍前居為第一，亦可得矣。若能通大道，即用唐將軍為第一。周將軍左手把節，右手震筋弩力，走來捉凶惡鬼賊，驅之，即在後來。即可足明，是副唐將軍之行陣，可為第三。今所解，且依經引解指注用，即依修行正典，取為第三。但任流珠書為第一，自心使，依次使用也。
註：此是趙氏所添益言，非老君正金口所說用。
老君告王君曰：夫三元管四時，
註：春夏秋冬是四時，神入太一雷公六壬等式法用。
四時
註：天公之神。
管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方，
註：天上八方，地下八卦，乾坤兌巽艮震高坎，是併中官，即呼九宮之位。
八方管九宮，九官生十直，
即今十干。
十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相應，使之相助。能一心志精，至妙知之，得三元五行所衛，修求久而不休，獲得長生久視之道。吾昔授此道於神農，神農但只解尋究三元，而不知有六甲，有百餘歲，而無衰老之容，後得尸解之道。吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能攝鬼通靈，立制邪精。久而修求，
註：修者，步躡配衣之法。求者，是醮祭存咒術之道。昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。十年一旦，北斗七星女天真下，教以步躡之道，功滿白日上昇。唯夫妻舊衣，俱不將去，邑人收葬之，至今人傳劉樊舊衣之塚也。
立得長生。皆須從三元而通七星，相假始興行，能知此即位仙卿。祕之，勿妄傳非人。吾故從一起，立二，使三，通四，翻五，服六，御七，指八，存九，應仙之法。教之通神入真之道，無不因三元將軍得通者耳。一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，為一。
註：身內神也，在泥丸之中。又太一是也。
一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。一能使二，二即地神也。
註：在身即腎脾之神是也
龍神之長，曰地祇也。一等身之內者，心也。正一之神能使二，二即腎脾神也。添左右腎
註：男左腎，女右腎也。
曰三也。法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。三能攝伏百靈，醫治百病，散解千災，收滅萬毒，.
註：毒禍之類是也。
皆此法為上，一炁之功也。一法先步一字之綱，主心。
註：一者，元炁，腦神太一也，入藏主心。
後聖君謂王君曰：一神入五行，是也。心起一念，便是行法綱紀之理。綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。但以心生口聲，禍福罪善，起念便成。古人尊一，使之不動。坐二，使之不行。投三，使萬兵衛我長生，餘惡不行也。心使萬神，三元為首，六甲為併，能使也。
註：能用能使者，使之依道，不有損傷人物之事，即為之使，使之有益也，善功之著。使之損者，惡貫之盈，不可妄也。
能用立通神靈，可以長生。三匝，訖，方始立綱步也。
老君曰：夫欲使三元將軍，先存太一、天一、心一等神，步太一、心一等綱，配衣即勑，依法存使之，如將使兵也。後聖君曰：心一能存，君告天師使於太一、天一。太一能使收攝百邪，天一能使通達神仙，心一能使
註：能使者忠直解用，正心修行是也。
白日昇天。
註：天師依言，舉家得道。
步太一法，次步太一綱，先以左行三匝，訖，即立綱也。
老君曰：夫欲步太一綱，使三將軍令應心口者，常欲使之時，先吞告命三官符三道，後可步此綱，使三將軍唐將軍為首，存使之，捻訣。
註：訣在左手第三指第二節，欲使之時，可以五色線縛之，即行有驗。
後聖君告張道陵曰：子欲求長生，須作太一之行。
註：太一綱也。
欲得不死，存入天一綱裹。
註：天一者，正一三五步綱是也，正
一之法，存神步躡之道也。
欲便飛仙，心一起，在衆法之前。
註：心一存，一身之內，起在心也。囗 夫修至道之人，先以心起念在衆一之前，皆心作王，既知心為修行之主，即用心行正法，於太一之前，即得正一之性，與心一俱司天仙也。
常行心於三，一不失身，得神仙。
又告東海小童君曰：本命日步心一，上元甲子日步太一，中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此，九年仙道成，三一備矣。又告西山老女生，
註：一云香女生是也。
步三元將軍元法，寅時用上元唐將軍為首，午時午後用葛將軍為首，申時向後用周將軍為首。此老女每五日一為之，七年，反老，為少容三十許。十年，道成，年可十八女子形貌也。老君告黃帝
註：為廣成子時，教帝步上元上部綱也，非中元唐將軍也。上元自有上中下三部，上元上部唐將軍。中部李將軍。下部徐將軍是也。
曰：三元將軍，統領五德，而出五行。知此之道，可學長生。帝因學之。教帝從上元太一步綱法，起於上元甲子日步。次即中元，是取中元甲子日步。次即下元，取下元甲子日步。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐將軍，主領天官天曹官吏之事，皆此神將管約之，通於上元上部唐將軍也。修道志人，切欲得知也。中元天一將軍。主領地司，五嶽四讀，北酆都神靈，冥司之任管，通於上元中部李將軍也。修道之人不知，被北冥之記錄。知之常行，存三將軍擊伐，皆以葛將軍為道也。下元心一將軍，主水府，及北方元極大荒之地，四海九江，千江萬瀆，溪源湖濟之靈，悉皆主領管約，用以擊伐收管，皆以周將軍為首也。上以應上元下部徐將軍也。步天一，
註：天一，是正一盟威法之步也，以綱常以與身勿傷骨。
亦先左腳前步。步畢，都使三元，得三十六部散，三遍。
老君曰：欲步正一者，足未起而心存念正一之中，三大將軍吏兵等。畢，以步綱。步綱畢，一即捻訣，作於正法，配衣七斗，或四斗。
註：俱有圖，在於《流珠》之中也。
成以左右配衣如法，隨意使用也。老君授黃帝
註：帝時老君為廣成子，或為無上先生，或堯舜時為務猶子也。
曰：帝欲求真，去病先求其修身法，守神術，去病
註：術，今之符籙是也。上古呼籙
為道術，經文之事。
符堅體炁運津，能行三者，自得天真，此是修三一之道。後聖君曰：三將者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神。上神通天，中神通地，下神通水。此三神名曰三將軍，朱衣，赤幘，大冠，手持器仗旌節，或持刀劍，能制鬼賊邪魅，通真。人若知其長存，以步驅使，令取仙道長生，立能救人病差。人知之，令以辟害報人外謀，及相害種種，能知報人也。
老君曰：奉道之人，有小疾厄者，常存籙三將軍，早朝入左右腎及心中，治身中疾病痛若之處。先呼吸入病痛之處，然後閉炁，隨左右心等將軍，往痛處攻擊，往往如此，五日當自差退，神驗。更加納口閉炁，存使炁隨將軍，往痛疾之處，同攻擊疾病，三日內消差。又忽有惡人時口毒舌者，當取壓口舌符，下書名姓，以式加臨。訖，使三將軍往擊之，此人自伏心休。彼更不相犯，即休，勿苦用心相伐。又相損無益。
後聖君告天師曰：道生於一，一是心也。記錄道如記食道，自合同心神，便與此三神將，同心力之通也。兼授別訣，令三將軍同心。上元將軍訣，存在心上。中元將軍訣，在心下一寸。元將軍訣，在心正中。是三訣也。但以存之，如圖出一出，一出又入。如子下殺上畢此長行之，一十四年，通神仙也。
老君曰：上元三將軍在於額，中元三將軍在於五藏心腎，下元三將軍在於脾藏，訣在手心應於。捻左手大指第二節心，應於額。捻左手第三指中節，應於脾。
存使七斗法圖
老君告韓逍子
註：逍子是女仙也。
曰：夫言一斗成者，是魁星使也。先步地紀天綱，訖次即三將軍綱。三綱訖，即存斗使擊伐也。經云：先步後使北斗七星攝殺也，此是第一成。便迴手指物，未即依口也。須以久學習熟。二者有功，北斗與隨，口所欲意，用使指驗也。夫一斗自有圖，存想成用。待想成訖，祝曰：
一斗成，三五併，迴天覆地，隨吾使令。急急如律令。
二斗成者，是囗星使也。亦存一斗成，即二斗成也。世人存使之於身之，功成通靈，身能威物保生，救濟攝，無有不成，此名二星之使威也。二斗亦自有圖，存想成用之，應驗。祝曰：
二斗成，三五靈，收攝鬼賊，凶惡伏聽。急急如律令。
三斗成者，是囗星使也。亦存二斗成，畢即三斗成也。存使之身漸威靈，三曜流光，一身之上，赫烈斗之形。三斗亦自有圖，存想成，指用之驗。祝曰：三斗成，天地肅清，斗隨我身，見者奔驚。急急如律令。
四斗成者，是囗星使也。亦存三斗成，畢次即四斗成也。使之人赫然火周迴四斗，如斗之形，精鬼凶惡心死摧伏。四斗亦自有圖，存想成，使之得驗也。祝曰：
四斗成，三五盈，行周萬里，風火無停，殺滅鬼賊，凶惡敢行。急急如律令。
五斗成者，是囗星使也。亦存四斗成，訖即五斗成也。使之人光炁浮天，如斗之形，光照四方，鬼賊凶惡自遠去百里，百病自消，魔邪伏滅。五斗亦自有圖，存想成，使之有斗形，真影照千里外，鬼神降伏。祝曰：五斗成，五行陳，五金秋浮，落滅木精。
註：精鬼之衆也。
五木春茂，剋伐土星。五水流盪，斷截火行。五火興隆，五金敢嗚。五土淨鎮，我與萬物俱生。急急如律令。
六斗成者，是囗星使也。亦存五斗成，訖即六斗成也。使之人精光天地，照曜八方，鬼賊潛藏，凶惡併跡，身通靈炁，性合真仙，百鬼畏敬，千神衛護。六斗亦自有圖，存想成，使之應效。祝曰：
六斗成，三五俱行，除惡併凶，萬里流清。我使六斗六甲，俱併衛我身家，盡得長生。急急如律令。
七斗成者，是魒星使也。亦存六斗成，訖即七斗成也。使之周帀七星，身帶七斗，光照十方，身同北斗，妖凶自懾，祥瑞隨人，萬里肅清，衛兵千萬。亦自有圖，故全七斗使之。今備七星，存使立驗，應於心口，如電照身通，存斗成力，使神靈久久如此，存使身飛上清。祝曰：
七斗成身，與六甲併，驅使三元，迴轉五行，位入神仙，太一同行，力制九天，九土自清，願家俱仙，舉宅同生。急急如律令。
老君曰：六甲之精，化為七星。七星變動，監察萬靈。
註：萬靈者，謂人神龍獸精鬼等。但是天地之內，生育有靈通神之者，曰靈也。
萬靈所畏，北斗七星。故以學道之人，皆知有北斗七星，而常存思戴履者，降伏三官，斷絕四司，落滅死籍，注上長生。令我學者仙道自成，故號斗成。
註：一二三四五六七，皆同之成也。立其北斗，是先天地之衆象成立，以令糾察天地之內萬靈，立使令其死生，皆是北斗所主也。故以人知學道者，皆以存戴配著，如人之衣。衣之好惡長短之殊，而蔽身一等，周遍不失。欲令萬靈畏敬，而苟欲取其命長生也。
乃以隨功一二之斗，其功深淺大小，使成之力，不失分毫。初學之人，須以日夜勤心，記此之法思存，勿失星名字，常給記在心。道不離心，心亦不須離道。兩不相離，計功立取神仙也。
