太玄元無所生三元引
太玄
註:太玄上清等,上清之始,元炁之初。
元炁生大道,大道生太一,太一生三炁之色也。玄黃,元白,始青,此三炁之色。三炁煙煴,交通往復,黃生赤,青生炁,此五色之炁也。炁生色,炁色相生,三五无極,炁色結形,號之曰神。神形有名,標其位明有尊卑,更相轉助治邪,佑正藏身,求仙出名。咒印佐國衛家,解罪布福,護善誅惡,皆成將吏兵馬。前後世異,立法不同。簡略之時,或從委曲之儀。滋繁之日,或宜省要之科。是以道應抑引,隱顯參差,後學成真,受命玄職,姓名鄉居,隨世代出,或一無不可具載,今記先師所傳者如左。
後聖君授道陵曰:子欲修行,先知始生。始生禍福,立有分明。得福者王,失福者衰。又得禍者死,失禍者生。能除刑禍,以辨始生。假令甲子金命人,元炁在辰,辰巽之鄉總也。始生在巳,成午、未,榮申,王相酉,酉為福德,休在戌,廢在亥,刑在子,禍在火。名兀星。木命人,始生在亥,成子、丑,榮寅,王相卯,卯為福德,休在辰,廢在已,刑在午,禍在金。金元星。水命人,始生申,成酉、戌,榮亥,王相子,子為福德,休在丑,廢在寅,刑在卯,禍在土。土元星土命人同水命人,用火命人,始生在寅,成卯、辰,榮巳,王相午,午為福德,休在未,廢在申,刑在西,禍在水。水元星即身從五行始生,亦從五行所滅。卿能出刑禍,變入長生,則成仙人。往往如此,四年,名入地真仙也。金命人,熒惑惑火星為禍星,常欲禍金命人。人知之,以求辰為福星,常救止伏其禍,禍自減不敢行,人得長生。木命人,太白白金星為禍星,常欲禍木命人。人知九之,以求熒惑為福星,常救止伏其禍,禍不敢行,人得長生。水命人,鎮星土星也為禍星,常欲禍水命人,人知之,以求歲為福星行,常救止伏其禍,禍不敢行,人得長生。火命人,辰星水星也為禍星,常欲禍火命人,人知之,以求鎮為福星,常救止伏其禍,禍不敢行,人得長生。土命人,歲星木星也為禍星,常欲禍土命人,人知之,以求太白為福星,常救止伏其禍,禍不敢行,人得長生。
夫修行之人,常先履禹步,次北斗,次中斗,
中斗名天綱也,故飛步。
次三台,次五星。即用《金鎖流珠》上卷第十二咒,及飛天綱咒,及請於則玄身福歲星君,與則玄剋鎮星土炁,不得妄行刑禍。若刑禍於則玄身者,星君與青童君斬剋之,急急如律令。餘倣此。《五星靈書》中,自有行用五星符,剋五行之刑禍,度厄守元氣。始生者,父母也。
註:父母金木命也。配與己身相剋以符止剋,今己身不相剋者,以明始生。
假令母命金,子命木,母剋子,子必不壽,以符止剋之,母子俱吉。母命土,子命木,子剋母,亦以五行符止剋之,母子俱吉。
註:餘皆倣此。
此例者言始生元炁,不相刑剋,修道大吉,帶五行符剋鎮厄。訖,誦父母始生咒,捻刑禍已身訣。
註:假令金人,火為刑禍,訣在五行掌訣中具載也。
祝曰:
吾生於父母,長在俗間。
云云。咒在《 金鎖流珠》 上卷中,有兩咒。咒訖,步始生禹步一十二步,剋始生災厄,每至本命日為之。
步綱訖,又祝曰:吾生於父母。
云云。是後咒。咒亦同一處也。
始生行之,一年,辟非。二年,金木不相剋,水火不相害。三年,去死來生。四年,成地真,與人解始生災禍厄。二十年,名昇天真,位列諸天,三五所元炁。
次列三五所生。
註:三者,天地人,謂三才三元也。
三才各居一元,故謂之三元。
註:上元主天,中元主人,下元主
地,謂之曰三元將軍。
一元一人為將,主之吏兵,一元合清,三千萬衆人隨從也。上古太上大道君受之於元始,元始傳道君。
註:道君出時,天皇之世,世人未有法律。
上元上部將軍一人出,號曰姓唐,名短,神力勇猛,化身長九千萬丈,領兵帶劍執簡,兵士九千萬眾,主天上上極大羅三清之上。
註:玉清、上清、太清是也。
上元中部
註:中部是上元中將軍,主人身中一人之身,亦同天同地,以身配天配地,一切俱備同也。
將軍一人,姓李。
註:因老君姓李,自令改姓李。
名拒。身長七千萬丈,領兵帶劍,右手持戟,兵士七千萬衆。上極三清,中入人身,上除天羅,中除五行之災,下消地禍。唯李將軍甚能佐衛於人力,能
除諸天始生災厄。
註:古人以金作,長一寸,戴以絳袋,安頭上,善於厄中救人也。
上元下部將軍一人,姓東海古姓。今後聖改姓徐。
註:今用徐姓是也。
名康。身長五千萬丈,領兵帶劍,右手持玉陽之節,兵士五千萬衆。上極上清,中入人身,善能治病,消除諸天十方、九地始生之處、災厄刑禍,五行金木水火相滅剋之害者,能以道力消除之。又有三元三功曹三人。上元上部唐將軍下五剛神功曹一人,姓姜,名毒。身長九百九十丈。領兵百千萬重人,朱衣赤幘,手把金符,帶劍,在大羅之上。上元中部李將軍下五剛神功曹一人,姓張,名季。身長七百七十丈。領兵百千萬重人,赤積,右手持戟,腰帶劍,在太極之中。上元下部徐將軍下五剛神功曹一人,姓溫,名舒。身長五百五十丈,領兵百千萬重人,赤幘,右手持玉陽之節,腰帶劍。
註:上極大羅之天,天上天下,及入人右腎之中。已上三元功曹出入,各從眉間天門中出入,甚能令人得法得術,叱喝鬼神虎豹、毒蛇凶人、毒龍精妖魅鬼等。
此說三元上部三將軍姓名也。
註:上元上部將軍一人,姓唐,名短。上元中部將軍一人,姓李,名拒。上元下部將軍一人,姓徐,名康。并三功曹,是上元一部,主天也。
中元三將軍,始生上古人皇之代,三大臣為道,隨人皇修行道成,得中元三將軍。
註:風安、羅強、天生,是三人姓名也。
後周穆王三大臣,替前三人風安等。又有三人後任。唐宏,
註:為諫議大夫,即今之宰相也。又為司徒司空等官也。
葛雍,
註:為侍郎司常卿,即今之太常卿也。字文度。
周武,
註:為侍丞中,即今之右丞,同右相位也。
三人學道,隨穆王修六甲三元九宮之法,便去官。穆王得洞府之仙,隱遊王屋山,託解尸而去,莫能尋求。遂各精修胎息服炁,燒鍊金丹而成,服三服未得昇仙,但得不死,五百餘年,在峨媚、太白等山中。三人結盟志,共尋求至人,願得至道,白日上昇雲天。我等今知上界,新有大道太平金闕玄元後聖玉皇帝上道君,今共結至心,願我等三人,得佐為臣。至心常願與玉皇得行,志要佐助玉皇,下受道之人,取千百億萬功,功成我等三人,豈敢言功勞。常懷救度之心,乞願上天太平金闕玄元後聖玉皇上道君聖恩,遙見念發願之人。行之三年,果有所遇於太白山。秦更始二年七月七日,太平金闕玄元後聖玉皇上道君,降于太白山。
註:古名大圓白天山。
授唐宏等三人《三五金鎖流珠經》一十五卷,躡步天綱地紀之法。各行修三年,得地真。
註:真是能行綱禁之法,救人疾病者多。太上後聖君大喜其道,真心內情,立即見再授。
行之十年,再下授此引訣一十卷。三人日夜修行,二年,果仙,得朝後聖君,補以充中元三大將軍之任,主領三天正一之法,以配斗為衣,衣斗,履斗,飛斗,戴斗,順斗,倒斗,反斗,橫斗,低斗,逆斗,昂斗,坐斗,行斗,臥斗,
註:臥斗,是安外眼未閉前,存斗如被蓋身周遍,以隨月建所止之神斗魒,亦同斗建。
指斗,魒斗,務斗,魁斗,剛斗,柔斗,陰斗,陽斗,邪斗,正斗,收斗,捕斗,誅斗,
註:是步斗誅鬼斬鬼之步,亦轉展舒星斗而斬之。
禁斗,
註:存步七星而禁凶惡,作斗正形為羅,蓋務魁之獄,禁繫鬼神而堅止下也。
含斗,
註:含七星於心腹之內,明照五藏。
弘斗,
註:弘滿天地,以去妖惡,
等法。并以禹步相添,正行正一之法,立能興動風雨,天地順心。太平金闕後聖玉皇上道君,給兵三千萬衆,隨正一三將軍籙及禹步籙等,二十四階多論步綱禁法之事,立能救濟之術,功滿拔宅昇天,如在洞府之間。得籙使之,如手應心,神力立驗。故能上可飛昇,得在太平金闕聖君左右,中部道將,助衛宮殿,追伏魔王,攝錄三官之用。細能佐護受籙法修行綱步之人。人能精修心念感用,妙在三圖。
註:二圖,一含身,二出用,三含影等圖,旨以存思,出入於心腎之中。用即身長一寸,從心腎中出,漸漸長八十一丈,領兵三千萬衆,或收捕凶惡之衆,或五藏中病疾,即從眉間入,身長一寸,心腎之中,安鎮五藏百脈也。
守之堅五藏。
註:志人日夜精思,唐將軍入在左腎,葛將軍入在右腎,周將軍入在心中,鎮治五藏及百脈中,除諸邪妖炁疾病之根元也。
此即後三元始生也。
註:此是後聖君秦始皇時,更始二年七月七日,於降蜀太白山。
中元三將軍,本太平後聖君所置也。賜白日登仙將軍之位,上天入地,入水入火,大能包天地之極,細能入人身之中,護正破邪,如霜見日,故能常通威於善行之人。每執節於凶惡鬼神,保身助國,隨籙言功,定志取仙,在心不失,故能堅剛於己,智慧生心。須在中元,同力度人。
註:人行符役使將軍吏兵,濟度危厄疾病,唇齒山海,毒蛇猛獸,龍蛟風水之難,皆與度之。此功則-以人神俱因符帖而獲功,
謂之同力。謂之得度。而今得度者生歡喜心,知有道化。謂之中元三將之功,施惠也。中元三將軍始生於人皇之世,而以道感天,賜授中元三將軍,保衛人皇也。後三將軍始置替者,即後聖上道君,請於太上大道君,將下授張天師,即言始於後聖君置也。
註:按《神仙太玄正經》云:中元三將軍三人,上古人皇以前,太上大道之主虛皇元始天尊,賜授太一,下為主將,領主太一之府。後聖玉皇奏請下界合得道人,替前三人。此前人以昇天真之位下界三人,即替三元之位。後聖君請入下界,名籙正一,以佐護受道之身,并諸結心,用印掌訣,隨符籙驅使,今人授籙者,能使結法步綱,存之立驗。取道之子,受道之後,得訣依師行住坐臥,長如坐忘,結結捻訣也,印,存想如圖。一年,無病,能立去惡救人。二年,辟兵,惡鬼猛獸見伏。三年,去死籍,四年,補正一地真。五年,神通,神力無比,手指凶惡皆自伏。心不可妄行。行須是損己之害者,己避而不得者。須捻其本訣,而陰思斗衣於身,斗魒於手指之動,中元三將,軍領兵各三千萬人衆,水火獅子毒蛇,而一一擊之,必自心伏死,不犯於己。若不伏者,捻凶惡刀支,再使斬刺,應乎吐血而死。陰誦五行呪,金木相伐,水火相滅,云云。此是陰,而慎之勿行,道人不得已而行之。
又告使訣,在左手大指第二節近左取之。
註:近左,是當節須近左邊是也。但是三元三部九將軍,總管於第二節也。上元正心中,及下元在左,常存用之出如圖。左右男女,男左手是訣,女右手是也。
常以存用,不惑不妄,
註:不幻惑於心,不妄惑加於忠良也。
立取天真,邪毒
註:邪,魔王妖氣也。毒,蛇龍鬼獸也。
畏敬,惠施
註:志道之人,常以符術,濟惠貧病困乏,慈力度人厄難,行惠恩德,教授賢人是也。
通神,目長堅身。
廣成子授黃帝曰:帝欲求真,莫過堅身。帝欲堅身,莫過通神。神通之後,
註:欲得見神者有六等,一授籙法。二清心寶祕,莫泄非人。三得真經,真師傳付。四得綱紀具足。五須得此引,修行志人,入門見道。六既見門戶,修行事,得訣,所用無失錯。此六等修行之法,唯訣為一,不得此訣,五事俱用不通。今世人得授籙法極於上清,兼聲教修齋念道,香火不絕,清心不退,全前四等事,俱修老一生者至多,不見有一人得者。皆須求明師,兼傳引訣印,方始神通。既得神通,未得道,得道須是明師再訣,得度心神。心神不起妄想, 忘加備人物,只可度道,得道白日拔宅上昇者亦多。至如天師、許遜、王長、尹子兄弟,上古三皇之徒,皆拔都城宅而去,皆莫不因此上中下三元九將軍,五德六紀等將軍,及七星精五斗衆星,但天地水三官,合《金鎖流珠》一十五卷中所部者,衆神眾真仙靈,將軍吏兵,極通之法,即得白日而上昇,或拔宅俱去也。昔周時西國胡神成道者,是太上老君為務成子之時,教胡王。再託身綱訣之法,得為右玄真人,師事大平金闕玄元後聖玉皇帝上道君者,亦因此法訣得度。平等心,不非不妄之德。
子名地理,力可千夫。三子地皇,五子地王,等兄弟三人,有力勇猛精進,智慧強人,無名君,故封為下元三大仙官將軍之位,領兵衛護得度法籙之人。
註:後聖今替三人,故取以姓,應前將軍名為號。今下元三將軍,姓李,姓黃,姓王,應前三人名也。今下元三將軍之始生也。人學道不知上中下三元大將軍始生之因,萬無一人得成道也
而令見道,劫億以滿。
註:滿前三將軍,得替後李黃王人,後聖君封為三將軍,替前位始生也。
前人遷昇天真,後替依前,部領衛護有志修行之士,并主下元人地水中,惡人神龍,鬼精祟妖等,不正道生行。
註:夫有炁之物,皆好生而畏死,常欲取生道而行其中。有凶惡之徒,妄行妖祟,以禽獸蛇龍之物,皆須誅剪滅絕。不論人神龍鬼之物,皆依法行律誅滅,即此上中下三元九大將軍,行軍之令。令有六條;一降伏天魔。二制止凶人,不行邪道,不逆君師。三常護法與法,救人疾厄貧乏。四攝龍鬼精妖,不為妄祟,妄者誅之。五感通志心求道之人,貴賤男女。
註:大道不問貴人賤人,但有道性,志心傳學,得法籙修行,便與言功,當令九等將軍,保護此等人身家。永無魔難之厄。
永令無厄難,厄難皆與度脫。六常衛護至人,行住坐臥,身家無有外魔所惑,并急疾關奏,章表啟告,允達上聞,令合天心,言功賞善,無失科儀,功滿扶志道之人,與依功,白日上昇,拔宅神通,神仙得者,上住三清。上中下三元九等將軍,各加遷太清太極大真仙上品,各依三皇世三元大將軍遷替品位。
註:言遷者,得遷仙真品位也。替者,各替三得,受此真人右位也。至令釋門中隱呼為佛。結印之法,即言心印是,此圖言引書捻訣是也。
度心平等,
註:心得度平等,非身受度衣服之,是無益之事也。
不疾不害,
註:真心,無妄無疾無妬,自是真人也。
不慾
註:慾愛物入意者,得之則喜。愛物心思者,不得則嗔。
不嗔,
註:真人之性,愛慾得之,本有失之與不得,心念本無,真心定性,無真,故名之真人也。
能行修三等,
註:堅身一,通神二,度心是三,真人常行三等。
身自含神,
註:身神自備,如含影之圖,弘使則繫代,如含弘圖之用,无不應。
用之萬事皆通。
註:真人心起念,念物便得,惡凶自消也。
天地水三官,俱與同心。
註:夫修至道成真人,用心慈弘濟度之恩,同於天地水三官,生成制止,萬物之功化也。
下元三將軍,始生上古。地皇之代,九王子
註:九王子,三母生之也。
隨父母學道。老君時號五靈大道君,或號太上无極先生,或號無名君。
註:按《老君內傳》云:太上老君,先天地生,姓李,名元,字文始天王。盤古以前,號曰元始天尊虛皇大道君。盤古之世,號曰太上道君。天皇之世,號高上老君。地皇之世,號曰無名君。人皇之世,號曰常存君。始置上中下三元九大將軍,皆是後聖君前後應號所度,封補將軍之位,與大道將引後學道之士見,并力保己,救人疾病,教度有性之人也。
與地皇說《地內經》十四篇。
註:正是此《金籙書》,論吞日吐月之法,及正履斗衣星食炁之理。地皇行之,十四年滿得道。九子亦行之,而封為將軍。
地皇修行十四年,白日上昇於清微天,號曰仙卿。九子隨父王修行一十五年,亦白日拔宅,上昇天宮,其長。
註:將軍之位衛護,行而不絕者也。
太上老君元勑曰:大道生一,一生二,二生三。即此之始,上元主天象。
註:象日月星宿,官屬城宇宮闕,河源雲霞,雨雪霜炁之類也。
中元主人物。
註:物,神龍鬼精,猛獸靈禽之屬等物。
下元主地水中。
註:水中龍蛟魚鱗,甲物之類也。
千精萬靈,皆下元三將所主也。以正道給兵,各三十萬衆,湧身長九丈,或三丈,赤幘大冠,或黃幘大冠,身甲劍,主制地官,卻除厄病死之籍,注上生名。則玄欲使也捻下元訣,
註:下元三將訣,亦左邊更向外一文左是也。一云指甲下。
佩下元籙圖,及鬼戟籙圖,步地紀,及禹步三步九跡之要,誦五行相剋咒一十八首。每一月之中,三為之。自得消災卻禍,去死來生,入兵入水,入火入病,入山遠行經過之處,有凶人惡鬼,毒蛇猛獸,妖惡精物,皆自歸伏,不生毒害心也。即身得長生,計功成真。
註:即前,一年辟非,二年辟兵是也。
老君曰:上元辟天魔,制天官,度星宿,飛天綱,佩於頭中。前聖有告命上元將軍命詞,北斗九精九真七星命詞。曰:上元唐卿,法主上清,日月星宿,輪轉無停,三元北斗,本無住形,天除魔將,道炁清明,宿運則玄命合長生,與卿躡星,魂魄俱行,俱行乘龍,太一來迎,恭詣華宮,後聖君城,佐輔後聖,同為仙卿,畢飛天綱。
註:按未步前是也。
後聖君告命三官北斗符,符在《金鎖流珠囗飛天綱篇》中,有符。又在《大有太丹隱書》中,兩處有。又有中元,辟人魔,制陽官兵災厄,及金木水火土天地羅網,口舌之徒,凶惡人鬼等衆災,有七魄三魂命詞咒,
註:咒在《太上隱書》,及《金鎖流珠》上卷中。金木相剋,木火相滅是也。
後聖君告命九精鎮身飛步天綱躡地紀符九符。
註:在《太丹隱書》中。
又下元辟地魔。制止陰官不清我身,修行之人三魂七魄,隨則玄身俱躡天地紀綱,千迴萬轉,變現成真,出入江山,神靈拜送。皆存下元三將軍,引領三部兵衆,驅御雷公,風雲叱咤,清前蕩後,百用百中,千謀千成,人鬼畏敬,龍獸受使,坐臥常存,萬無不允。祕之。
後聖君告天師曰:上元中元下元,各有三將軍,小畫真身形,如籙形帶佩。
註:上元安頭上冠巾之中,中元繫之在左肘後,下元右肘後,便存之,從袋中出頭上、肘後左右。如中、下二元存用二圖中,相似出陣也。上元如含弘等圖,即行用也。若不用時,坐臥如含影圖。
求長生,即禹步。
註:禹步不論日月,閑即為之。及家有人疾病口舌,即代為之,亦不逾三兩日,自消。多遍速於水火之急。祕之,勿傳非人。
有災厄,即禹步,能消萬災。禹步訖,即咒。
註:咒有兩咒,一咒消災求長生,咒在《金鎖流珠》第一卷中十八首,盡誦。一咒勑陰官六宮,咒在後具。
勑陰官六宮咒,亦後聖君告授。
咒曰:吾是太上弟子,下統六天。六天之宮,是吾所部。不但所部,乃太上之所主。吾知六天宮門名,是故長生。敢有犯者,太上斬汝。此呪不論禹步,但每日修行了,出靜戶外,心誦之一二遍。非常辟災害,護身家中,有信敬人誦之,益命不死。太上老君告太極真人
註:太極真人,夏禹也。
曰:卿傅正教,下仙皆知,其始生始滅。天仙上品中品之流,亦未能得度生滅。卿今聽取,一 一與吾教授合仙之人,令度生滅。夫下界人物,不論貴賤,皆從三五始生。
註:三是三元,五是五行。夫人皆從三五始生,即授王相之炁,亦從三五所滅者,即逢休廢之炁而滅。
亦從三五所滅。
註:反身皆受三元之炁,五行始生,即有金木水火土之屬也。而即轉輪歲建,身有盛衰,三元之炁王,而致來福星衛祐。三炁若衰,即禍來剋己,金木相剋,水火相刑,即身出災,福不出也。
能知三五,禹步之宗門。即入長生不死之道。此法妙祕,不傳非人。妄傳師退仙階,弟子被考。三元主生,運炁天地,
註:上元主天象,下元主地水。
通人。
註:人通天地。
人亦象三元。
註:且三元有九將軍,法天原地通人。人有九孔,通出,納三元炁也。
人是五行始成,亦是五行所刑。
刑,滅也。
能解五行。
註:解,是《金鎖流珠》上卷十八咒,及禹步地紀也。能解天地人中三元、五行,相剋刑禍之災。次即《流
珠》中飛步天綱咒。云:金木水火土,五行相推,七星煥煥,天綱最威,云云。行之一年,便不死,立取長生,此後聖君告王君。右此《三元流珠引》五行別卷傳說。