五行六紀所生引中
太上老君告太極真人
徐來勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王則吉，似衰則病。
註：按《五星論》云：火命入小年多憂病，及長大時，忽不稱意亦病，長助王時即吉。上仙皆用此法，轉令常王盛。
吾今說此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小壇子，
註：按《五行相成記》云：夫醮祭作壇，須向用日前，先結土為壇，三級，高一尺五寸，古仙為之也。今志人修求，以黃土布地為壇，佳也。此是作一時之用。但於淨室空院之中，用黃色土乾篩，過布地為壇，祭醮為上。如不要，卻掃除之，不妨。
高一尺五寸。
註：令人心存壇高一尺五寸，用得。
用酒五升，或五斗。
註：夫大醮五斗，小醮只五升，或三斗。
醮脯
脯用鹿脯，鴻鷺脯也。
一斤，五盤餅果，
三果及時新物等。
酒盃一十五，席六領。
五方五領一領按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥鋪設如法。畫歲星君，帶之左肘後。祭醮歲星君，以王火之意也。然五君總請，俱會於壇，此即請客迎賓，共作福力之意是也。須作啟請王相辭文，讀所請五星。從歲星起。
註：文在下醮祭引中具說訖。
一畫歲星君一人，與青童一人，及木符三道，同袋繫之於肘後。一云：香木為之，長一二寸，戴安頭，此謂之戴王入相，盛之無窮。
註：香箋沈木堪，餘木不可也。有人用金銀為之戴頭，且此即不入，相成王盛，為火剋金，此入相剋也。
異域香木及香不入中華，用者不堪，犯道禁。
註：夫大道中華正教，天地神仙之言，我中國神仙之鄉人，不合夷戎蠻狄之寶，為神仙之器。不合燒異域薰臭穢毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人愛紫微幽木之炁，箋沈之木，聞之皆喜。胡狄之香，故皆惡。聞其炁，上真為之辛烈毒惡之炁也。王桐栢謂王子登曰：蘇上卿愛燒辛烈之炁，衝於中華天尊形象之前。地府奏上，太上大惡之，退仙一等，減位階。又長令掌西國陀佛臺，永不離胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位為真人，一生無衰病之時也。徐君依行。以箋香沈香為歲星，長一寸，及鎮星君、青童君三身，各長一寸，以錦袋盛之，戴頭上，五年并思存如見。三君為之，下化為老人，告徐君曰：公以身堅體王，萬邪不敢干也。可能轉乾坤於指足，
轉乾坤，是飛天綱，躡地紀是也。指是掌訣，皆在指節足，自身左右腳，足步鋼躡紀是也。
納三六於心胸，
註：三是三元將軍，皆能納入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日昇舉為大仙真人也。君初聞不識，及其日久，漸有悟知。為之八年，白日上登太極，仍傳數弟子，不轉乾坤也。猶數百歲，後隱於山，而絕世也。土星被木星來害我本命生位宿者。
註：土雖居中位。為戊己而無正位，寄王在四季，辰戌丑未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿見時，於中庭淨掃地，握固，閉炁，仰觀太白金星，拜三拜。
註：太白星有不見之時，若不見，即存其位，即得，不祕須見。
啟曰：臣某乙行年若干歲，某月某日生本宿某星，今被歲星木災作祟禍害。某乙今請西極上臺太素君，太白星之神，往剋滅絕之，勿令生出，犯觸臣所生命之星，及生日所管之宿。當與臣等速救度，即令木精自消，不生災害，急自退散，害炁頓消，敢負上聖之恩。乞令臣長生久視，身家平安，敢負上聖上臺太素君之恩。即禹步一遍，躡地紀三遍，配衣，轉天關指歲星九過，九度捻木訣，存九鼎金隔斷絕之，勿令生動。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相滅，云云。
又五命之中，唯土星三十餘年而一周天也。所以逆行，不隨日月星之例行也。常以臨人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不問金水木火土之人，皆須常存，呼木星君姓名，帶木星之形圖，於左肘後，吞木星之符。如此往往行之，則別同星宿人當受之，自身得出過也。太上老君告於修行欲真之人曰：
註：欲真之人徐來勒、光妙音、常歸一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙時，受此訣於西乾竺國等傳授。
卿今修五星之法，不論於命相剋者，即修行之。不剋者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不論衰厄強健，皆須隨月取日，修朝五星，謂曰朝皇也。夫五星是五行之主，又號曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常備於身。二年，使之立驗。
註：夫五星化為五德將軍，青龍，白虎，朱雀，玄武，黃庭等五將軍是也。
朝皇五通曰：正月六日午時，二月一日申時，三月七日子時，四月九日辰時，五月十五日子時，六月三日午時，七月七日子時，八月四日午時，九月二日寅時，十月一日寅時，十一月六日子時，十二月十二日子時。至其日，入靖室密處，燒香，北面，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。
註：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星為始，心再拜呼星，依當時所終次行。
木歲星真皇君諱，
澄瀾，字清凝。
夫人諱，
寶容，字飛雲。
火熒惑星真皇君諱，
維亭，字散融。
夫人諱，
華瓶，字玄羅。
金太白星真皇君諱，
寥凌，字振尋。
夫人諱，
飆英，字虛恩。
水辰星真皇君諱，
啟喧，字精源。
夫人諱，
玄華，字龍娥。
土鎮星真皇君諱，
藏睦，字耽延。
夫人諱。
空瑤，字非賢。
畢，叩齒五通，
拜訖立叩齒。
解巾長跪曰：
註：說巾置地，便長跪執笊，注心臨斗，目，視爐微言。
某州縣鄉里
註：官人言官品，位寄某州
上清玄都大洞三景弟子某嶽某帝小兆真人，臣某乙年若干歲某月某日生謹。上啟日月五星上皇高真道君夫人，玉清太止上清上皇上帝大道聖君几前。某七世父母在生之日，所有愆過，逝段之後，被諸考謫者，乞蒙原赦，使幽魂得從禀陳。又某長生在俗，不知經教造諸罪過，不可憶識。又入道受經已來，違負盟誓，犯破科戒，以螻蟻餘息，遵慕學業，希求慶會，特賜恩蕩。乞得解脫二寫告下天帝，使罪名蕩散、削除黑簿。乞賜兆與五星之真，俱奔華辰，上登上清，交行玉門，都畢。
註：稽顙泣請良久，乃著巾，更燒，五再拜出，勿令人知。
恆修太上隱法，招存五星上皇者，五年之中，彷彿形見。七年，都見，與之周行。一十四年，五皇一合來下，共乘玄華之輿，三素紫雲，前導五帝，後從萬真，五星携之，共載白日登辰，上朝玉清，受書為上清上真人。五行所生成後，各自別變，所生衆物。
註：萬物因五行所生，亦從五行所生，前後論之。
衆物入通靈者，亦能守固，鎮治人身，故以名傳授。
註：後聖傳尹真人，真人作《五行符記》傳世，墨書具後。
《尹真人五行記》：金行初起，
註：世本合木行在初，為是後聖君授飛天綱祝金水木火土用金為首，所以不敢改也。若據時人論五行，即木行起為首。
金是太白星，下散而為金也。金既能變化精魄，假太白陽氣而生商。
註：商是太白之陽氣，凝結而為人是也。金陰氣所生，商也。商是人也。既生為人，自取姓商也。既有其姓，即與羽姓之子，婚生六子。長子卻取祖姓金。金之孫過海東，為國是也。二子姓銀，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字為上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而後年代久遠，莫能既受者。以漢代京房推律，再定五姓，過而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，與金合服，金而得駐顏延年久壽之益。《馬君傳》曰：服金液方，雖鍊金而為液，不如服其粉，兼伏而為水。此三等別自有經，經在《上清法靈書》中。又服白金銀鉛之徒，皆與本姓合同，服而有益。不同，服之無益也。銀粉以服銀為銀膏，皆以銀為之，有方在《上清靈書》中。又伏鉛為紫河車法，此法神妙，在《大丹法籙內訣柔黃經》中，不復具出。又伏銅為紫粉紫花輕雪方，在《大龍虎籙靈書》中。又伏五金銀銅鐵鉛等歸祖法，歸祖金也。鍊銅鐵等為黃金法方用公云，云在《大龍虎籙靈書》中，此不具載。又鍊鐵為神寶器法，器劍鏡鼎方，在《寶劍錄靈書》中。
商者人也，
具前注說。
人是太白之陽氣散，而結陰炁乃所生。
喻夫妻也。
金石者，是陰炁下凝土，而所結為物。故將商姓之人，教以金石相宜相益利者，燒鍊丹藥之功，添助修行，亦甚有佳益，
註：昔黃帝時，公孫懷常鍊金為粉，或為丹，服之，而年三百歲不死，容貌如四十許人。帝因問何不昇天仙。對曰：巨少小無師可師，自以尋求名山皆遍，至南炎洲之中，括蒼、天台二山上，古名括蒼也。遇華蓋子教延生之術，未得昇一之道。但五金之中，臣可以變易數名丹法藥法，皆得度世，而得長生，千歲萬歲年命，只是不可得昇天仙之真。帝因問其故。對曰：金性重，故不得昇天。帝再問方。懷對曰：臣鍊金為粉法，鍊金為花粉法，鍊金為水法，鍊金為蘇法，鍊五金為水法，飛五金為丹法，化五金為丹水法，鍊五金丹水為蘇法，鍊蜜五金法，鍊五金為液法，鍊入金通神藥法，鍊液入玉通神法，鍊前石入神法，已上藥法，並皆只得延年駐顏，不老不死之道，遊行五嶽，養育子皆以百年八十、七十，住處即得。如過此限，即須再移居，改易姓名。得如不依，太上不許。帝再拜告，請此神經。懷授之。帝大喜，對懷為左右先生。此諸經方，并在《 上清靈書》 中，此故不具。
太上老君曰：吾常念於下土地仙，飛鍊五金，推候水火，
註：夫五金水火，俱用濤飛也。
逾年成敗，
註：夫飛鍊者千人，無有十人得成，敗者甚衆。
辛苦。
註：夫鍊合金石等，是得師旨者，下手得成上藥大丹，九年得成，謂之九轉。如不得師旨，冥冥自為，不論年月，皆是不成，辛苦至極，歲月虛拋，如此辛苦之甚。
不如服履五金之祖，
註：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更進登斗，履天綱，躡地紀之法，即白日上昇。大勝燒鍊金石水銀之輩也。且上真人之藥燒鍊法。只在數字而已。
奔辰揖想，五行之主。
註：五星也。《登真隱訣》具說奔星行五星道也。
飛七斗，併馸災。
註：七斗，北斗七星之數，是鑷地紀之法。具發爐步祝俱足，配衣，此名七斗地紀之法。
步九星，鎮魂魄。
註：九星，中斗也。是陽明陰精之九星是也。
固守內炁，
註：握固，閉炁，拊心，躡履是也。
含弘吞液。
註：大仙自有金精玉液，行事之吞嚥而已。
往往行修，功成仙伯。
註：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功滿上昇，往往白日拔宅而去者多矣。
此之樂，
好樂之意。
天之性，不假苦頓心神勞力。
註：此出《老君內傳》中語，告元命真人言也。
木行初起，世木是歲星下散，而為木也。木既能變精，假歲星陽炁，而生角。
註：角是歲星之陽氣散，凝陰而為木也。水陽炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即與徵姓之子，通婚生九子。長子祖木姓，二子姓大，後改為大巢氏。三子姓東，四子姓姬，五子姓姒，今總改為周。六子姓長，七子姓春，八子姓弱，今總改，不可一一具也。九子姓盧，今間丘家是也。即今合為角姓之人，即合服餌木芝，性與木炁合同者，即得延駐歲年，長生之壽。《木公內傳》曰：東方木姓角，角能生於萬物，非獨人也。本性與金相剋，常畏金不欲燒鍊。五金反為六賊，於內五藏必虛，魂魄不守，居賊在內也。可以服月精食土之英，英芝也。出諸仙飲水之靈，具後可即養生。紀綱七星，先舉天庭木姓，早成修易得成也。
九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。
具前注。
後妻亦九子，而不別分，總姓角。今按東方以九重數，故為九九之號也。前後各九子，以分散居東海，或海中者，皆歲星之散者。
夫修道之人，皆須知此木星之變化功大也。當知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之為上，上道成也。何以火木相王，火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。
註：為金剋木故，若能下求木必得。次於火人受福也。
五命之中，唯土稍畏木。以人弘之則畏。若於五星宮，則不相剋，何況其星君。
註：五星常會於人間飲酒并不相惡世人知之，祭吉。
其相剋星之精也。以金木水火土性之故，而人能作訣法而用之，即無水火相剋。大約木性善求受，使修行之人知之。故取冬至後、立春前，擇吉日而祭木星君為首，後五君總請。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生於戶庭。八年，五君總降靈瑞，於子之室也。一十四年，五君下迎子於五都，遊五色霄臺。
註：東青玉之臺，西向玉之臺，南丹陵玉之臺，北黑霄玉之臺，中黃金玉之臺，觀仙樂，每臺隨方計日，東九日也，餘方總如之。
祭醮木君，若得
恐合此得。
本命日第一。如無，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用蓆十五領，香花燈燭時果，或飲饌，皆須肅淨，致真降靈。
註：三五一十五君官精，總一時請，即一十五盤。
或三十五盤。
註：若更三盤三元將軍，六盤六甲，三盤六紀將軍，一盤柱天大將軍，七盤十九星大眾二十八宿，三盤三台衆星九野諸星官將吏兵衆。
菜楪八十一，
如齋楪。
酒杯八十一，坐褥香按香爐一十五，和香五兩。
註：除樹香、佛香、安息香、甲龍腦等香，臭炁者不堪，五星甚惡之。
用箋沈降真蘇合檀丁香，酒罇，五香爐，五案六面，花燈四十九，或三十五，二十八，隨力所置。
註：天子及諸侯論千論百，今之四十九者，修行人力辦不得而已，雖是故少。
錢一千一一百，
少乏之人一百二十文。
或二千四百。
天子諸侯言一萬二萬，或三萬四萬，是鎮坐錢。
素絹一疋，
天子至於諸侯言一百疋，或一千疋。
上金二分，
天子言斤，諸侯言兩是也。
時果木珍部寶花十二箱。
天子諸侯八十一箱。
星月明夜，黃土為壇。鋪設畢，即發爐祝，讀文儀，
儀文別出云云。
三讀九獻。
三讀文也，九獻酒也。
禮畢，即吞五符，以求五德鎮身也。鎮咒，然後散施一切。不散招冥罰。
後聖君告四時五行符
九天春夏秋冬命符
木行歲星君符
火行熒惑星君符
金行太白星君符
水行辰星君符
土行鎮星符
已上六符，後聖君授束海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令與諸命人修也。已上符並朱書。
太上老君告善惠真人
註：善惠真人，是西國胡人，是身今為後聖左玄真人。
曰：木行星炁好生也，可木王之日時，先從木星，履匝五星。捻金水火土訣。後聖君授天師五行主五星之訣，木訣丈在左手第二指第二節下，西上第二正節上王木訣。火訣左手第三指第三節左邊，王訣節正中。土訣在第四指第三節。金訣第四指第三節，王訣節下一半米。水訣在第三指第一節，王訣了在第三半米是。此是五行訣一，常行事之時，以五色筆隨點之，令訣得滿，行修往往。如此三年，五星君變下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不為，唯言好道，即與子道。下五星禹步三遍，盡誦五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，遷仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九蟲，凶人惡鬼，圖謀口舌，即得永入神仙。行之九年，
註：每年春季中有三月，每月中行九日，此法從天綱履至三台、五星。畢，方即禹步，擊指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。歲星屬北斗九星君真妃嬌女等下。
歲星君與五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人
註：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。
等衆，補署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上昇。
