1品格是一个人最高贵的财产
品格，是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位、身份和信誉，它比任何财富更具威力，它能长久地保障你的荣誉与幸福。
一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。要想成为一个真正的成功者，必须摆脱“投机”的心理，注重自己的品格。
2000年12月17日，在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间进行。
比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1∶1。这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时扭伤了膝盖，球被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。
球场上原本沸腾的气氛顿时静了下来，所有的人都在等待。
迪卡尼奥离球门只有12米左右，无需任何技术，只需要一点点力量，就可以把球从容打进没有了守门员的大门，那样，西汉姆联队就将2∶1获胜，在积分榜上，他们因此可以增加3分，而埃弗顿队之前已经连败两轮，这个球一进，就将是苦涩的“三连败”。
在几万双现场球迷的目光注视下，不，如果算上电视机前的观众，应该是数十万双目光的注视下，我们的迪卡尼奥把球稳稳抱到怀中……掌声，全场雷动的掌声，如潮一般滚动的掌声，把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥，或者说，掌声是献给迪卡尼奥所体现出来的崇高的体育精神——公正、和平之外，还有友谊、健康！
诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。
每个人都应该把拥有好的品格作为人生追求的最高目标之一。一个球星最感人之处，并不是他的球技，而是他的高贵的品格。足球运动是比拼搏，但更重要的是品格上的竞争。品格是一个人征服他人的武器，是一个人崇高地位的基础，是一个人的真正桂冠和荣誉。
具有良好的品格，一个人才能被社会接受，才能被众人认同，才会具有真正的、发自内心的幸福感。
2诚实永远高于一切
诚，既是道德规范，也是道德修养的态度和方法。诚的最基本要求，是一个“真”字，要求人们对人对事要有真心、真言、真行。
尽职尽责与诚实的品德是密不可分的。对于那些恪尽职守的人来说，最重要的品德就是诚实，做到言行一致，说一不二。他们总是在正当的时间以正当的方式做正义的事情。
切斯特菲尔德勋爵认为，诚实是最高尚的品德，他自己之所以成功就得益于此。勋爵的这句话——诚实高于一切——给世人留下了极为深刻的印象。克拉伦敦在谈及他同时代最高尚、最纯洁的绅士福克兰时说：“他是一个十分诚实的人，哪怕是说一句谎言，他也像偷了人家的东西一样，心神极为不宁。”
哈金森夫人曾这样评价自己的丈夫，他像是一位完全诚实可靠的人：“他不想干的事情，他从不说；在他能力之外的事情，他从不轻易许诺；在他力所能及的范围之内，他从不摆脱而且一经答应，决不食言。”
这就是诚实对一个人的价值。忽视它，就等于蔑视别人，也就是同时轻视自己，把自己送上不仁不义之路。
威灵顿公爵是一个极为诚实的人。有一次，他正受着耳聋的折磨，他请了一个著名的耳科专家前来医治。这位专家用尽了所有的办法，但都未见效，最后，专家决定向耳内注射强剂量的苛性钠。注射后，引起了剧烈的疼痛，对此，威灵顿像往常一样镇定自若。有一天，家庭医生偶尔过来看看，发现公爵的两腮红肿，眼里布满了血丝，当公爵爬起来时，他跌跌撞撞像一个醉汉。医生请求让他看看公爵的耳朵，家庭医生发现炎症已相当厉害，如果不立即加以制止的话，炎症会侵入大脑，危及生命。采取有力措施后，炎症得到控制。但那只耳朵再也听不到任何声音了。专家听到自己的病人经历的危险之后，内心感到十分恐慌，因为他知道，这是他注射剂量太大的缘故。专家匆匆赶到公爵的家中，满面羞愧，连连道歉。公爵平静地说：“再也不要多说一句了，你已经尽了最大的努力。”专家不安地说：如果人家都知道他造成了这么大的事故，给公爵带来了这么大的痛苦，那么谁也不会到他那儿看病，这样的话，他就会破产。“没有人有必要知道这件事，我不会跟任何人谈起这件事的，你放心吧。”
“您的意思是您仍允许我像往常一样给您看病了，您一如既往地相信我。”“不行！”公爵坚定而友好地说：“我不能够这样做，做假的事情我决不能干。”他决不说一句谎话，也从来不在行动上弄虚作假。
诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了，整个社会就会人心离散，一片混乱。虚伪、不守信任是一种腐蚀剂。一个家庭不能靠谎言和虚伪来维系，社会亦然。有人曾经问托马斯·布伦纳先生：“你真的从不撒谎？”“决不！”托马斯回答道。诚信乃立生之本。
没有任何借口可以用来说明虚伪的合理性。
在所有的不良习气中，撒谎是最为卑劣的行为。撒谎乃是道德败坏的结果，是邪恶的伴随物，是怯懦和心虚的表现。但有许多人并不以撒谎为耻，他们毫不在乎，为了自己的利益，甚至唆使佣人们去撒谎。当佣人们公开对自己的主人撒谎时，主人也就不该感到大惊小怪，因为这正是主人自己教育的结果。
哈里·沃顿先生曾经描述了这样一件事，有一位诚实的大使被派往国外，为了国家的利益，他不得不撒谎。尽管这只是他写的一部讽刺性的文学作品，但这部作品发表之后，詹姆斯一世对大使先生大为生气，从此就疏远了他。大使先生的一位竞争对手认为大使这种不诚实的行为违背了国王陛下的崇高信仰。这种结局实在出乎沃顿先生的意料之外，沃顿先生的本意是通过赞扬诚实人的行为来表达自己的职责观念，因为在这一章的开头，即在“一个人的幸福生活”这一章的卷首他是这样称赞这个人的：
“诚实守信是他的最好武器，不玩任何花招就是他的人生之道。”
但他偶然的一次撒谎，尽管是为了所谓“国家的利益”，却彻底颠覆了自己诚实守信的人格，这势必会葬送自己的政治前途，最后也会远离幸福。
撒谎总以各种不同的形式——作为外交手腕、人生策略、权宜之计、道德异议，等等——总是这样或那样表现出来。在不同的社会阶层有不同的表现形式，表现程度也各异。有些谎言并不是赤裸裸的，而是以含糊其辞、躲躲闪闪的话语表现出来。它上不着天下不着地，往往给人造成各种幻觉或假象。这种似是而非的谎言，正是法国人所言的“围着真理绕圈子”
，但就是不讲真相。
有些心胸狭隘、天性不诚实的人，他们总是含含糊糊、闪烁其词，说出来的话，你怎么也无法抓住其真实含意，他们总是逃避真理，绕开道德，遇事总是隐瞒着自己的真实意图，生怕要承担什么实质性的后果。这种人不以为耻，反而自以为高明，他们就像一条狡猾的蛇一样，在荆棘丛生的社会中，穿梭前进，自以为左右逢源。无论一个人、一个家庭、一个组织，还是一个社会，如果都根据这种世故圆滑来运行的话，终究不会有什么好的结果。彻头彻尾的谎言诚为可恶，但闪烁其词、模棱两可的“诚实话”亦令人作呕。
诚实守信才能战胜虚伪、谎言，才能回到现实中的真我。
诚实是最高贵的品格，亦是最健康的心态，它会给人带来最大的精神快乐。欺骗也许会得逞一时，但会失去人生的价值。
3守信是人生之基石
遵守诺言是做人的基本准则之一。一个无信、失信的人很难得到人们的信赖、任用，发展下去也终将为他人、为社会所抛弃。
信的基本要求和重要表现是履行诺言，但诺言必须符合于道义，符合于理。“义则诺”，“则可诺”。对于在某种非常情况下所作的不符合道义的诺言则不必信守。
信，与诚是统一的。信以诚为基础，能诚自然能信，离开诚就无所谓信。
李白有诗：“一诺许他人，千金双错刀。”说话算话，诚实不欺是与人交往得以顺利进行的条件。
春秋时，晋献公病重，于是就对大夫荀息说：“我以奚齐为继承人，可是他年纪尚小，大臣们不服。我担心发生内战，你能拥立他吗？”荀息说：“能。”献公说：“你拿什么来验证？
”荀息发誓说：“一定让您死之安心，好像还活着一样，让活人看到我的忠诚，不替我感到羞愧，来作为验证。”于是献公把奚齐托付给荀息。荀息被提任相国，主持国政。不久，献公去世。大臣里克等人打算接回逃亡在外的公子重耳做国君，想借助三公子（中生、重耳、夷吾）的势力作战。里克对荀息说：“三个怨家将要起来，外有秦国，内有晋国人民帮助他们，你将怎么办？”荀息说：“我不能违背先君的嘱托，必须立奚齐。”一个月后，里克将新君奚齐杀死。那时献公还没有安葬，荀息准备去死，有人说：“不如立奚齐的弟悼子并辅佐他。”荀息于是又拥立悼子，并将献公埋葬。又过了一个月，里克在朝堂上杀死了悼子，荀息于是自杀殉难。
司马迁十分赞赏荀息，他曾说：“《诗》中说：‘白玉有污点，尚可以磨掉；人言有污点，就没有办法了。’这话恐怕就是对荀息这样的人说的吧！他至死也没有违背诺言。”王安石说：“自古驱民在信诚，一语为重白金轻。”荀息曾向晋献公发誓立奚齐，于是他不怕个人安危，实践了诺言，最后自杀殉难。其精神还是值得我们借鉴的。
对人诚实不欺是信的重要内容与要求。《论语》讲“言而有信”、“言忠信”都是说的这个意思。这方面的具体要求是：其一，对人言要真实，“无便曰无，有便曰有。若以无为有，以有为无，便是不以实，不得谓之信。”对人不可作无根之谈，要做到“君子之言，信而有证。”其二，说话要算数，不可“口惠而实不至”。要严格践约，“不食其言”，做到“有所许诺，纤毫必偿，有所期待，时刻不易。”切不可“面诺背违”，“阳非阴是”。其三，要做到“言顾行，行顾言”，言行一致。
对人言实，不仅对待人处世很重要，对竞争日益激烈的企业来说，更是重要的。企业在对外做广告时就要注重不能言过其实，对于失实给顾客造成的损失要“丝毫必偿”，这样才能保持企业的良好信誉，否则必为顾客冷落，在竞争中败下阵来。
信，不仅要求人们说话诚实可靠，而且办事也要诚实可靠。孔子说：“信以诚之，君子哉！
”便是对事而言。办事之信，重要的是保证工作质量，按期完成自己的工作任务。其中包括了生产者对产品质量与工作执行情况的保证，使自己的产品可以信赖。因此，信又成为职业道德的重要内容，特别是生产者、工商业者职业道德的重要要求。
信，重要的一点还要求对自己说的不实的话或失实之事勇敢地、不折不扣地承担责任。
我们还应该树立对同志对朋友诚实无欺、说到做到、忠诚守信的道德品质。有人会说，说真话、守信用还不容易吗？其实不然。有些人在个人利益与他人利益、集体利益一致的时候，敢于说真话，愿意守信用；但在利益有冲突时就不愿意推心置腹地讲真话，老老实实地守信用了，而是“睁着眼睛说瞎话”。由于考虑到个人的利害得失，有的人会作违心言，歪曲事实真相。“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”有的人老是对某些问题保留自己的真实看法，表态时吞吞吐吐、真真假假。他们不敢承诺，以至于影响工作的开展。他们怕自己不能信守诺言，是想为自己留下余地，以便时时刻刻照顾好自己的利益。当然，也有人喜欢承诺，但从不守信。如有些商家挂出“顾客至上，实行三包”的“金”字招牌，却对顾客冷眼相看，特别是顾客想退货时更是如此。患得患失之徒、违背诺言之徒，多是眼光短浅、只顾眼前不顾将来的人。他们获取了眼前利益，却丢失了长远利益。青年人应该把眼光放得远一些，树立起自己的信誉，为将来事业的成功作铺垫。
守信是一个人一生的资本，是待人处世的前提，你只有守信，才能赢得别人的信任，才能被社会所认同，被人们所尊重。
4正直是一生的珍宝
正直与诚实共生相伴随。正直是对理想的执着，对正义的捍卫，对事业的热忱，对众人的诚恳，是人生中一种仰俯无愧的自信与坦然。
正直和诚实是人格中的最重要组成部分，在一定程度上来说，正直即诚实，诚实即正直。譬如说，撒谎是由于撒谎者不诚实，撒谎本身是一种不正直的行为。一个人不敢讲真话，他的话是没有人信的，而他本人也是得不到别人的尊重和信任的。
正直是什么？美国成功学研究专家A·戈森认为，在英语中，“正直”一词的基本词义指的是完整。在数学中，整数的概念表示一个数字不能被分开。同样，一个正直的人也不会把自己分成两半，他不会心口不一，想一套，说一套——因为实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，信一套，干一套——这样他才不会违背自己的原则。正是由于没有内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他必然获得成功。
A·戈森认为，正直的人，实际上意味着他有某种内在的一定之规。
正直意味着高标准地要求自己。许多年前，一位作家在一次倒霉的投资中，损失了一大笔财产，趋于破产。他打算用他所赚取的每一分钱来还债。三年后，他仍在为此目标而不懈努力。为了帮助他，一家报纸组织了一次募捐，许多人都慷慨解囊，这的确是个诱惑，因为有了这笔捐款，意味着结束缠人的负债生涯。然而，作家却拒绝了。几个月之后，随着他一本轰动一时的新书问世，他偿还了所有剩余的债务。这位作家就是马克·吐温。
正直意味着有高度的名誉感。名誉不是声誉，伟大的弗兰克·赖特曾经对美国建筑学院的师生们说：“这种名誉感指的是什么呢？那好，什么是一块砖头的名誉感呢？那就是一块实实在在的砖头；什么是一块板材的名誉呢？那就是一块地地道道的板材；什么是人的名誉呢？这就是要做一个真正的人。”弗兰克·赖特指的是做一个忠实于自己做人标准的人。
正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。马丁·路德·金在他被判死刑的城市里面对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎缓和。我坚持自己的立场；上帝会帮助我，我不能做其他的选择。”正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。
正直意味着自觉自愿地服从。从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身，更没有谁能勉强你服从自己的良知。然而，不管怎样，一位正直的人是能坚守自己的良知的。
二战期间，一位美国陆军上校和他的吉普车司机拐错了弯，遇上了一个德军的武装小分队。
