建安散文中特别值得重视的是一些抒情短文，大抵见于《文选》的笺、书两类。其内容多述朋友间的情谊，或叙离情别绪，或悼亡伤逝，或追述昔时游乐，或品评文艺，大致都是讲日常生活中的情景和感想。其思想内容并没有多大积极意义，但抒情气氛浓厚，文辞优美，娓娓而谈，颇能打动读者，具有抒情诗一样的风味与艺术感染力量。这方面比较突出的作品是曹丕的《与朝歌令吴质书》和《与吴质书》，今各节录一段以示例：
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思《六经》，逍遥百氏。弹棋间设，终以六博。高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月。同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声。清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀。（《与朝歌令吴质书》）
昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言耶！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分；可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！（《与吴质书》）
其抒情写景，真挚生动，文笔也委婉动人。《三国志？王粲传》注据鱼豢《魏略》全录了这两篇文章，并加按语说：“臣松之以本传虽略载太子（指曹丕）此书，美辞多被删落，今故悉取《魏略》所述以备其文。”原来《三国志？王粲传》引录了一段《与吴质书》，自“昔年疾疫”句开始，到“自一时之俊也”句止，但把中间从“痛可言耶”到“可复道哉”一段精彩的抒情文字（见上引文）删去了，只剩下评论徐？、王粲六人文学成就的议论，所以裴松之认为“美辞多被删落”。
除曹丕这两篇外，这种抒情性的佳作，在建安散文中还可以找到一些，下面摘录若干片段：
而此孺子，遗声抑扬，不可胜穷；优游转化，馀弄未尽。暨其清激悲吟，杂以怨慕，咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽，背山临溪，流泉东逝。同坐仰叹，观者俯听，莫不泫泣陨涕，悲怀慷慨。（繁钦《与魏文帝笺》）
若乃近者之观，实荡鄙心。秦筝发徽，二八迭奏。埙箫激于华屋，灵鼓动于座右，耳嘈嘈于无闻，情踊跃于鞍马。谓可北慑肃慎，使贡其槽矢，南震百越，使献其白雉，又况权备，夫何足视乎！（吴质《答东阿王书》）
当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期。徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展。追惟耿介，迄于明发。适欲遣书，会承来命，知诸君子复有漳渠之会。夫漳渠西有伯阳之馆，北有旷野之望；高树翳朝云，文禽蔽绿水；沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也，得无流而不反乎？（应璩《与满公琰书》）
间者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发蒙。风伯扫途，雨师洒道。按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大厦；扶寸肴修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下；结春芳以崇佩，折若华以翳日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且赞善，便娠称妙，何其乐哉！（应璩《与从弟君苗君胄书》）
繁钦的《与魏文帝笺》，曹丕称为“其文甚丽”（《文选》李善注引《文帝集序》）。应璩以《百一诗》著称，但因文辞质朴，《文选》仅选一首；他的书信《文选》却选录四首，看来是由于文辞美丽。《文心雕龙？书记》亦称“休琏（应璩字）好事，留意词翰”，赞美其书翰有文辞之美。这种内容着重抒情、文辞美丽的散文，在过去是罕见的。司马迁的《报任安书》，虽有抒情成分，但以叙事、议论为主，风格与此不同。杨恽的《报孙会宗书》，其中“田家作苦”一小段，通过写家庭日常生活来抒发感慨，风格比较接近，但毕竟只是个别的片段，而且文辞较朴素。从散文的历史发展看，这类抒情散文确是建安散文的新面貌。
曹丕《典论？论文》论各体文章的不同风格云：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”这看法大约是总结过去的大量创作现象而得出来的。现在，笺、书一类散文写得也像诗赋那样美丽，这说明诗赋的特征，移植到这类散文中来了，或者说这类散文诗歌化了。裴松之用“美辞”称赞曹丕的《与吴质书》，这使我们想到这时期人有称五言诗为美文的事例。《隋书？经籍志》集部总集类有云：“《古今五言诗美文》五卷，荀绰撰。亡。”钟嵘《诗品序》赞美五言诗道：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”这可以说在相当程度上说明了五言诗被称为美文的原因。建安时代的这类散文，具有同五言抒情诗一样的风格与艺术感染力，所以被称为“美辞”了。
相传为李陵所作的《答苏武书》，前边部分着重抒情写景，语句整齐，文字精美，风格与上述的建安散文接近。特别“自从初降以至今日”到“陵独何心，能不悲哉”一小段，风格尤为逼近。这种文风，是从建安时代开始的，东汉还没有，遑论西汉。苏东坡说此文是齐梁小儿所为，固然不一定准确，但它比建安散文形式更精练，应是建安以后的作品。
建安以后，在书、笺、启等文体中，这类抒情写景散文数量就更多了。像鲍照《登大雷岸与妹书》、吴均《与朱元思书》等等，仅从李兆洛《骈体文钞》下编笺牍一类选文看，就达数十篇。后来宋明的不少尺牍小品，虽然文体由骈体变为散体，但着重抒情写景，意境仍然相似。这是我国古代文学散文中的一份重要遗产。论其渊源，实滥觞于建安。
除笺、书外，建安其他散文，也偶有这样的文字，这里举两例：
使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布。场圃筑前，果园树后。……良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。……弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。（仲长统《乐志论》，见《后汉书？仲长统传》）
每四节之会，块然独处。左右唯仆隶，所对唯妻子。高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。（曹植《求通亲亲表》）
总之，建安散文的抒情化，是特别值得我们重视的一种现象。它标志着一部分散文摆脱了过去以说理记事为主的传统，与“吟咏情性”、文辞欲丽的诗歌靠拢，文学性大大地增强了。
1979年
