《宋书？乐志三》在著录相和歌辞之前有这样一段叙述：
但歌四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人唱，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清澈好声，善倡此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。
但歌与相和连在一起叙述，二者关系必甚密切。二者原来都是民间的俗歌曲，其主要区别仅在歌唱时无弦节，相和则有丝竹伴奏。
相和一名的涵义，据《宋志》，是由于“丝竹更相和”而来。《汉书？礼乐志》：“初高祖过沛，作《风起》之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和。”（节录）这里也以管乐器来和歌。但歌的“一人唱，三人和”，是用人声来和，自与用乐器来和不相同。按张衡《西京赋》：“发引和，校鸣笳。”引和即是相和歌（详下节）。薛综注云：“发引和，言一人唱余人和也。”我以为相和一名，原当泛指“一人唱余人和”而言，其用以和者可以是人声，可以是丝竹声，也可以是人声与丝竹声兼有；《宋书？乐志》的界说似较狭窄。汉代的相和歌本渊源于先秦的俗曲，它的“一人唱余人和”的方式，在先秦的楚歌中已经如此，宋玉《对楚王问》中说“国中属而和者”，是人声相和。其后演为乐曲，就配上乐器了。
1953年
