炕围画是壁画、建筑彩绘、年画的复合体，有很强的地域民俗性，原平炕围最负有名气。1965年定襄宏道镇北社东村（旧属原平县）出土的一座元代墓葬，葬台四壁绘有宽尺余的彩色壁画，应当视为一种炕围画。炕围画主要由花边和空格子组成。绘制比较复杂，要经过涂围子、铺底色、绘图、施彩、罩漆等工序。花边有退色边、玉带边、竹草边、万字边、卷书边、福寿边、富贵叠不断边等图式。空格子有圆、方、菱、扇等形状。绘画的题材除山水、动物、翎毛、花卉外，神画传说故事、戏曲故事、占很大比重。盈尺画幅，内容却可古今天地。色彩艳丽、明快、和谐是炕围画着色的一大特点，是中国传统施色的典型表现，反映着浓重的农民色彩美学观。
忻州地区农民画是上世纪80年代登上大雅之堂的画种，代县、定襄的尤为着称。代县农民画家张俊已成为中外瞩目的名家。农民画题材多取于现实生活，以极度夸张、散点透视、大胆着色的手法，表现农民生活的各个侧面，有明显的意象性，在画坛引起了震动。近年兴起的布贴画，是农民画的一种，给人以别开生面的感觉。
三、民间游艺竞技游艺、竞技民俗，大都表现为力量、智慧和技巧的角逐。它的最初形式，不但与生产劳动有关，而且和战争、宗教祭祀活动也有密切的关系。有些游艺、竞技民俗后来逐步变成传统的体育活动，以健身、益智的方法得到传承。在晋北民间盛行的游艺、竞技民俗大致有如下三种类型：
（一）摔跤，俗称“跌对”、“跌跤”。它不仅可强身健体，又是一种很好的自卫手段。摔跤的活动，在晋北尤以忻州、定襄、原平为最，素有“摔跤之乡”的美誉。
传说在元、明时，忻定盆地原有一个大湖，湖周水草丰茂，牛羊兴旺，人民以放牧为主，休息时自行跌对，用羊做赌注，获胜者，挠羊而归，被称为“挠羊汉”，备受人们的尊敬。到明末清初，挠羊跌对已在忻、定、原一带盛行，每逢年节、庙会都要举行挠羊比赛。届时，四方强手云集一起，争魁夺标，代代相传，遂演成习俗。
当地的摔跤比赛，跤手不穿跤衣，赤膊上阵，在对抗时，对手都无处抓拿。摔跤规定，一跤见胜负，跤手除脚板挨地外，其余身体部位一旦挨地便为输。比赛时，不做循环赛，凡输者均被淘汰，胜者继续与新对手比赛，连续摔倒三四个者，即认为“了不起”，连续摔倒五个者，被视为“好汉”，连续摔倒六个者，被称为“挠羊汉”，一只大白羊获胜而归，成为人们心目中的英雄。
比赛大都在夜间举行，多是以河为界，以村分兵，选一精通跤术者为裁判（俗称“喝跤的”），并有维持秩序者数人。观众围成圆圈观看。人常说，过会不摔跤，看的人就少，唱戏又摔跤，十里八里也来瞧。一年之中除大小庙会、节日外，农闲时村民也自发搞挠羊赛。当地人们把摔跤作为一件重大的娱乐活动。
摔跤的技巧、套路很多，招数不少，如“坎子”、“跤子”、“抱腿”、“过肩”等，大体概括为四十一招。跤手们各人有各人的绝招，我国着名的摔跤健将张毛清（系定襄县北林木村人）曾以“抱腿”的技巧，威震华夏，战胜所有对手，获全国冠军，当时《北京晚报》连发数篇消息，描写“张抱腿”的神通。
新中国成立以来，除张毛清之外，定襄县就出了郭六灯、薄海生、薄建伟、续俊根、齐泽胜、高二伟等十几名摔跤名将，先后有51人次获全国冠军，两人获亚运会铜牌，一人参加过1992年巴拿马奥运会的比赛，为发展我国的体育事业做出了较大的贡献。
（二）儿童游戏。旧时的儿童游戏，在晋北民间是丰富多彩而又饶有情趣的。主要形式有：
“逮猫儿”。多在夜间的月光下进行。届时选一开阔地，择一人负责逮人，其余人各自向各个方向奔跑，逮者要使出十二分力气千方百计抓住奔跑中体力最强的一个，然后两人联起手来，再逮下一个，直到剩下最后一人，则再开下一场。此活动声势宏大，给乡村之夜带来勃勃生机。
瞎子逮拐子。一人以巾裹目充瞎子，其余每两人并排站在一起，将中间两腿绑在一起扮拐子。“瞎子”在规定的范围内捉摸，抓住“拐子”后，扯掉蒙面，调换身份，接着来。其间跌倒爬起来，嬉戏耍闹，十分逗人。
跳绳。它由唐代宫廷流传演变而来，有单人、多人、甩绳、拴绳等多种跳法，女孩子特别喜爱这项活动。跳跃和甩绳配合越密切越能持久，看去仿佛蝴蝶起舞、紫燕翻飞。
抓子，多是女孩子玩的项目。子，可用杏核，亦可用小石子。抓子全在眼明手快、熟练和经验上分胜负，其套路颇多，花样连出，玩得好的像耍杂技一样，使人看去眼花缭乱。
踢毽子。也是女孩子的活动项目。毽子是将一枚硬币用布包缝好后，上插数根鸡翎而成的小玩具。
玩时用脚踢出各种花样，如撩、踢、跤、叉、偏、崩、头顶、剪子姑、定位等，是一项很好的健身运动。
打砣。这多是男孩子们的专利。赛前，先安置好目标，在公认为合适的距离上画一条直线，人站在线外去打，如不中，则对方上场，以计数分胜负，它分为十几节，如“头滚水”、“二迈腿”、“三低跪”……是锻炼投掷准确的一项活动。
滚环。在大铁环上加几道小铁环，用铁丝弯成推把，去推动大铁环，在街上或场上滚动，以滚的时间长短分胜负。要想持久，要想取胜，秘诀就是“眼要瞅准，不偏线；手要拿稳，不晃动”。看来功夫也在眼与手上。
跳环。选一开阔地，画一个或数个圆圈或方形或长方形，地下置一瓦片或其他片状物，跳者一脚提起、一脚着地，着地之脚踢片状物、边跳边踢，踢出所画的圈外或压在线上即为输，要下场，让对方来踢。
这是跳和踢的结合，一项健身益智的运动。
（三）民间棋类。下象棋是智能的较量，是一较高级的游艺形式，晋北农村人们在茶余饭后，劳作之余都喜欢“杀”几盘，这是比较高雅的一项活动。除此之外民间流传着许多简易棋类，随手拾来即为棋子，蹲下身子地上画几条线即为棋盘。其中，流行较普遍的有：
顶四子。全局方九格，16个落点，双方各用4颗子，一步一步交替进行，在一条直线上两子吃一子，被吃完者为输。由于其场面局限，棋路简单，一旦吃透其奥秘，就兴味索然了。
成三。整个场面共17个空，24个点，一方每成一“三”便可拣去对方一子，直到把对方的子全部吃掉即获全胜。
憋牛角。在地上画一牛角形，中间之字线拐到角尖，甲方一子走，乙方两子憋，乙方必须要千方百计把甲方憋在牛角尖上，这样乙方方可取胜。
以上这三种棋类游艺，看似很简单，但要掌握好也并不是易事。总之，临场时心平气和，纵观全局，失子无忧，吃子不骄，才能取胜。如果急功近利、贪小乖巧终究是要失败的。
（第七节）婚嫁礼仪
男大当婚，女大当嫁。
婚嫁是男女两性之间建立的一种社会公认的夫妇关系。这种关系是家庭和子嗣合法存在的基础。古往今来，人们把婚嫁视为头等大事，把婚嫁礼仪视为人生礼仪中第一大礼，早在原始社会末期，人们就“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”而行订婚之大礼，之后逐渐演进到夏商时形成了“亲迎于堂”的婚俗。再后从周朝开始，时兴“六礼告成”即婚姻礼仪要经过“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道手续，这样便初步奠定了我国传统婚礼的基础。
俗话说，十里乡俗不一般。晋北的婚嫁礼俗婚七嫁礼仪在承袭“六礼告成”的基础上，在其政治、经济、文化、地理、气候等诸多因素的制约下，形成了它自己慎重而热烈、吉庆而高雅的独特风格，充分显示了晋北人民憨厚、淳朴、真诚、善良的本色和向往幸福生活、追求美好世界的心理，现就定襄在婚嫁中的央媒、送契、行礼、迎娶、回门五个阶段简介如下：
一、央媒天上无云不下雨，人间无媒不成亲。解放前，自由恋爱一词对于人们来说是极陌生的，男婚女嫁必须遵从“父母之命，媒妁之言”。这就要在父母选择好相互匹配的门第之后，央求媒人“乱点鸳鸯”了。媒人，有专门为赚钱的职业性媒人，也有亲友邻里帮忙说合的媒人，但无论何种类型，都要写央媒帖。
媒人接帖之后，便履行自己的职责，跑跑跳跳、说说拍拍、真真假假、牵线搭桥，或布走马观花之局，或施换花调包之计。解放后，这种“手续”已不复存在，男女嫁姻自主，有了法律保障，青年们多是在自由恋爱的基础上结成百年之好。
男婚女嫁真正成了普天同贺的大喜事。
二、送契当女家允婚之后或者自由恋爱成熟后，所要进行的程序是送契。此俗一直沿袭至今。
送契即是订婚。订婚必须有订婚彩礼，彩礼有重有轻，有多有少不一。但有些极碎小、极不值钱的东西却是必不可少的，因为极浓厚的民情礼俗认真地渗透在它们之中。这些碎小东西有：镜子一对（取夫妻明净无暇之意）、梳子一对（取婚姻舒心之意）、针两包（取贞操纯洁之意）、顶针两个用红线拴系（取千里鸳鸯一线牵之意）、红、蓝布料各一块（取欢天喜地之意，红为地，蓝为天），另外还要有一些银器如戒指、手镯、耳环等均可。把这些东西用红纸逐件包好，再用一个红包袱包起来，不准挽结，只用一长红线两头拴铜制钱缠住包袱即可，称之为“送契袱（福）”。
而女家接到彩礼后，也必须要给男方赠一些东西，称之为“回契”。除了退回少许彩礼（钱币）之外，也有一些更碎小、更不值钱的东西，如两包咸盐（取意有缘千里来相会）、两包土（取意服水土）、两包炭（取意日子兴旺）、两包火柴（取意日子火热）、两个酵饼（取意日子发达）、蓝色男裤一条，谓之“长命裤”。同样，用红纸逐件把这些东西包好，再用红包袱包起来，用红线缠好，称“回契袱（福）”。
通过送契之后，这桩婚姻便开始得到了社会的承认。
三、行礼送契之后，男家便请人选择迎娶吉日，然后写好迎婚帖连同彩礼及其他必需品，如腰子、棉花等托媒人一并给女家送去。迎婚帖实际是告诉女家迎娶日期的书面通知，此谓行礼。行礼毕，双方便开始了紧锣密鼓的准备。
男家：定鼓乐、发请柬、缝被褥、打花饼、蒸馍馍、办酒席、选聘娶亲人和伴戚，布置新房……
女家：备嫁妆、发请柬、蒸姑儿食、蒸馍馍、办酒席、选聘送亲人和送女戚……
在这些准备工作中，需要提及的是颇有规矩且又渗透着风土民俗的几件事：
（一）双方所聘的“头面”人物的人选娶亲人。一般聘用新郎的叔叔或哥哥，少数也有聘伯伯的，他的职责是领着新郎到女家迎婚的，起着组织领导、开路先锋的作用。
伴戚（亲），亦称伴郎。一般聘用新郎的姐夫，如无姐夫，已婚的朋友可以替代，他是陪伴新郎到女家迎婚的，其任务是保驾新郎，掌握临时性的财物。
送女戚。是送新娘到婆家的女戚，是新娘的维护神、保护伞。一般聘用新娘的嫂嫂、姑姑或婶婶，定襄有“姑姑玉、嫂嫂银、婶婶送下金圪洞”和“姑姑不娶、姨姨不送、婶婶送下金银圪洞”等说。
送亲人。是送新娘到婆家的男戚，他的职责是与婆家方面的交涉、联络、处理突发性的事宜。
这个人选，一般聘用新娘的哥哥、叔叔或伯伯。
（二）新娘的被子缝制规矩第一，必须请10个十全的女人，（即爹妈、儿女、丈夫均在世）亦有请7个人的来共同缝制，取意十全十美或七仙绣衾。第二，必须要在絮好的棉套上铺两条红线，斜十字摆开，取意红线牵引或两线（性）相交。第三，必须在棉套上比较均匀地撒数十粒黑豆和麻子，取意多子多福，如麻如豆，并均匀地摆上7个“人口饼子”（此为裁剪上衣时剪领口剪下的圆形边角布料），取意增添人口、五男二女七子团圆。
（三）花饼打花饼在定襄一带尤为盛行，是男家必办之事。花饼是用白面制作的、上面印有双喜字样或牡丹、梅花、荷莲等图案的直径7寸到一尺的圆形大饼，取花好月圆之意。花饼每个重一斤左右，一般制作32个叫“全架饼子”，也有打“岁数”饼子的，是按新娘的年龄制作，一岁一个，另外多加两个，曰“天一个，地一个”。花饼打好后，在迎娶时，抬到女家，由女家处置，一般留一部分、回一部分。
（四）姑儿食这是女家制作的一种面塑工艺品，数量只一对，用3至5斤上等面粉所制，造型有玉兔驮仙桃，金鱼背石榴，上面点缀鲜丽明快惟妙惟肖的十二生肖造型和吉祥物。做好后在迎娶日由送女戚携带至男家。完婚后数日，将“仙桃”送给公婆食用，取意福寿如山；“石榴”留给新婚夫妇共食，取意石榴结子，年年有余。现在多不食用了，因为有些饰物是用生面染彩而做的。
