耳边响起嗡嗡声，原来是一只久违的苍蝇，在室内嗡嗡地绕飞着……
在现实生活中，一些熟视无睹的事与物，往往会令一些智者反思、反省，从而豁然醒悟、转迷成悟。天地，给了我们纯净的心灵，我们用它来觉悟真理。苍蝇不叮无缝的蛋。苍蝇对生活的启示亦复如是。
“空门不肯出，投窗也大痴；千年钻故纸，何日出头时。”这首诗的作者古灵禅师，行脚遇百丈禅师而得开悟。悟道后的古灵禅师感于剃度恩师的引导，决定回到仍然未见道的师父身旁。
一次古灵禅师替师父擦背，拍拍师父的背，说：
“好一座佛堂！可惜有佛不圣。”师父随声回头，古灵禅师把握机缘说：“佛虽不圣，还会放光哩！”师父仍然未悟，反而觉得徒弟言行怪诞，异于常人。
某日，师父依傍着窗户正聚精会神地阅读经文，不知何时，一只苍蝇被纸窗挡住了，绕室旋转良久，它无论怎么飞也出不去，竟把窗纸撞响，真的成了一只名副其实的无头苍蝇。古灵禅师目睹此景，曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！”尔后，他作诗偈：“空门不肯出，投窗也大痴；千年钻故纸，何日出头时。”这首偈是说一只苍蝇，为了飞出屋外，不晓得如何去寻找可以出去的道，却拼命地往“纸窗”里钻，即使身首离异也不能出头，什么时候才能钻过“故纸窗”呢？那就不知道了。这首偈暗示师父们参禅应该从心地上去下功夫，而不是“钻故纸”的知解。
无独有偶。宋·白云守端（公元1025年-1072年)
宋阳杨歧派禅师，俗姓葛，湖南衡阳人。他曾作《蝇子透窗》偈，曰：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉来生被眼瞒。”蝇子为爱光而钻窗纸，是被窗纸透亮的假象所骗。它猛钻窗纸却不断碰壁，总不能得出，忽然撞着了来时的路，才得以飞出。这是以钻窗纸喻钻故纸堆，也就是把读经书视为求道之法。生动地说明了靠读经求道之不可得，而从“来时路”飞出，即是向宽广的大海飞去，这才是正道。当我们的自性不随六尘妄缘追逐的时候，犹如苍蝇不迷惑于窗纸的浮光，才能显现灵台澄澈、空灵自性的灵光。你不必“向前搜寻”，你只须“退回来时”。
这首禅偈一语双关，一是通过苍蝇在窗纸上乱碰乱撞的窘迫情景，讥讽苍蝇的无知，不知天地的广阔，目眩于外在的假相，以陈年故纸窗为洞天；一是描写我们凡夫俗子被光怪陆离的世界迷惑了，就像苍蝇迷于纸窗上的光芒，只知一味地向前冲锋，而不知“退步原来是向前”，悬崖勒马、回头是岸。此偈讥讽红尘纷扰的可笑，劝诫世人，止遏欲念，积德行善。
若以红尘世态来批解《蝇子透窗》偈，仅仅停留在劝人醒悟上是远远不够的，更应把此偈看成是对钻营者末路的警告。
偈中的苍蝇，仅仅是一个迷途的形象，一旦明白了来路去途，就会顿时醒悟：“始觉平生被眼瞒”。原来，平生混沌不醒，是被眼睛欺蒙。苍蝇追光逐影，拼命乱撞，实在是心术不正的表现。向故纸里钻，是没有出路的，必须另寻途径。怎样另寻途径呢？这种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的迷茫与相契的惊喜，只有身历其境、亲身体验者方能意会。人生对真理的追求，何尝不是如此？人生应该要知道峰回路转，不能一味地向前冲锋陷阵，置己于绝路。苍蝇为了贪求户外的光而拼命钻窗纸，但始终没办法通过，忽然发觉，我是由什么地方来的呀？不妨往飞来的原路看一看，结果问题就解决了。其实，一个转身，我们将会发现这个世界柳暗花明，别有洞天；一个回头，我们将会惊喜这个人间山高水清，鱼跃其中，何等悠然自在！我们可以借用诗中有趣的形象，按照世俗的常情常理来思考，会帮助我们洞悉某种人生态度。
海明威说过：“人可以被打败，但不可以被打倒。”是因为我们心中有光，及人生的追求和对未来的向往，更重要的是你我灵魂的出口已经开启。不是么，“窗口自从诞生那天起，就不是肉体的出口，它是灵魂的出口。”作家柳已青在《窗口》一文中告诉我们，“上帝为你关闭一道门，一定还为你留有一扇窗，转身即是解脱。”
