取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。
——《管子·版法》
将心比心，就是用自己的心去和他人的心进行比较。将心比心是在社会上表示人际关系和评价方式的道德用语，意指在处理人际关系时应采取的正确的、合乎道德的态度。它要求人们用自己的心去体验别人的心，也就是说以自己对事物的价值评判和取舍来体味、体谅别人的所爱、所需、所憎、所厌。这种处世方式既是当代人和睦相处的准则，也是中华民族的优良传统。《管子·版法》中说：“取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”意思是要设身处地地为他人着想，以己之心来换取他人之心，自己不高兴的事，不要推及到别人身上。
将心比心，能够使人际关系“各得其平”，互相体谅，愉悦共处。正如宋代朱熹所云：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”
将心比心，是人们在长期的为人处世实践中总结出来的道德准则。遵循它去为人处世，就能使人们的心更贴近，甚至能使僵持的关系化为融洽的情意，有助于营造良好的社会氛围。比如，乘公共汽车时，你坐在座位上，看到一个抱小孩的妇女站着，这时，如果你把自己与她的位置调过来想一想，你就会体会到这位抱小孩妇女的困难，起来为她让座。要是人人都能这样将心比心，讲礼貌的人就会多起来，好心的人就会多起来。我们如果在待人接物时能设身处地地为别人着想，更多地理解别人，那么就可以建立起和谐、融洽、温馨的人际关系。
将心比心，关键在于一个“心”字，即以我心换你心。而要做到将心比心，就要待人以爱心、善心、仁心、宽心。
爱心。人间需要同情，需要理解，需要真诚的爱。一般说来，人同此心，心同此理，自己不愿意的，别人也会不愿意；自己不喜欢的，别人也会不喜欢；自己所厌恶的，别人也可能厌恶。所以，自己在感情上不能接受的，不要把它强加在别人身上，此即孔夫子讲的“己所不欲，勿施于人”。对朋友、对同事、对家人、对邻里，都应当出以爱心，关心人、理解人、爱护人。凡事都应设身处地，想想别人。
善心。春秋时期的思想家管仲说：“善气迎人，亲如兄弟。”意思是如果以善良的心愿去对待别人，那么大家就会亲如兄弟。在生活中，人人都知吃糖甜，人人都知雪天冷，诸如此类之事，用不着去翻书本，也不用去请教老师，只要“扪心自问”一下就可以。问问自己是否是从善良的心地出发，自己的所作所为别人愿意不愿意、高兴不高兴、接受不接受、答应不答应，这样，我们就可以保持善心，常行善事。
仁心。只有从仁爱之心出发，才能了解他人之心，体谅他人，换来诚心。明太子朱标待人以仁，因此换来了属下的拥戴、支持，对明初政治的稳定和社会发展起到了重大作用。《明史·朱标传》记载：朱元璋登基后，“疏暴”于功臣，杀了不少人。太子老师宋濂的长孙宋慎，因一桩案子被牵连。朱元璋则把已六十八岁告老还乡的宋濂连坐，并要杀之。朱标得知后，哭着向朱元璋谏言：宋先生是我的恩师，宋慎犯案与他无关，我愿意代他去死。朱元璋听后大怒，坚持要杀。这时朱标便欲溺水自杀以死相谏，幸而被人救起，朱元璋只得免除宋濂死刑。朱标说：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”只有以仁义之心待人，才能换来他人的仁义之意。
宽心。逢事不必斤斤计较，对人不必耿耿于怀。宽心者能宽厚待人也。待人以宽心，才能换取他人以诚心。就像曹操在官渡之战后，烧掉了那些想投靠袁绍的将官的信件。曹操对手下解释说：“你们大家想一想，将心比心，当时袁绍力量那么强大，连我都感到不能自保，何况大家呢？”结果那些写信者认为曹操能将心比心，宽以待人，因而愿意为他效力。试想，如果我们在处理人际关系时，不能宽以待人，就会出现“水至清则无鱼，人至察则无徒”的状况，甚至会使矛盾激化。宽以待人则矛盾可以化解，积怨可以消除，气氛可以和谐，关系可以融洽。
你、我、他——生活在社会里，时刻在打交道。在我们接触的人群中，有男有女，有老有少，大家有不同生活经历和不同社会地位。不同的人，有不同的心理状态和需求。在人际交往中，我们只要设身处地将心比心，就能打开人际交往的大门，就能高朋满座，事业有成，从而为自己、为他人营造一个温馨和谐的生活环境。
