【原文】高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之。及贵常冠，所谓“刘氏冠”也。
【译文】高祖作为亭长，于是就用竹皮做帽子，命令求盗（官名）到薛地治理时，时刻都要带着它。等到高祖身份尊贵了常常佩戴，这就是所谓的“刘氏冠”。
【分析】刘邦为什么要发明“刘氏冠”呢？我觉得，不仅是以为他生活节俭、自己动手丰衣足食，更确切的想法可能是在效法秦始皇的穿戴风格吧。冕服（包括冕冠和服饰）是秦朝皇帝最基本的常礼服，在各种正式的场合下都要穿戴。刘邦自创了一种用竹皮编制的“刘氏冠”，这种“刘氏冠”比较轻软，戴着比俗称平天冠的冕冠更舒适，冕冠只有在正式场合或者接见大臣的时候佩戴，冕冠就逐渐演变成了最高等级的礼服。可见，刘邦为了丰满自身的形象，还是动了一番心思的，不但要用“出身神秘”的封建迷信烘托形象，还从“服饰冠带”上显出不同于常人的设计。
【原文】高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度（duo）比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：公等皆去，吾亦从此逝矣。徒中壮士愿从者十余人。
【译文】高祖以亭长的身份为沛县向骊山输送民工，多数民工在道路上逃亡。刘邦自己忖度等到目的地都得逃走，因此在丰县西边泽中亭停下步伐饮酒，在夜里把输送的民工都放走了，并对他们说：你们大家都离开吧，我也从此消失了。民工中远离跟随他的人有十几个。
【分析】秦始皇驾崩，需要大批民工到骊山修筑坟墓。秦朝律法规定：一旦耽误期限，输送的民工和押解的官吏都要被处死，因此陈涉和刘邦释放民工，夺取人心，为自己的事业起步奠基了群众基础。此时，刘邦的天才得到了初步的显现，他隐隐约约的知道组织人心的重要性。然后利用百姓普遍存在的从众心理，从而发展壮大革命队伍。
【原文】高祖被（pi）酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还（xuan，同旋）。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。
后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇当道。今者，赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜自负。诸从者日益畏之。
【译文】高祖背着酒袋，夜里从小道穿过大湖泊，让一个人前面带路。走在前面的人回来报告回来报告说：前面有一条大蟒蛇盘在路中间，希望你调转方向吧！高祖酒醉，说：壮士前行，有什么畏惧的？他走到大蛇前面，拔出刀剑斩杀大蛇！蛇被砍成两段，打开了道路。刘邦前行了几里路，因为酒醉犯困倒地睡着了。
后面的人经过有蛇的地方，看见一位老妇人夜间大哭。有人问老妇人为什么哭泣？老妇人说：有人杀害了我的儿子。那人说：您的儿子为什么被杀害呢？老妇人说：我的儿子是白帝的儿子，化为大蛇挡在道路。现在，赤帝的儿子把他斩杀了，我因此啼哭。那人认为老妇说的话不真实，想要为难她，老妇人因此突然不见了。后人追上的时候，高祖睡醒了！那人把事情告诉高祖，高祖心里独自高兴，更加自负。各位追随他的人更加的敬畏他。
【分析】这就是刘邦【斩蛇起义】的典故。从此，刘邦通过斩杀大蛇（白帝之子）的勇敢举措，从农民的儿子升级为赤帝的儿子。
白帝：五帝之一，即少昊金天氏。一说嬴姓，名挚，主金德，是中国古代神话中的西方天神，父亲是太白金星，母亲是天山的仙女皇娥，被尊为秦朝王室的始祖。古书记载：秦襄公与秦献公都曾祭祀过白帝。
赤帝：五帝之一，主火德星，按照五行相生相克的道理——火克金。高祖斩蛇起义，表明汉朝该当诛灭暴秦，身怀屠龙之志向。
【原文】秦始皇帝尝曰“东南有天子气”，于是东游以魇之。高祖隐于芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问吕后，后曰：“（刘）季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖又喜。沛中子弟或闻之，多欲附者。
【译文】秦始皇曾经说“东南方向拥有天子的气息”于是巡游东方并把它压制下去。高祖隐藏在躲在芒砀山一带的深山湖泽之间。吕后和别人一起去找，常常能找到他。高祖很奇怪地问她原因，吕后说：“你所在的地方上空常有一团云气，因此顺着它去找就常常能找到你。高祖心里更加欢喜。沛县的青年有的听说了这件事，因此许多人都想要归附他。
【分析】“东南有天子气”是一个寿命很长的政治寓言，从秦朝覆灭一直延续大到东晋王朝。《晋书·元帝纪》载：始秦时望气者云“五百年后金陵有天子气”’，故始皇东游以厌之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。刘邦起兵于东南沛县，诛灭暴秦建立西汉王朝。但“东南有天子气”的语言并未寿终正寝，反而演化为汉代以及三国魏晋时期，东南地区对抗西北中央朝廷的精神武器，直到东晋元帝渡江。可知“东南有天子气”在秦汉魏晋之际影响社会舆论及政治斗争形势达500年之久。
【评析】封建迷信要不得，绝对不能盲从。一个人相信封建迷信，就会被别人蛊惑和忽悠，做出一些损害情理以及伤害自己的事情。而刘邦和陈胜都利用了不可说的“怪力乱神”，团结民众诛灭暴秦。
