汉南书事
会昌（唐武宗李炎年号，841—846）末年，居住在西北地区的党项族为反抗唐边将的掠夺和枉杀，起兵造反，先后攻陷邠宁、盐州、界城堡等地，战事一直延续到大中五年。唐宣宗大中二年（848），诗人由桂州北归，途经荆襄地区时，听说战事再度吃紧，有感而发，写下此诗。汉南：汉水以南，指荆襄（今湖北中部）地区。书事：纪事。
西师万众几时回？哀痛天书近已裁。
文吏何曾重刀笔？将军犹自舞轮台。
几时拓土成王道？从古穷兵是祸胎。
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。
西师万众几时回？哀痛天书近已裁——这两句是说：数万西征之师什么时候回来呢？天子悔恨西征的诏书近期已经下达了。西师：西征之师，指唐王朝西征党项的军队。哀痛天书：汉武帝长期用兵西域，国库空虚，士卒死散，晚年下轮台罪己诏，深陈悔意。《汉书·西域传》：“上乃下诏，陈既往之悔，曰：‘轮台西于车师千馀里，乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下也，朕不忍闻。’”裁：裁定，制作。
文吏何曾重刀笔？将军犹自舞轮台——这两句是说：擅长治民的文官没有受到应有的重视，致使那些武将在西北边地耀武扬威。文吏、刀笔：系“刀笔吏”的拆用。刀笔吏指文臣。轮台：古国名，在今新疆轮台以南，汉武帝时将军李广利攻灭轮台，在此屯田设防。这里借指西北边地。
几时拓土成王道？从古穷兵是祸胎——这两句是说：什么时候能通过开拓疆土的战争而实现以仁义治天下的王道？从古到今，穷兵黩武的战争都埋下了祸乱之根。拓土：开拓疆土。王道：指君王以仁义治天下的政策。这里指安抚边地、少数民族的柔远政策。祸胎：祸根。
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯——这两句是说：如果陛下体恤百姓的话，便可以得到神人的佑护，并享有长生之寿。好（hào）生：爱护生灵，此指体恤百姓。千万：千秋万岁的省称。玉楼：传说中神仙的住所，在昆仑山。这里代指皇宫。御：用。白云杯：仙人用的酒杯。《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。’”此祝唐宣宗长寿之辞。
这是首抒写时事的诗。首句沉痛，直接表明诗人对滥用武力的批评态度。次句运典，言宣宗对用兵镇压党项的悔意。三四句直切时弊，以文官不受重用衬托边地悍将的纵暴。五六句正论开边拓土不是长治久安的“王道”，斥责穷兵黩武给国家制造祸乱。尾二句规劝宣宗体恤百姓，用语极为委婉，以“白云杯”作结，将宣宗的长寿同“好生”联系在一起，颂圣的套话之中不乏讽谕之意。
赠田叟
作于唐宣宗大中二年（848）。
荷衰翁似有情，相逢携手绕村行。
烧晓映远山色，伐树暝传深谷声。
鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。
抚躬道直诚感激，在野无贤心自惊。
荷衰翁似有情，相逢携手绕村行——这两句是说：扛着农具的老翁好像挺重情谊的，与我萍水相逢，便拉着我的手绕着村子走了一圈。荷：扛。（diào）：古代锄草用的农具。
烧畲晓映远山色，伐树暝传深谷声——这两句是说：早晨，田地里草木焚烧的火光映照着远处的山色；傍晚，砍伐树木的声音回荡在深谷中。畲（shē）：焚烧田地里的草木，用草木灰作肥料的耕田方法。这样耕种的田地叫畲田。
鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生——这两句是说：和素昧平生、全无心机的田叟反而能融洽相处，昔日亲近的朋友，如今成了显贵后看见我却形同陌路。鸥鸟：这里指田叟。忘机：泯除心机。机，心机。《列子·黄帝》中说：海上有一人，每旦从鸥鸟游，鸥之从者百数，其父令取来，鸥鸟舞而不下。翻：同“反”，反而。浃洽：融洽、和洽。交亲：亲友，指令狐等人。得路：得到晋升机会。
抚躬道直诚感激，在野无贤心自惊——这两句是说：反躬自问，田叟真是正直而有道义的人，我因此感激不已。然而，那些权贵们却说乡野中没有贤良的人，这种说法真是让人心惊。
人生相交，最可恨的是无情。蹇促时相互依傍，一旦得意，便视旧友为陌路。相形之下，乡野老叟全无心机的融洽相处是极为难得的。结句“在野无贤心自惊”是全诗的诗眼所系。联系诗人的经历，感想可谓深致。
梦令狐学士
作于唐宣宗大中二年（848）。令狐学士：指令狐。
山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。
山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖——这两句是说：山中的驿站十分荒凉，用白竹制作的大门里面也冷冷清清；即将燃尽的灯火一直照到天明，在睡梦中见到了清晨的阳光。山驿：山中的驿站。
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归——这两句是说：通向右银台的路上，积雪足有三尺深，待皇上圣旨裁定，令狐学士完成值班的任务踏雪归来。右银台：此指翰林院。《旧唐书·职官志》：“翰林院在大明宫右银台门内。王者一日万机，军国多务，深谋密诏皆从中出。翰林学士得选者，文士为荣。例置学士六人，择年深德重者一人为承旨，独承密命。贞元以后，为学士承旨者，多至宰相焉。”凤诏：指皇帝下达的诏书。晋·陆《邺中记》：“石季龙与皇后在观上，为诏书五色纸，著凤口中，凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”当直：当值，值班。
失意之人梦见得意之人。原是同学旧游，如今境遇却形同天壤：一个在荒山驿馆之中，苦捱馀生；一个在天子身边，颇受器重。两相对比，诗人的感慨油然而生。
韩碑
此诗似作于唐宣宗大中（847—860）初年。韩碑：指韩愈作的《平淮西碑》。讨伐淮西叛藩吴元济的战争持久不下，元和十二年（817）七月，宰相裴度亲临前线，同年的冬天，李愬入蔡州擒吴元济。淮西平定后，宪宗诏令韩愈撰《平淮西碑》，以刻石纪功。碑文记事客观，论功分明，着重颂扬了宪宗与裴度的历史功绩，同时也突出了李愬智擒吴元济的事迹。李愬见碑文后不满，以为功在裴度之上，上诉皇帝争功。诏令磨平韩碑，命段文昌重新撰写。段碑多叙写李愬之功。现两碑文并存于世。李商隐写此诗为韩碑大鸣不平，实为别有寄托。
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。
武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣皇及圣相，相与仞赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追？
愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。
传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基。
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲——这两句是说：唐宪宗效法三皇五帝，要完成恢复大业。元和天子：唐宪宗李纯。元和：唐宪宗的年号（806—820）。神武：《旧唐书·宪宗纪》：“宪宗圣神章武。”这里简称“神武”，是用其谥号。姿：指气概。唐宪宗在位时，先后讨平剑南、镇海、淮西、淄青等地叛藩，素有“中兴”的美誉。彼：他们，指句中的轩与羲。轩与羲：代指三皇五帝。轩，轩辕氏黄帝，传说中统一华夏的圣王。羲，伏羲氏太昊，传说中的中华文明初祖。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷——这两句是说：发誓将雪洗列朝先圣因国势不振、藩镇叛乱而蒙受的耻辱，端坐法宫之中使四方的外族来朝拜称臣。列圣耻：指玄、肃、代、德、顺等朝皇帝因国势不振、藩镇叛乱而蒙受的耻辱。法宫：皇帝处理朝政的正殿。朝四夷：使四周的外族来朝拜称臣。夷，泛指边远的游牧民族。
淮西有贼五十载，封狼生亚亚生罴——这两句是说：淮西藩镇违抗朝廷自行其是已五十年了，叛藩越来越残暴，势力越来越膨胀。淮西：指唐彰义军节度使所辖的蔡、申、光三州二十县，地处今河南东南部信阳、汝南、潢川一带。有贼五十载：指淮西藩镇违抗朝廷自行其是已五十年了。此据韩愈《平淮西碑序》“蔡帅之不廷授（由朝廷任命），于今五十年”一语。封狼：大狼。亚（chū）：一种外貌似狸的猛兽。罴（pí）：棕熊，猛憨多力。这里以兽性的越来越凶猛、体形越来越大，喻叛藩越来越残暴，势力越来越膨胀。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾——这两句是说：淮西叛镇割据平原沃野，自恃武器精良，气焰十分嚣张。日可麾（huī）：《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”此处言叛军气焰嚣张。麾：同“挥”。以上为全诗的第一段，总写唐宪宗下决心平定叛藩的缘由。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持——这两句是说：君主得到名叫裴度的良相，裴度被人行刺而未死是因为有神的护佑。圣相：原注曰，《晏子春秋》：“仲尼，圣相也。”度：指裴度，唐宪宗元和十年（815）任宰相，为维护中央集权，力主削藩。斫（zhuó）：砍。扶持：保佑。讨伐淮西叛镇从元和九年开始，成德镇王承宗、淄青镇李师道几次上表请求赦免吴元济，唐宪宗不许。次年六月，李师道派刺客暗杀了主战的宰相武元衡，当时任御史中丞的裴度遇刺受伤。刺客以为死，逃走。之后，裴度拜为宰相。本句所言指此事。
腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗——这两句是说：裴度腰悬相印，出任总领各路兵马的统帅；出征时，阵阵阴风翻卷起皇帝的旗帜。都统：总领各路兵马的统帅。因淮西战事长期胶着，元和十二年七月，裴度自请赴前线督战，诏以裴度守宰相衔充淮西宣慰招讨处置使。因韩弘已领都统，裴度辞“招讨”之名，实行都统之权。阴风惨淡：形容裴度出征时森严肃杀的气氛。天王旗：皇帝的旗帜。裴度赴淮西时，宪宗诏命以神策军（皇帝的禁卫军）三百骑卫从，并亲至通化门送行，以示器重和寄予厚望。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随——这两句是说：李愬、韩公武、李道古和李文通作为其麾下战将，礼部员外郎执掌书记。愬（sù）：指李愬，名将李晟之子。元和十一年，充随、唐、邓节度使，讨伐吴元济。武：指韩公武。元和十年九月，任宣武节度使韩弘为淮西诸军行营都统。韩弘是个半割据者，不愿淮西镇被灭，被任为统帅后不离汴州治所，仅派其子韩公武率三千人马隶属李光颜军。古：指李道古。元和十一年，充鄂、岳、蕲、安、黄团练使。通：指李文通，元和九年，以李文通为寿州团练使。牙爪：即爪牙，喻武臣。仪曹外郎：礼部员外郎。仪曹，唐代对礼部郎官的称呼。裴度出征时，以礼部员外郎李宗闵等掌书记，故说“载笔随”。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔——这两句是说：行军司马韩愈十分机智和勇敢，十四万士卒犹如猛虎貔貅，猛扑叛军。行军司马：唐代的将帅及节度使出征时下设行军司马，参预军事。裴度出征时，韩愈兼御史中丞、充行军司马。韩愈曾向裴度建议自领兵五千，间道入取吴元济，裴度不同意。后来，李愬奇袭蔡州成功，裴度始叹服韩愈的计谋。貔（pí）：貔貅（xiū），一种猛兽。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾——这两句是说：李愬攻入蔡州城活捉吴元济后，将吴元济送至长安，献于太庙。裴度的功劳无人可及，所得恩赏也难以估量。蔡：蔡州（今河南汝南），吴元济的老巢。太庙：皇帝的宗庙。元和十二年十月十一日，李愬雪夜袭蔡州，活捉吴元济。送至长安，献于太庙后斩首。本句指此。功无与让：功劳不可以推让，意为功劳无人可及。恩不訾（zī）：赏赐之多，难以计量。訾，量，计算。在平叛的过程中，裴度既能运筹决策于前，又能亲临前线督师，奏请取消监军的宦官，因号令统一，士气大振。元和十三年二月，以裴度平淮西功，加金紫光禄大夫、弘文馆大学士，赐勋上柱国，封晋国公。以上为第二段，概写裴度临危受命，取得平定叛藩的胜利。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞——这两句是说：皇帝说，裴度功劳第一；行军司马韩愈应该撰写碑文记述将士功德。从事：汉代将军下设从事中郎二人，参预谋划。这里指任行军司马的韩愈。宜：应该。为辞：作文章，指撰写碑文记述功德。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为——这两句是说：韩愈下拜叩头谢恩，高兴得手舞足蹈，对唐宪宗说，撰写碑文这件事我能够胜任。稽首：叩头。蹈且舞：手舞足蹈。此句写韩愈听到唐宪宗令他撰《平淮西碑》后，忙叩头谢恩，心中得意万分。金石刻画：原指在钟鼎、碑碣上刻写或刻画，这里指撰写碑文。
古者世称大手笔，此事不系于职司——这两句是说：自古以来人们就认为，世称“大手笔”的好文章不牵涉到那些专管草拟诏命、文件的官员。言外之意，像纪平淮西叛藩这样重要的文章，应另找适合的人选。大手笔：这里指文情并茂的好文章。职司：指主管其事的官员。这里具体指朝廷中专掌撰拟诏命、起草文件的官吏，如翰林学士等。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐——这两句是说：遇到分内的事，自古贤士都是不会退让的，此话说完后，皇帝频频点头表示赞同。当仁不让：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”意为以仁为己任。后泛指遇到应该做的事情主动去做，绝不推诿。韩愈当时任刑部侍郎，撰写碑文非其本职。因唐宪宗特命，故有此说。颔：作动词用，点头。颐：下巴。“颔颐”指点头表示赞成。以上为第三段，写韩愈奉命撰写纪平淮西叛藩的文章。
公退斋戒坐小，濡染大笔何淋漓——这两句是说：韩公退朝后，斋戒沐浴，独居小室，濡染大笔，笔墨酣畅，挥洒自如。公：对韩愈的尊称。斋戒：古代举行祭祀等重大典礼前，要独居一室，素食、沐浴，以表示诚敬。这里用来形容韩愈撰碑文的严肃慎重。小：小阁。濡染：润湿。淋漓：形容笔墨酣畅、挥洒自如的样子。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗——这两句是说：变换《尧典》、《舜典》中的字句，修改加工《清庙》、《生民》等诗篇，力求行文的古雅。点窜：修改和加工的意思。点，涂改；窜，增添。《尧典》、《舜典》：古文《尚书》中的篇目，在今文《尚书》中，《尧典》和《舜典》合为一篇，名为《尧典》。古人认为，《尚书》是先王传下来的政典，是统治大法。《清庙》：《诗经》中的篇目，属《周颂》。《生民》：《诗经》中的篇目，属《大雅》。《诗经》是儒家的经典。两句言写作中精心推敲和修改。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀——这两句是说：碑文完成后，以破体书法写在纸上，清晨上朝时，韩愈再三叩拜，将文章铺展在宫殿前的红漆台阶上。破体：书法的一种，由行书变出。书：写。丹墀（chí）：宫殿前涂着红漆的台阶。墀，指宫殿台阶。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑——这两句是说：奏表说，臣韩愈冒死向上进言，请将这篇歌颂朝廷神圣功业的文章刻写在石碑上。昧死上：冒死上言的省语，秦汉时群臣奏事，多用此语，以表示诚惶诚恐。昧死，冒死。咏：颂扬。书之碑：刻写在石碑上。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭——这两句是说：石碑高达三丈，刻写在上面的字像斗一样大小，石碑由灵鳌背负着，碑的上端盘绕着螭龙。灵鳌：神龟，指负碑的龟形基座。蟠以螭（chī）：指碑的上端刻着盘绕的螭龙。蟠，盘绕。螭，传说中的一种无角龙。以上为第四段，讲韩愈完成纪平淮西叛藩的文章后，镌刻于石碑之上。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私——这两句是说：碑文文句新奇，用语庄重深刻，能理解的人很少。有人向皇帝进谗言，说韩愈有私心。句奇语重：文句新奇，用语庄重深刻。喻：明白、理解。谗：进谗言。私：有私心。《旧唐书·韩愈传》：“诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一。愬不平之。愬妻（唐安公主女也）出入禁中，因诉碑辞不实。诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。”本句即指此事。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治——这两句是说：因此用长达百尺的绳子将碑拽倒，用粗砂石磨去碑上原有的文字，重刻新文。磨治：磨去碑上原有的文字，重刻新文。治，修治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾——这两句是说：韩公的这篇碑文如同天地元气，早已深入人心了。斯文：此文，指韩愈的《平淮西碑》。元气：精神、生气。入人肝脾：指深入人心。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞——这两句是说：汤盘孔鼎都刻有古人著述的文字，现在这些盘鼎虽然都不在了，但铭文依旧流传了下来。言外之意，韩碑虽被磨去了，但它的碑文依旧流传，绝不会丧失它的影响力。汤盘：传为商汤沐浴的盘，上刻铭文“苟日新，日日新，又日新”。孔鼎：指正考父鼎，有铭文，正考父为孔子先祖。以上为第五段，述韩愈《平淮西碑》被磨去，段文昌奉命另撰碑文的情况。
呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙——这两句是说：唐宪宗与裴度两人的事迹相互辉映，他们的正大光明之气流布世间。呜呼：叹词。圣皇：指唐宪宗。圣相：指裴度。烜（xuǎn）赫：声名或威望昭著。淳熙：正大光明。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追——这两句是说：如果韩愈撰写的碑文不能留传后世，唐宪宗的伟业如何能同三皇五帝相比美呢？示后：传示后世。曷（hé）：疑问代词，何，怎么。三五：三皇五帝。
愿书万本诵万过，口角流沫右手胝——这两句是说：我愿意将这篇碑文抄写一万份，诵读一万遍，直到口角流沫，翻书的右手生出老茧。书万过：抄写誊录文章一万份。过，次、遍。胝（zhī）：生老茧。
传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基——这两句是说：从古到今，得天下封禅泰山者共有七十二家，加上唐代共有七十三家。在这中间，韩碑可以用来作为唐代封禅的文书和明堂的基石。七十有三代：《史记·封禅书》：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”加上唐王朝为七十三。封禅：古代帝王祭告天地的隆重大典。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，叫作“封”；在梁父（泰山下的小山）上辟基祭地，报地之功，叫作“禅”。玉检：玉制的石函盖，石函中藏放文书。明堂：皇帝宣明政教举行大典的地方。以上为最后一段，诗人直抒胸臆，表明赞扬韩愈碑文的态度。
韩碑、段碑在写法上各有侧重点，韩碑突出了裴度的功劳，将裴度视为可与孔子相比肩的“圣相”，段碑则突出了雪夜袭蔡州的李愬。从文采的角度看，韩碑明显地优于段碑；从立意上讲，韩碑将笔墨的重点放到了维护中央集权，警诫强藩的方面，与段碑突出李愬之功有明显的不同。事隔几十年，李商隐为何还要为韩碑张目呢？读义山诗不难发现，国家治乱在于任用贤相是他一贯的政治主张。韩碑颂扬圣君贤相，恰好容易引起义山的共鸣。更重要的是，韩碑更能从大处着眼。韩愈认为，国家的昌盛在于君臣相得，裴度作为一代宰相，为维护中央集权力主削藩，在战略上任用李愬，正是因为有了这些正确的举措，李愬才可能有所作为。也正是因为韩碑能从维护国家统一的角度来认识裴度削藩之举，所以诗人才会高度赞赏韩碑。回顾义山生活的时代，藩镇割据较之于唐宪宗时已更加严重，即藩镇割据的肿瘤因不断地膨胀，已直接动摇了风雨飘摇中的唐王朝。社会伤乱之感以及维护中央集权的历史责任，自然使义山引韩愈为同调。因此，吊古实为伤今，乃是借他人酒杯浇自己胸中块垒。诗以叙事为主兼议论，在气盛言壮之中显示出大气磅礴之势。因是为韩愈张目，在作诗之法上，诗人有意学习韩诗奇崛险怪的笔法，力求新奇，在句法上有意不避虚字，以文为诗，全篇多用拗句、拗调，以此来创造硬朗峭拔的风格。这首诗，在义山诗中别具一格，既高古雄健，又酣畅淋漓。
骄儿诗
作于唐宣宗大中三年（849），是时，诗人居长安。骄儿：受宠爱的儿子。
衮师我骄儿，美秀乃无匹。
文葆未周，固已知六七。
四岁知姓名，眼不视梨栗。
交朋颇窥观，谓是丹穴物。
前朝尚器貌，流品方第一。
不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
安得此相谓？欲慰衰朽质。
青春妍和月，朋戏浑甥侄。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。
门有长者来，造次请先出。
客前问所须，含意不吐实。
归来学客面，败秉爷笏。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
豪鹰毛，猛马气佶傈。
截得青翤，骑走恣唐突。
忽复学参军，按声唤苍鹘。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。
仰鞭蛛网，俯首饮花蜜。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
阶前逢阿姊，六甲颇输失。
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。
抱持多反倒，威怒不可律。
曲躬牵窗网，唾拭琴漆。
有时看临书，挺立不动膝。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。
请爷书春胜，春胜宜春日。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。
爷昔好读书，恳苦自著述。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。
儿慎勿学爷，读书求甲乙。
穰苴司马法，张良黄石术。
便为帝王师，不假更纤悉。
况今西与北，羌戎正狂悖。
诛赦两未成，将养如痼疾。
儿当速成大，探雏入虎穴。
当为万户侯，勿守一经帙。
衮师我骄儿，美秀乃无匹——这两句是说：衮师是我最宠爱的儿子，又漂亮又聪明，没人能比得上。衮（gǔn）师：李商隐儿子的名字。美秀：指外在形貌的俊美和内在才智的超人。无匹：无比。
文葆未周晬，固已知六七——这两句是说：衮师未满周岁尚在襁褓中的时候，就已经认识“六”、“七”两个数字了。文葆：包裹婴儿的绣花包被。文，同“纹”。葆，同“褓”，裹婴儿的包被。周晬（zuì）：周岁。晬，婴儿满百日或满一岁。
四岁知姓名，眼不视梨栗——这两句是说：四岁时就知道自己的名姓，不再贪馋地盯着梨栗之类的果品。表示衮师从小懂事，不贪吃。晋·陶渊明《责子》诗：“雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。”以上四句反其意而用之。
交朋颇窥观，谓是丹穴物——这两句是说：往来的朋友都十分注意观察衮师的举动，预言他以后一定是人中的凤凰。丹穴物：指凤凰，喻出类拔萃的人。《山海经·南山经》：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（凰）。”
前朝尚器貌，流品方第一——这两句是说：如果是在重视人的风度、仪容、言谈举止的魏晋南北朝，那么，衮师一定是第一流的人物。前朝：指魏晋南北朝。当时士族注重门第，常针对士人的仪表风度、言行举止进行品评。尚：推崇。器貌：器宇、风度、仪表和容貌。流品：评定品级。方：将。
不然神仙姿，不尔燕鹤骨——这两句是说：他要不就是有神仙的风姿，要不就是有贵人的骨相。不然……不尔……：关联词，要不就是……要不就是……。燕鹤骨：燕颔（下巴）鹤骨，指骨相清奇，为贵人之相。上面五句是诗人的朋友赞赏衮师的话。
安得此相谓？欲慰衰朽质——这两句是说：衮师哪像他们说得那样呢？他们夸赞他不过是想安慰我这老朽无用的人罢了。此为诗人对朋友赞词的答话。以上为第一段，总写衮师小时候的不同凡响和朋友们对他的赞赏。
青春妍和月，朋戏浑甥侄——这两句是说：在美丽和煦的春日，孩子们一同玩耍嬉戏，不分舅甥叔侄的辈分。青春：春天。妍和月：美丽和煦的日子。浑：杂混。这句写衮师和甥侄们混在一起玩耍。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢——这两句是说：孩子们玩耍，绕堂穿林，闹哄哄地就像开水从锅里翻滚出来一样。鼎：古代煮食物的器具，这里指锅。
门有长者来，造次请先出——这两句是说：门外有长者来访，急急忙忙地先出门迎客。造次：仓促，急忙。先出：指先出门外迎客。
客前问所须，含意不吐实——这两句是说：客人上前问他要什么，他却隐藏意愿不肯说出实情。须：同“需”。
归来学客面，败秉爷笏——这两句是说：送客归来，衮师破门而入，拿起父亲的手板，模仿客人的神情。（wéi）败：破门而入。，开门。笏（hù）：古代官员上朝时拿的手板，用以记事。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃——这两句是说：有时嘲笑客人长着像张飞那样的下巴，有时嘲笑客人像邓艾一样口吃。或：有时。谑（xuè）：嘲笑。张飞：三国时蜀国著名将领。胡：本指鸟兽颔下的垂肉或皮囊。此指张飞的下巴像燕颔（燕子的下巴）那样。邓艾：三国时魏国著名将领。吃：口吃。
豪鹰毛，猛马气佶傈——这两句是说：衮师骑上竹马，有时像雄鹰展翅，有时像骏马奔驰。（zélì）：山峰高耸的样子，这里形容豪鹰展翅而立的雄姿。佶傈（jílì）：壮健的样子。
截得青，骑走恣唐突——这两句是说：砍下青竹子当竹马，衮师骑着它横冲直撞。（yúndāng）：长在水边的大竹子。恣：肆意、任意。唐突：冲撞。以上四句写衮师骑上竹马，横冲直撞，或如雄鹰展翅，或如骏马奔腾。
忽复学参军，按声唤苍鹘——这两句是说：有时学做参军戏，压低了声音叫唤苍鹘。参军、苍鹘：古代参军戏中的两个角色，前者扮官员，后者扮穿破衣的仆从，靠滑稽的对话和动作引人发笑。按声：压低声音。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛——这两句是说：又在灯笼旁边，学长辈夜间叩头拜佛。稽首：叩头。礼：拜。“归来”以下十二句，写衮师对各种生活事物的摹仿。
仰鞭蛛网，俯首饮花蜜——这两句是说：举鞭牵取蜘蛛网，低下头吸食花中的蜜汁。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾——这两句是说：衮师以追逐蛱蝶柳絮为戏，好像要跟它们比谁更轻捷一样。未谢：不让。
阶前逢阿姊，六甲颇输失——这两句是说：在门前的台阶上碰到他的姐姐，衮师与她玩“六甲”棋输了。六甲：即双陆，古代一种游戏，黑白两方各用六子赌胜负。
凝走弄香奁，拔脱金屈戌——这两句是说：硬要去拨弄阿姐的梳妆盒，把盒上的铰链都弄断了。凝走：硬要跑去。香奁（lián）：古代妇女盛放梳妆用品的盒子。金屈戌：此指梳妆盒上的金属搭扣、铰链。
抱持多反倒，威怒不可律——这两句是说：衮师的姐姐抱开衮师，他却翻身倒地耍赖；姐姐对他威吓发怒也无法约束他。律：约束。
曲躬牵窗网，唾拭琴漆——这两句写衮师弯着身子牵取窗纱，把唾沫吐在琴的漆面上，用窗纱擦拭。曲躬：弯着身子。窗网：指窗棂上的网纱。（kè）唾：吐唾沫。
有时看临书，挺立不动膝——这两句是说：他有时临摹碑帖，笔直站立，一动不动。临书：临摹碑帖。这两句写衮师看临摹碑帖十分专心。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞——这两句是说：衮师爱好书卷，要求用家里的旧锦缎裁作书衣，看到卷轴也要索求。衣：指书衣，包书的布帛。玉轴：饰玉的卷轴，唐代写本多装裱为卷轴，下端装轴子可卷，轴上饰玉。
请爷书春胜，春胜宜春日——这两句是说：请求父亲书写春胜，并知道春胜上要写“宜春”的字样。书：写。春胜：春幡，祝春好的吉语，犹春联。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔——这两句是说：斜卷的笺纸形如芭蕉叶，从下面递过来的笔像含苞待放的辛夷花。辛夷：木笔花，含苞未放时形状像毛笔头。此指毛笔。过：递。这两句写衮师递笔给父亲要求写春胜的情形。以上为第二段，具体描写骄儿各种稚气十足的活动和情态。
爷昔好读书，恳苦自著述——这两句是说：父亲我过去喜好读书，勤奋刻苦于著述作文。恳苦：勤奋刻苦。著述：指写文章。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱——这两句是说：如今快四十了，形容瘦削、憔悴，害怕蚤虱的叮咬。畏蚤虱：喻畏惧小人的攻讦指责。
儿慎勿学爷，读书求甲乙——这两句是说：孩子你要小心，别学你父亲，一定要好好读书，以求及第做官。慎：小心，有告诫之意。读书求甲乙：通过读书应举，以求及第做官。甲乙：唐代的科举制度规定，经、策全通为甲第；策通四、帖过四以上为乙第。
穰苴司马法，张良黄石术——这两句是说：你应该去学学司马穰苴的兵法以及张良得黄石公亲传的谋略。穰苴（rángjū）：春秋时齐景公的将领，姓田，因曾任司马一职，人称司马穰苴。司马法：《司马穰苴兵法》的简称，据《史记·司马穰苴列传》：齐威王令人整理古司马兵法，因穰苴兵法附于其中，故称。张良黄石术：据《史记·留侯世家》：汉高祖开国谋臣张良年轻时，黄石公送给他一部《太公兵法》。黄石公对他说：“读此，则为王者师矣。”
便为帝王师，不假更纤悉——这两句是说：这样一来你就可以成为帝王之师，不必依靠琐细纤微的知识生活了。假：凭借，依靠。纤悉：琐细。
况今西与北，羌戎正狂悖——这两句是说：何况如今西部和北方，羌戎反叛势力气焰嚣张。羌戎：古代中国西部的少数民族名称，这里指唐代后期经常侵扰中原的吐蕃、党项和回鹘等。狂悖（bèi）：这里指气焰嚣张的叛乱。
诛赦两未成，将养如痼疾——这两句是说：无论讨伐还是安抚都不见成效，一贯的姑息迁就已经使之成为痼疾了。将养：将息调养，这里指姑息放纵。痼疾：经久难治的病。
儿当速成大，探雏入虎穴——这两句是说：孩子你快快长大，争取将来深入虎穴平叛，建立功勋。成大：成长，长大。雏：此指雏虎。这两句暗用了“不入虎穴，焉得虎子”之意。
当为万户侯，勿守一经帙——这两句是说：应当以军功博取万户侯的封赏，不要死守住一部经书。意思是那些死守经书，不能驰骋沙场、精忠报国的儒生是没出息的。万户侯：食邑万户（以一万户上交的赋税作为俸禄）的列侯。《史记·李广列传》：“文帝谓广曰：如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”经帙（zhì）：指经书。帙，包书的套子。《汉书·韦贤传》：“邹、鲁谚曰：遗子黄金满，不如遗子一经。”以上为第三段，感慨自身的经历，对骄儿作训示。
诗汲取了左思《娇女诗》的养料，以“骄”为着眼点，既写孩子聪明过人、天真烂漫的种种生活情态；又暗示诗人对孩子的怜爱与娇宠，充满了亲情。第三段落尤为警策，诗人把大半生的感喟凝聚于笔端，对骄儿作出训示。对于读书人来说，科举是走向仕途、实现大济苍生之志的第一步，可作为文人，身世飘零，郁郁不得志，眼看外患侵扰而无力拯救国家，这就难怪诗人要告诫骄儿“当为万户侯，勿守一经帙”了。从另一层面讲，它又是诗人沉沦不遇的寄慨，透露着愤愤不平之气。
流莺
这是首托物咏怀、自伤身世的诗。可能作于唐宣宗大中三年（849）春。诗题取首二字。
流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持。
巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？
流莺漂荡复参差，渡陌临流不自持——这两句是说：流莺到处翱翔，飞越田间小路，飞近河流，不知该飞向哪个方向。流莺：即黄莺。流，谓其鸣叫声流转圆润。参差：长短不齐，这里指鸟飞翔时翅膀张合的形状。渡陌临流：飞越田间小路，飞近河流。不自持：不能自主，无法控制自己。
巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期——这两句是说：流莺美妙圆转地啼叫怎能没有自己的用意呢？但即使是碰到良辰，也未必有好的机遇。巧啭（zhuàn）：指莺啼美妙圆转。佳期：美好的期遇。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时——这两句是说：无论是刮风的早晨、降露的夜晚，或者阴雨、晴朗的天气里，还是在千家万户开门活动、闭门休息时，流莺总是在不停地啼鸣。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝——这两句是说：自己曾为伤春而苦恼，因而不忍听流莺的哀啭悲啼。然而，放眼长安城中，哪儿能找到可供流莺栖息的花枝呢？凤城：秦都城咸阳，古称丹凤城。这里借指唐都城长安。
诗人以流莺自况，自伤身世。首联“漂荡”是理解全诗的关键，它象征着诗人飘忽无依的身世遭遇。颔联以“岂能”、“未必”挑起，袒露积极入世的“本意”，以及遇合无期、世无知音的伤叹。颈联直言流莺啼鸣之悲，以此深化诗人期待落空后的失望、苦闷和愤激不平。尾联以伤春作收，点化主题，大有无明主可依之势，由悲流莺转化为悲自己，可谓寄意遥深，悲天自怜。
