城上
唐宣宗大中元年（847），居郑亚幕府时登桂林城而作。
有客虚投笔，无独上城。
沙禽失侣远，江树著阴轻。
边遽稽天讨，军须竭地征。
贾生游刃极，作赋又论兵。
有客虚投笔，无憀独上城——这两句是说：我枉自投笔从戎来到这里，如今只能一个人无聊地登上城楼。有客：诗人在郑亚幕府充任幕僚，故自称“有客”。虚：徒劳，枉自，白白地。投笔：投笔从戎的省语。无憀（liáo）：即无聊，空虚、无所依托的样子。
沙禽失侣远，江树著阴轻——这两句是说：向远处望，栖息在沙洲上的水鸟因失去伴侣显得十分孤独，那江边的树林里蒙上了一层薄薄的雾气。沙禽：停留在沙洲上的水鸟。著：附着。
边遽稽天讨，军须竭地征——这两句是说：国家对党项的叛乱征讨时日已久，乃至于传递公文的驿车不停地奔跑；军费开支用尽了全国的土地赋税。遽（jù）：传递官府文书的驿车。稽：迟延。天讨：朝廷对入侵者的征讨，此指对西北边地党项族的征讨。军须：即军需。地征：土地赋税的征收。
贾生游刃极，作赋又论兵——这两句是说：贾谊才学过人，会作赋又懂军事。这里，诗人以贾谊自况，认为自己对解救国家的危机游刃有馀，却得不到施展才干的机会。贾生：贾谊，西汉著名的政治家和文学家。游刃极：游刃有馀，应付裕如。此语出自《庄子·养生主》。作赋：指有文才，贾谊著有《吊屈原赋》、《蚭鸟赋》等。论兵：指有武略。贾谊曾上书论破匈奴的军事方略。
读此诗，一个心忧国事、渴望报效国家的人物形象跃然纸上。“虚”字极佳，将投笔从戎的心事勾起。“独”字传神，万般无奈独上城楼。颔联写登高远望，景语即情语，失侣的水鸟凄然远去，轻阴薄雾笼罩着江树，这一切也压在诗人的心头。颈联由景物转入议论时事，国事维艰，给人以喘不过气来的重压。尾联宕开一笔，只言才智足以匡国的贾谊被弃之不用。由此上溯首句“虚投笔”之语，诗人报国无门的苦闷自然溢于言表。
端居
作于唐宣宗大中元年（847）秋，此时，诗人在桂管观察使郑亚幕中，因远离家乡和亲人勾起了无限的惆怅之情。端居：闲居。
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋——这两句是说：寄给远方亲人的书信连同那归乡的美梦，是那么地悠长。醒来以后，与我相伴的只有一张空床和那令人备感寂寥的清秋。敌：对，相当、相等的。素秋：秋季。古代五行之说，秋属金，其色白，故称“素秋”。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁——这两句是说：台阶下的青苔和庭中被秋霜染红的树叶，在迷濛的秋雨以及冷冷的清月笼罩下，越发勾起我那悠长的愁绪。红树：指经霜以后的叶红之树，如枫树等。寥落：稀少，衰微。
客居异乡，总有孤寂之感。那聊以打发乡愁的“远书”和“归梦”虽然悠长，却难以寄托空荡荡的情怀。为此，诗人以“空床”、“素秋”补足首句的句意。青苔、红树、秋雨、冷月，它们既是诗人的眼前景，同时也是牵动诗人思乡情结的触媒。需要指出的是，“雨中”、“月中”不是同时可见的景物，而是诗人将眼前景与往日的生活积累凭记忆拧结到一起，以暗示长夜难眠、思念之情已非一朝一夕，使其在时间上得到延伸。
访秋
作于唐宣宗大中元年（847），写桂林秋色。
酒薄吹还醒，楼危望已穷。
江皋当落日，帆席见归风。
烟带龙潭白，霞分鸟道红。
殷勤报秋意，只是有丹枫。
酒薄吹还醒，楼危望已穷——这两句是说：喝下去的酒淡淡的，风一吹，就清醒了，站在高峻的楼上，极目远望直到天边。薄：指味道淡的酒。危：高峻。望已穷：可以极望，隐含秋高气爽之意。
江皋当落日，帆席见归风——这两句是说：已近傍晚，惟有江边的高地还有馀晖映照；船帆北向，可见刮着南风。皋：水边的高地。
烟带龙潭白，霞分鸟道红——这两句是说：薄阴笼罩着龙潭，微微泛白，晚霞映红了崎岖狭窄的山路。龙潭：深渊。这里指桂林城北的白石潭。分：显露。鸟道：险峻狭窄的山路。
殷勤报秋意，只是有丹枫——这两句是说：殷勤地报送秋天消息的，只有红红的枫叶。因为桂林四季温暖，能使人觉察到秋天存在的物象很少。
这是一首登高怀远的诗作。诗人于是年春来到桂林，转眼间就到了秋季。登高远眺，故园当然是无法收入眼帘的，而“落日”、“归风”却隐含了无尽的归思。桂林气候温暖，见不到内地习见的萧瑟秋景，诗人内心的异域之感、故园之思却未因此而稍减。名为“访秋”，其实是想寻访与内地的关联。丹枫承担起寄托作者此时全部思乡之情的重任，仿佛成了家乡远道而来报道秋消息的使者。
海上谣
作于唐宣宗大中元年（847）。武宗在晚唐皇帝中算是比较有作为的，但迷信神仙术，会昌六年（846）三月因服长生药送命，是年八月下葬。
桂水寒于江，玉兔秋冷咽。
海底觅仙人，香桃如瘦骨。
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。
借得龙堂宽，晓出揲云发。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。
云孙帖帖卧秋烟，
上元细字如蚕眠。
桂水寒于江，玉兔秋冷咽——这两句是说：桂海的水比江水还要寒冷，月中的玉兔也在深秋的清冷中颤栗噤声。桂水：指桂海，南海的别称，传说南海有桂树，故称桂海。冷咽（yè）：因寒冷而颤栗噤声。
海底觅仙人，香桃如瘦骨——这两句是说：潜入海底寻找仙人，只见到仙桃树枝叶稀疏，蟠桃像枯瘦的骨头。香桃：蟠桃，据说食之可以长生不老。此句讽刺皇帝求仙，费尽心机最后终无所得。
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪——这两句是说：紫鸾被冻僵了不肯起舞，它的翅膀上积满了蓬山的落雪。紫鸾：传说中的神鸟，擅长舞蹈。蓬山：海中的仙山，即蓬莱山。
借得龙堂宽，晓出揲云发——这两句是说：到海中借住龙宫虽然较为宽敞，但清早起床后依旧要梳理一头的白发。龙堂：龙宫。这里借指皇宫。揲（shé）：用手抽点成束或成批物品的数目，此处含有梳理之意。云发：指浓密如云朵般的头发。古人常以须发的疏密来表示人的年纪。
刘郎旧香炷，立见茂陵树——这两句是说：昔日汉武帝刘彻敬神求仙的香炷依然存在，转眼间，茂陵上已长出高大的树木了。刘郎：汉武帝刘彻。暗指唐宪宗。唐宪宗（806—821年在位）迷信神仙术，最后服长生药送命。此时距武宗服药身亡约二十馀年。旧香炷：《汉武内传》：“七月七日燔百和之香以待王母。”茂陵：汉武帝刘彻的陵墓。
云孙帖帖卧秋烟，上元细字如蚕眠——这两句是说：汉武帝的子孙后代，现在都已经服帖地长眠于秋烟弥漫的荒野中了，上元真经上的小字还像卧蚕一样。云孙：指远代的子孙。《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”帖帖：稳妥服帖的样子。上元：上元夫人，神话中的女仙名，据说曾陪同西王母到汉宫中与汉武帝相会宴饮，并曾授汉武帝以真经。蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，其状如眠，谓之蚕眠。
这是一首讽刺皇帝追求长生不老的诗。诗人将时间锁定在万物萧瑟的秋天，此时正是唐武宗入葬的时候。武宗于会昌六年三月因服长生药送命，是年八月下葬。全诗以秋月的寒冷兴起，营造凄凉的氛围。三至六句继续写海上仙境的寒冷，说明此地既不能生长仙桃，也不是紫鸾起舞的仙家胜境。七八句写求仙者虽然可以借到宽敞的龙堂居住，但并不能解决长生的问题，只能在早晨起床后梳理一头的白发。其讽刺之意可窥见一斑。后四句极写求仙者相继死亡，可见求仙之事的虚妄。中晚唐诸皇帝大都迷信神仙方术，妄求长生，虽然覆辙相袭，仍执迷不悟。
宋玉
这首诗作于唐宣宗大中元年（847）冬，是时，诗人奉命出使江陵，路过战国后期楚国宋玉的故宅。何焯在《义门读书记》中指出：“此题下缺一‘宅’字。”言之成理。宋玉：战国后期楚国著名的辞赋家。
何事荆台百万家，唯教宋玉擅才华？
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差！
落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。
何事荆台百万家，唯教宋玉擅才华——这两句是说：为什么拥有数百万人口的楚国，让宋玉一人独揽了才华呢？荆台：楚国台馆名，故址在湖北监利北。这里用来指楚国。擅：独揽。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差——这两句是说：宋玉所作楚辞已不在唐勒之下，他的《风赋》又何尝比景差的作品逊色呢？饶：让，比……差。唐勒：与宋玉同时的楚国辞赋家。风赋：辞赋名，传为宋玉所作。景差：与宋玉同时的楚国辞赋家。
落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花——这两句是说：日暮时分，落日映照着渚宫壮丽的观阁，呈现在宋玉眼前；开春时节，云梦泽又送来绚丽的景色，供他欣赏。渚宫：春秋时楚成王建的别宫，故址在今湖北江陵。供：呈献。开年：一年的开始，开春。云梦：即云梦泽，楚国境内的大湖泊，地处今湖北、湖南之间。烟花：指绚丽的春光。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车——这两句是说：可羡庾信沿着荒径去寻找宋玉的故宅，所以他能够连续三朝为文学侍从。可怜：可羡。庾信寻荒径：指庾信寻宋玉故宅的荒径而居住其地。三朝：指梁武帝、梁简文帝、梁元帝三朝。据《北史·庾信传》：庾信先事梁武帝，为东宫抄撰学士；后事简文帝，侯景作乱，信奔江陵。梁元帝承制除御史中丞，转右卫将军，封武康县侯，加散骑侍郎。托后车：托身于天子车驾后面的随从车。指庾信为文学侍从之臣。
首四句极赞宋玉才华，隐以自况。五六句渲染宋玉的才情，落日馀晖下渚宫壮丽的观阁，春回大地时云梦泽送来的春光，无一不在泽及宋玉的才华，乃至于择宋玉故宅而居的庾信也跟着沾了光。思古抚今，令诗人抑郁的是，尽管庾信的才华远不及宋玉，只因择宋玉故宅而居，便历仕三朝。由此引起身世之叹，自己空有宋玉之才却不得不寄身于幕府。才华相同而遇合迥异，其不平之气自然显露出来。
高松
当作于唐宣宗大中二年（848）正月，李商隐奉郑亚之命摄守昭平郡（今广西平乐）时。
高松出众木，伴我向天涯。
客散初晴后，僧来不语时。
有风传雅韵，无雪试幽姿。
上药终相待，他年访伏龟。
高松出众木，伴我向天涯——这两句是说：高大的松树从众多树木中脱颖而出，陪伴我面对着很远很远的地方。出：超出，出类拔萃的意思。向：面对。天涯：指极远的地方。作者当时居昭平，远离京城长安。
客散初晴后，僧来不语时——这两句是说：天气初晴，客人散去，僧人来访，我与他相对不语。诗人以此衬托高松下恬静幽雅的意境。
有风传雅韵，无雪试幽姿——这两句是说：风吹动松林传出清雅的松涛声，虽然岭南地区终年无雪，但同样可以试出青松的沉静和雅韵。雅韵：松涛声，指风吹松树时发出的清雅声音。幽姿：沉静的姿态。松树在大雪之中更显挺拔苍翠，昭平地处岭南，终年无雪，故说“无雪试幽姿”。
上药终相待，他年访伏龟——这两句是说：等到青松的根部生长出上等药物伏龟的那一天，人们就会来求访它了。上药：上等的药物，此处指延年益寿的药物。伏龟：指茯苓，寄生于松树根部。形如龟鳖者被认为是上等补药，旧时传说这种伏龟由百千年松树之精变化而成。
起句挺拔，诗人以高松自喻，表明了在其个性中有着进取、自我肯定的一面。青松凌越众木，其物性为世人关注。故“伴我”是以物性观照自我。颔联宕开一笔，写高松下恬静幽雅的环境，从表面上看，似与高松无关；从深层看，松的神韵分别由“客散”、“僧来”得到了渲染和烘托。颈联大发感慨。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）自孔子以后，历代文人抒写青松的高洁时常常以大雪作为参照物来加以证实；但诗人别开生面，认为在岭南特定的环境中，青松一样可以显示其“幽姿”。从另一个层面看，“无雪”虽说是一种遗憾，然而，有伏龟与木秀于林的青松相伴，那高松的品质总有一天会被人发现，所以，诗人以“上药”自许，坚信有朝一日会为世所重。该诗借咏松抒写情怀，对人生价值充满了自信。
贾生
这是首咏史绝句，约作于唐宣宗大中二年（848）。贾生：指贾谊，西汉著名的政论家和辞赋家，曾多次上书汉文帝，主张削弱诸侯王势力以巩固中央集权，又曾提出抗击匈奴、重农抑商等主张。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦——这两句是说：汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。宣室：西汉未央宫前殿正室，汉文帝接见贾谊的地方。访逐臣：汉文帝初，贾谊为太中大夫，因贾谊有突出的政治才干，受到汉文帝的重视，正准备重用之时，朝廷大臣周勃、灌婴等坚决反对，因此被逐出朝廷，贬为长沙王太傅。后被汉文帝召回，在宣室接见，故曰“访逐臣”。才调：才气、才情。更：再。无伦：没有人能同他相比。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神——这两句是说：可惜的是，汉文帝跟他谈到夜半时分，空自留神倾听，移座向前，却不问苍生大计，只问鬼神之事。可怜：可惜。虚：空自，徒然。前席：在席上移膝向前。古人有席地而坐的习惯，此指听得聚精会神，不知不觉向对方靠近。《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受（xī，祭馀之肉），坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”苍生：指老百姓。
诗选取汉文帝向贾谊夜问鬼神事加以生发，以议论为主干，意在抨击统治者貌似求贤而不知任用的荒唐。“不问苍生问鬼神”可谓是神来之笔，诗人的愤慨之情油然而起。晚唐的皇帝服药求仙，荒废政事，不问民生疾苦，比汉文帝有过之而无不及。前三句极写汉文帝对贾谊的重视，“求”、“访”、“虚前席”，刻意写汉文帝求贤若渴的形象，然“不问”与“问”一出，诗意陡然一翻，意境全新，对汉文帝（即统治者）的否定便显得格外有力。
题鹅
作于唐宣宗大中二年（848）。此时诗人仍在桂林，因与亲人远隔，遂生羁旅天涯之愁。
眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。
眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云——这两句是说：鹅在水中嬉戏，在沙滩上卧眠，自在成群。站在曲曲弯弯的水岸边，眺望夕阳映红的水边和天边的层云。浦：水边。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分——这两句是说：鹅哪里知道去怜惜遭遇不幸的孔雀呢？孔雀只因拥有美好的文采，雌鸟被禁锢，被迫与雄鸟永远地分离了。孔翠：孔雀。故雄：旧时伴侣。
群鹅固然文采不及孔雀出众，却能择地而居，享群居之乐。孔雀为文采所累，孤雌遭羁，雌雄两分。人生因缘际会，也莫过于此了。所谓“题鹅”者，一是羡慕鹅的自由自在；二是以文采灿然之孔雀遭羁，言己羁旅孤单之感。
北楼
约作于唐宣宗大中二年（848），是时，诗人厕身桂林郑亚幕。这年的春天，从长安传来郑亚被贬的消息，诗人自感进身无望，悲从中来。
春物岂相干，人生只强欢。
花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
异域东风湿，中华上象宽。
此楼堪北望，轻命倚危阑。
春物岂相干，人生只强欢——这两句是说：春天的风物与我有何相干？人生只不过是强自欢愉而已。
花犹曾敛夕，酒竟不知寒——这两句是说：盛开的花儿，到傍晚终究要敛合；酒喝干了，却不觉得寒意。
异域东风湿，中华上象宽——这两句是说：南国异地，吹来的东风中都带有潮湿之气；北望中原，天空无比广阔。异域：指广西桂林。中华：中原。上象：指天空。
此楼堪北望，轻命倚危阑——这两句是说：在这座楼上，正可以好好地向北方眺望。我不惜生命，倚上高高的栏杆。
首联以“岂相干”将以往的美好心情一笔勾销，归于虚无。以下四句将北地与南国进行对比。南方四季不分明，既无万紫千红轮番绽放的盛景，也无北方赏春时饮酒御寒的必要，不免使一心赏春的诗人意兴全无。而湿气浓重的南方天气也使诗人备感压抑。哀莫大于心死。人生最宝贵的是生命，而当一切的人生追求都渐渐落空时，生命也不足惜了。末句透露出诗人的绝望之情，伤痛至深。
潭州
约作于唐宣宗大中二年（848），是时，诗人从桂林归北，暂时寓居湖南长沙。潭州：唐时为湖南观察使治所，今湖南长沙。
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。
目断故园人不至，松醪一醉与谁同？
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中——这两句是说：在潭州的官舍中，黄昏时分，独自登上空寂的小楼。举目四望，今古之事，不由自主地进入眼中。今古：谓伤今吊古。无端：情不自禁，不由自主。
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛——这两句是说：湘妃的泪水滴到竹子上，形成了深深浅浅的斑纹。屈原的辞赋反复地吟唱，充满了对兰草丛的哀怨和不满。“湘泪”句：相传舜帝南巡时身亡，后葬在苍梧山。他的两个妃子娥皇、女英悲痛欲绝，眼泪滴到竹子上。这里暗寓对武宗的悼念。楚歌：指屈原的辞赋。重叠：接连不断。怨兰丛：屈原被逐时，曾反复吟唱“兰”的变质，对兰草的变质不芳、有名无实表示怨愤。事见屈原《离骚》。兰丛，暗寓唐宣宗统治集团。
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风——这两句是说：陶公当年建立功勋的战舰如今躺在空滩上，经受日晒风吹雨淋。贾谊昔日的居所如今已成了布满灰尘的破庙，经受风雨的侵袭。陶公：指东晋名将陶侃。《晋书·陶侃传》：“刘弘为荆州刺史，以侃为江夏太守，又加督护，使与诸军并力拒陈恢，侃以运船为战舰，所向必破。后讨杜弢，进克长沙，封长沙郡公。”这里暗示当时有功的将相受到排斥。贾傅：贾谊曾任长沙王太傅，很有政治才干，因受排挤被贬到长沙。承尘：承接尘土的天花板。破庙：《水经注·湘水》：“湘州郡廨西有陶侃庙，云旧是贾谊宅。”这里暗示当时才士不被重用。
目断故园人不至，松醪一醉与谁同——这两句是说：望断故园而故人不至；想借酒浇愁，可谁能与我同醉呢？目断：望断。松醪（láo）：用松胶制成的酒，唐代潭州名产。与谁同：与谁同饮遣怀。
这是首登览之作。首联交代时间、地点及伤怀缘由。“空”字传神，诗人身居潭州官舍，暮色中独登空楼，暗示诗人孤独无依。“无端”二字妙出，古今入望，为以下四句吊古作出必要的铺垫。颔联紧扣“湘泪”、“楚歌”，将眼前景蒙上一层哀怨忧愤的色彩。颈联承接上意继续吊古，五句中的“雨”和六句中的“风”是互文，在悲天悯人中暗寓诗人对现实的不满，使诗人的怨愤变得更为激壮。尾联以友人不至，无法同醉作收，愁怀不解，伤今之情便更加浓重。
夜雨寄北
作于唐宣宗大中二年（848），是时，李商隐离开郑亚桂管幕府，北归后游巴蜀之地。北：指长安，在蜀地以北。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池——这两句是说：您问我何时归来？我还没有定下归期呢！我在巴山之中，这里正下着秋雨，我猜想那雨水大概已经涨满池塘了吧？巴山：在陕西和四川的交界处，支脉绵延数百里，东接三峡。这里泛指东川一带的山，川东地区古时属巴国。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时——这两句是说：什么时候才能共您一起在西窗下剪烛夜谈，诉说今夜我在巴山雨夜中的心情呢？何当：何时。却：还，再。
诗剔透玲珑，明白如话。首句一问一答，殷切之中透露出两人之间的关心与思念之情。次句写眼前景，那涨满秋池的夜雨点点滴滴打在诗人的心头，把诗人绵长的思绪进一步拉长。三句由眼前景转入想象，剪烛夜话既有往日温馨的回忆，又有他日重逢时的惊喜。重逢的时刻，满腹的话儿该从何说起呢？还是从今宵夜雨的思念中说起吧。四句加扣首句，富有暖色，给寂寞心灵带来慰藉和补偿的莫过于对美好未来的想象。友情的深重与亲切在巴山夜雨中显现得清空微妙。
楚宫
唐宣宗大中二年（848），诗人离桂林北归，五月至潭州（今湖南长沙），诗大约写于此时。诗题“楚宫”与内容无关，何焯、程梦星认为此诗的诗题可能是“楚厉”，“楚厉”二字取自诗第二句中的前两个字。这一观点有一定的道理，可备一说。
湘波如泪色，楚厉迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥——这两句是说：湘水色清而深，有如流不尽的眼泪，屈原无依无靠的冤魂已抱恨随波远去。漻漻（liáo）：水清而深的样子。厉：古人认为，鬼无依则为厉。这里指屈原的冤魂。逐恨：抱恨。逐，随。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀——这两句是说：屈原的冤魂长期寂寞，只有以女萝为带的山鬼殷勤相邀，同他交谈。枫树：《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”夜猿：《楚辞·山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。”本句化用上述诗句，意为屈原的冤魂目睹江边伤心的枫树，耳听彻夜不停的猿鸣，将会愁肠欲断。女萝：松萝，地衣类植物，自树梢悬挂，像丝状的带子。山鬼：楚国传说中的山间女神。《楚辞·山鬼》把她描绘成以薜荔为衣、女萝结带，对人顾盼微笑、身材苗条的女神。
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招——这两句是说：人死后，归于九泉之下，肉身腐败，魂魄难以招回；更何况身陷水族的侵扰中，其魂魄就更加难以招回。空：徒然。腐败：指尸体腐烂。复：招魂。《礼记·檀弓下》：“复，尽爱之道也。”注：“复谓招魂。”困腥臊：为鱼所困。指屈原投江自杀，葬身鱼腹。腥臊，指鱼。招：招魂。表示希望死者复生。据说屈原死后，宋玉作《招魂》为屈原招魂。
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟——这两句是说：只要故乡还有人在，人们就永远会纪念屈原，因为没有人会吝惜那些足以吓跑蛟龙的彩丝带。言外之意，人们要永远地纪念屈原。三户：楚国被秦灭亡后，在老百姓中间流传着“楚虽三户，亡秦必楚”（《史记·项羽本纪》）的民谣。彩丝：彩色的丝带，供扎粽子时使用。《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗江死，楚人每至此日，竹筒贮米投水祭之。汉建武（汉光武帝刘秀的年号，25—56）中，长沙区回白日忽见一人，自云三闾大夫，谓回曰：‘闻君当见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五色丝缚之，此二物蛟龙所惮。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗遗风也。”
诗以“湘波”起兴，以“泪”和“恨”双绾凭吊者和被吊者，泪与恨抒写的对象既是屈原冤魂的形象，同时也寄寓了诗人的愤懑不平。颔联匠心独具，以屈原赋凭吊屈原，工整贴切。颈联以屈子沉江的传说，进一步壮大“泪”与“恨”的时空，渲染凄迷惨淡的氛围。尾联以“但使”警起，以“谁惜”应之，直立屈原忧国忧民精神的长存及在故乡人心中的地位。这样，就将全诗哀怨凄迷的基调挽起，使诗境走出阴霾，豁然开朗起来。
木兰花
约作于唐宣宗大中二年（848），是时，诗人从桂林北归，暂寓湖南长沙。
洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。
洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人——这两句是说：清晨的洞庭湖上，波涛散发出的寒气直逼天边的白云；每天都有扬起的白帆送走远行的征人。远人：此指失意之人。
几度木兰舟上望，不知元是此花身——这两句是说：我几次在木兰舟上远望，却忘了自己就像这木兰孤舟，也在四处漂泊。木兰舟：用木兰树木材造的船。后常用作船的美称。《述异记》：“七里洲中，鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”
唐宣宗即位后，诗人追随的郑亚一再遭贬。因进身无望，诗人自感平生的抱负尽付流水。北归途中，诗人寓居湖南长沙，征人之思，失意之慨，一齐涌上心头。由“送远人”到“不知元是此花身”，与其说诗人是在伤人，倒不如说诗人是在自伤。
同崔八诣药山访融禅师
约作于唐宣宗大中二年（848），是时，诗人从桂林北归，暂寓湖南。崔八：郑亚的幕僚。诣：到……去。药山：在今湖南澧县。
共受征南不次恩，报恩唯是有忘言。
岩花涧草西林路，未见高僧且见猿。
共受征南不次恩，报恩唯是有忘言——这两句是说：共同享有征南将军不拘常礼的恩待，恩重而难用言语表达，唯有去佛门为他祈福了。忘言：本意是难以用语言表达，亦可理解为无须用言语说明而能自通其意。征南：征南将军的省称，指郑亚。不次：不拘于寻常的等第、位次。
岩花涧草西林路，未见高僧且见猿——这两句是说：我们走在通向西林禅寺的山路上，山花烂漫，涧草披拂，只听到猿的哀鸣声，不见高僧的踪迹。
知恩图报，本人之常情。言语既不足以表达万一，便欲寻访高僧，求得高僧的开导，或可以求得心安，然而却连高僧的影迹都未曾见到，此情何以堪！诗人曲折地表达了对郑亚的感激之情。此诗写于辞别郑亚北归的途中，而非在郑亚幕中，更见感情的真挚。
楚吟
唐宣宗大中二年（848），诗人由桂管北归，途经荆襄地区时，触景生情，写下了这首诗。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。
楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流——这两句是说：傍晚时分，我来到耸立在山上的离宫，随即又登上了离宫的高楼。举目远眺，江水在离宫的楼前盘绕而过。离宫：正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。
楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁——这两句是说：黄昏的时候，辽阔的楚天总是要飘起绵绵细雨。面对此景，无忧无虑的宋玉也会生出无端的愁绪。长短：总之，反正。宋玉：战国后期楚国著名的辞赋家。此指诗人自己，诗人曾在许多诗作中以富有才华的宋玉自况。
首句层层推进：山上宫，宫上楼，将读者的眼光引到最高点，然后急转直下，放眼于一去不复返的暮江，将诗人内心的沉重和失落由此托出。多年来，诗人身世沉沦，仕途坎坷。郑亚遭贬后，诗人只得匆匆北归。二三句写眼前景，站在楚国离宫上，抬望眼，暮江流去，更兼黄昏雨。作为长期羁旅飘零之人，诗人顿感进退失据，不知不觉中多种滋味一起袭上心头。面对此情此景，从“无愁”到“自愁”，其意蕴之丰尽在不言中。
听鼓
似作于唐宣宗大中二年（848），当时，诗人滞留于荆楚之地。长期以来，诗人有心用世，却因无意中卷入政治斗争的漩涡，而不得不流落异乡，故颇有身世凄凉之感。
城头叠鼓声，城下暮江清。
欲问渔阳掺，时无祢正平。
城头叠鼓声，城下暮江清——这两句是说：城楼上鼓声不断，就好像是从客船上传来的催客起程的鼓声。城墙下，傍晚时分的江面格外地清旷萧瑟。叠鼓：轻轻地击鼓，此指鼓声连续不断。古时客船启程时，常鸣鼓催客。
欲问渔阳掺，时无祢正平——这两句是说：我非常想听《渔阳掺》那令人为之动容的鼓声，可惜的是，今天已经没有像祢衡这样擅长击鼓的人了。渔阳掺：鼓曲名，也作《渔阳掺挝》。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“次至衡（祢衡），衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。”《世说新语·言语》：“祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬枹（fú）为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四座为之改容。”祢正平：祢衡，字正平，东汉末人，著名的文士。曹操想见他，祢衡称病不去，曹操怀恨在心，听说祢衡善击鼓，召他为鼓吏，令其着鼓吏服以羞辱之。祢衡当即脱去衣服，裸身击鼓，面色不改。曹操说：“本欲辱衡，衡反辱孤。”事见《后汉书·文苑传下·祢衡》。
首句以“叠鼓声”揭示“听鼓”，重在强调听觉。二句以“暮江清”补足，重在强调视觉。在这里，叠鼓之声既可能是从城楼上发出的，也可能是从客船上发出的。暮色黄昏，客愁、羁旅他乡之愁交织在一起，给人以难以忍受的重压。三四句宕开一笔，写诗人“听鼓”时产生的联想。在通感的作用下，诗人由此想起了东汉末年著名的文士祢衡击鼓骂曹的往事，内心郁积的激愤和不满顿时迸发出来。长期以来，诗人命运多舛，因仕途不顺被迫四处漂泊，这种危机四伏的生活何尝不是祢衡遭受曹操迫害的翻版呢？“欲问”、“时无”，一转一跌，增添几分沉郁。一是赞扬祢衡骂曹的勇气；二是陈情告哀；三是排遣郁积于胸的苦闷和孤愤。
