用人的标准，古人一致推崇德才兼备。孔子认为，选任人才，要选贤与能，德才兼备。康熙认为，人才必须德才兼备，而且以德为本：“论才则必以德为本，故德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”他特别指出：“朕观人必先心术，次才学，心术不善，纵有才学何用？”不过，古人在战乱期间一般不过多考虑“德”，那么在“丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”刘邦主张用人之长，避人之短。曹操主张：随才任使，不求完人。在曹操周围的人，或长于德而欠于才，或长于才而欠以德。他并没去苛求一个人德才兼备，而是“唯才是举，吾得而用之”。他多次例举陈平、苏秦负俗而建功业的事迹，说明用人不可求全责备，还有卫颓接受孔级的推荐，“取其所长，弃其所短”。李世民也认为：君子用人象使用器具一样，各取他们的长处。明代刘斌认为，担任重要职务的人不仅要德才兼备，还必须有器量。王夫之却在才能、器量之外，加上了“意志”。认为成就大小看才能，才能发挥得如何看器量，器量大小“视其志之所持”。唐甄对“官吏”提出了更有意义的标准，认为“虽官在百职，职有百务，要归于养民。”官吏的德才究竟如何，要看实践。不能使百姓受惠的官吏，空有其才，仍不能算是好官吏。因此，世宗对宰相说：“县令这个官职与百姓关系最直接，应当选取德才兼备的人任用。”
发现人才后就要选拔和使用。刘邦用人唯才，不讲派别；不记私仇，宽厚用人。就是在选拔过程中要真正做到唯才是用。不考虑亲疏、远近、派别。古人还认识到，影响唯才是用的最大障碍是讲资格。清朝龚自珍也说：“一限以资格，此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。”所以必须打破论资排辈。诸葛亮用人，不分派别，不论资格，即使有仇怨的人，只要有才能，一律加以重用。齐桓公用管仲，臼季向文公建议要“忘掉前辈之罪，启用国家良才。”左光斗古庙遇良才，他们是或不计仇怨，或不论资排辈使用人才的典型。人才选拔以后还要知人善任。孟子提出了用人必尽其才，不能用非所学，用非所长；政治上重用，生活上关心。还要充分信任人才，做到“用人不疑，疑人不用”。如魏文侯对乐羊那样信任。
古人的上述观点，诸如“国家以用人为要”；通过全面考察在实际工作中去考察和到群众中去访求人才；用人要德才兼备，以德为本，用人所长，避人所短；应具备才能、器量、意志；“虽官有百职，职有百务，要归于民”；选拔要不分亲疏、远近、派别和资格，唯才是用等观点对今天不是很有借鉴意义吗！
（第二节）尊贤
（史事）
“大王招纳贤人，不妨先从我开始”
周赧王三年，燕国内乱，赵武灵王立太子职为国君，这就是燕昭王。昭王在燕国被齐国打败之后，追悼在这次战争中阵亡的将士，慰问孤苦无依的人们，和百姓同甘共苦。他本人谦虚恭敬，用重金聘请品德优良、才能出众的人来治理国家。
他对郭隗说：“齐国乘我国内乱，用突然袭击的手段将我们打败。我了解燕国弱小，实力不厚，还不能报仇雪恨。但是，如果能得到贤人的帮助，共同治理国家，洗刷先王的耻辱，这是我的愿望啊！先生，您看哪位可以，我就亲自去拜他为老师。”
郭隗说道：“古时候，有一个国君用千斤黄金，派他的亲信去购买千里马。那个亲信找到的千里马已经死了，就用500斤黄金买回千里马的头骨。国君看了很生气，可是那个亲信说：‘死马的头骨还用500斤黄金买来，何况活的呢？现在千里马就要来了。’果然不到一年，送来的千里马就有三匹。如果大王一定要招纳贤人，不妨先从我郭隗开始。我尚且被您看重，何况那些比我能干的人，难道还会因为路远而不来吗？”
于是昭王替郭隗改建宫室，把他当作老师来侍奉。各国有才能的人听到后，都争先恐后地奔向燕国。乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王任命乐毅为副相，把国家大事交给他办理。
“将门必有将，相门必有相”
田婴有40多个孩子。他有位贱妾又生了一个儿子，名叫文，是五月五日出生的。田婴曾对她说：“不要养他！”可是，她却偷偷地将这个孩子抚养大。后来，她叫他跟着兄弟去看父亲田婴。田婴斥责他的母亲，说：“我教你不要养这个小鬼，你为什么还抚养他？”田文便向父亲叩头，问道：“您到底为什么不养五月节生的孩子？”田婴回答说：“五月节出生的孩子，长大后身长跟门户一般，男害父，女害母！”田文说道：“一个人的降生，到底是受命于上天呢？还是受命于门户呢？”田婴一时答不上话来。田文接着说：“如果是受命于上天的话，您就不用忧虑；要是受命于门户的话，那也很简单，只要把它加高，这样谁能跟它一般高呢？”田婴听了说：“不要再说了。”
过了一些时候，田文趁机问他的父亲，说：“儿子的儿子，叫什么？”“孙子。”田婴答道：“孙子的孙子，叫什么？”田文又问。“玄孙。”田婴说。“玄孙的孙子，又叫什么呢？”田文追问。“这，我就不知道了。”田婴回答说。田文便紧接着说：“您在齐国受重视，当了宰相，历经三位君王，齐国疆域未见拓展。但是，您私人宝贵，家累万金，幕僚之中却一个贤人都没有。我听说：‘将门必有将，相门必有相！’现在您后宫的人身履绉纱细绫，可是一般才士，连粗服也没有穿；您家的仆妾有剩余的饭粱肉食；而一般人士，竟连糟糠都吃不饱，现在您还尽力地积蓄贮藏，想把它留给您方才所说那不知道的孙子，却忘掉国家的政风却一天比一天地败坏。我真觉得奇怪呢。”
听完这番话，田婴幡然动容，尽弃前嫌，厚爱田文，派他主持家事，接待宾客。从此宾客一天比一天增多，田文的名声也逐渐传闻于诸侯之间。当时的诸侯都派人来请求薛公田婴，以田文为嗣子，田婴答应了。
田婴死后，溢为靖郭君，而田文果然在薛即位，他就是孟尝君。
公子无忌礼贤下士
魏国有个隐士，名叫侯嬴，70岁了，生活贫穷，当大梁城东门的守城小吏。公子无忌知道了，去慰问，想送贵重的东西给他。侯嬴却不肯接受，说：“我几十年来修养身心，敦励品行，不会因为看守城门这个职业穷困的缘故，接受你的厚礼。”于是公子无忌办了酒席，大会宾客。等到大家坐好之后，公子无忌带着随从车马，空着车上左边座位，亲自迎接看守东门的侯先生，侯嬴整理整理他破旧的衣服、帽子，迳自上车，坐在公子无忌空出来的左边尊位上，不辞让，想要藉此来考验公子无忌的诚意；只见色子无忌拉着控驭马的缰绳，更加恭敬。侯嬴又告诉公子无忌说：“臣下有个朋友在市场里，希望委屈您的车马随从，跟我一起去拜访他。”公子无忌引导车马到了市区。侯嬴下车去见他的朋友朱亥，顾盼自得，故意长久地站在那里和朱亥谈话，来偷偷观察公子的反应，只见公子的脸色更为温和。这个时候，在公子无忌的府中，魏国将相宗亲宾客满满一堂，就等着公子回来开宴。街上的人们都好奇地来观看握着辔头的公子，公子无忌的随从没有不暗骂侯嬴的。侯嬴看公子无忌的脸色始终不变，才告辞朱亥，回到车上。
知己者无礼，不如做奴仆
齐国的越石父贤能，流落晋国沦为奴仆。晏子到晋国去，在路上遇到他，解下车子左边的马把他赎了出来，一同坐车回来。回到家之后，晏子没有向他说一声，就进入内室。过了很久，晏子尚未出来。越石父请求离去。晏子感到很惊异，整理好了衣服帽子向他谢罪说：“晏婴虽然德行不好，可是也把您从困厄中解救出来。为什么您这么快就要离去呢？”越石父说：“话不是这样说。我听说君子对于不知己的人，可以受委屈。但对于知己的人，意志应该得以伸展。当我为人奴仆的时候，那是因为他们不知我。您既然因为了解我而把我赎出来，便是我的知己。知己的人竟然对我无礼，倒不如做人家的奴仆好！”晏子于是把他请入内室做为上宾看待。
齐襄王斩决九宠臣
田单推荐貂勃绍齐襄王田法章。田法章有九个宠臣，欲中伤田单，向田法章说：“燕国攻击我们的时候，楚国曾派大将率军一万余人前来支援，不管结果如何，这份情谊仍在。现在国家转危为安，为什么不派遣使节前去道谢？”田法章问：“谁比较适合？”九人异口同声：“除了貂勃，没有第二个人了。”貂勃到了楚国，楚国王盛情款待，几个月不放他回去。九个宠臣提醒田法章说：“单独一个人而能控制一万辆战车的国家，主要是他据于有利的形势。田单跟你之间，关系至为亲密，君臣没有什么不同，上下也没有什么区别。但他却雄心勃勃，对内安抚国民，对外怀柔夷狄，礼聘天下贤能，一定有什么打算，请大王留意。”这话使田法章不安。第二天，田法章忽然端起国王架子，告诉侍从：“把宰相田单给我叫来。”田单如五雷轰顶，马上更换罪人装束，匍匐而进。告退后，一连五天，向田法章承认犯了死罪。田法章大为满意，回答说：“你并没有罪，不过是你尽你做臣僚的礼，我摆我当国王的谱而已。”
不久，貂勃从楚国回来，田法章设宴慰劳，酒过三巡，田法章对侍从说：“把宰相田单给我叫来。”貂勃慌忙离开座位，叩头说：“大王，你的贤能，可比得上周文王？”田法章说：“我不如他。”貂勃说：“我知道你不如他。那么，你的贤能，可比得上齐恒公？”田法章说：“我不如他。”貂勃说：“我也知道你不如他。然而，周文王得到姜子牙，尊他为太公。齐恒公得到管仲，尊他为仲父。而今你得到田单，却直呼他的名字，从哪里学到这种亡国的语言？自从开天辟地，有了人类，对国家的丰功伟绩，有谁超过田单的？当燕国大举进攻时，你不能保护国家，逃到城阳山窝里。田单坚守即墨，内城不过三里，外廊不过五里，老弱残兵，不过7000人。结果，斩杀燕军统帅，收复一千平方里的齐国故土，这都是田单的功劳。在那时候，他把你抛到脑后，自立为齐国国王，天下没有一个人能阻止。然而，站在国家立场上，他不肯这样做。反而修桥筑路，到山窝里迎接大王跟王后，你才能重返京都，高居人民之上。如今，国家已定，人民平安，你却直率地叫他的名字？我建议你除掉这九个家伙，作为向田单的谢礼。不然，我们国家，将再度陷入危境。”田法章大悟，把九个宠臣斩决，家族驱出齐国。把夜邑万户人家封给田单，扩大他的食邑。
魏文侯抚轼而立
段干木是晋国人，不肯出来做官。魏文侯想亲去登门拜访，干木却翻墙而去，躲避文侯。文侯用上宾之礼对待他，外出路过他的闾门，总要抚轼而立，以表敬意。文侯的车仆说：“君王为什么要抚轼而立呢？”文侯说：“段干木是位有德行的人，他不趋附势利，心怀高尚的人生理想和处世之道，虽隐居穷乡僻巷，声望却远驰千里，我怎能不表示敬意呢？干木是以德性为先，而寡人却是以势利为重；干木有高尚的道义，而寡人有的却只是财富。势利没有德性高尚，财富没有道义贵重。”文侯请干木出来作辅相，他也不肯。后来又屈尊恳请，相见交谈，虽然站得很累，也不敢稍息。
待人薄，人难用
管燕在齐国，得罪了齐王。他向他的左右说：“谁同我到他国去？”左右闻言，默然不做声。管燕难过得流下泪来，说道：“唉！宾客来得很容易，要用时为什么这样难呢？”田雷说道：“宾客几天难得有一次吃得很饱，而你自己总是有吃不完的好东西；你的姬妾穿绸着缎，宾客却没有新衣服。财物在你来说是很多的；性命，在宾客来说是很重要的。你不肯将很多的东西给人家，而希望人家将很重要的东西报答你，这就难怪宾客不为你用了。”
郦生求谒刘邦
刘邦带兵经过陈留时，郦生到军门去求谒说：“我是高阳贱民郦食其，听说沛公带兵奔波于外，要助楚来讨伐无道之君。劳驾诸位随从的人，带领我去拜见沛公，以便跟他谈论天下大事。”使者进去通报时，刘邦正在洗脚，问使者说：“他是怎样的人物？”使者回答说：“状貌像个读书人，穿儒衣，戴着侧注帽。”刘邦说：“替我回绝了他。就说我正忙于征伐天下之事，没有空闲去接见读书人。”使者出来向他辞谢道：“沛公敬谢您的好意；但他正忙于天下征战之事，没有空闲接见儒者。”郦生听了立刻睁着双眼，按着佩剑，对着使者吼道：“进去！再跟沛公说，我是高阳的酒徒，不是儒者！”使者被他吓得掉了名刺，跪下去捡起来再跑回去禀告刘邦说：“这位客人，原来是天下少见的壮士呢，他大声叱责我，把我吓得弄丢了名刺，要我转告您说：‘进去！再跟沛公说：老子是高阳酒徒！”刘邦立刻赤着脚，杖着矛说：“快把客人请进来！”
郦生进去后，长揖见刘邦说：“您暴衣露冠，辛辛苦苦的在外奔波，带领军队，帮助楚王讨伐无道之君。但您是多么不自爱自重啊！我因有事来进谒，您却说：‘我正忙于天下征战之事，无暇接见儒者。’您如果想建树天下的大事业，完成天下的大功勋，却以外表相貌来观察判断一个人，只怕您常会失去天下贤能之士。再说，我判断您之智比不上我，勇也比不上我，您如想成就天下的伟业，却不接见我，我深深为您感到遗憾！”刘邦立刻谢罪道：“刚才我只听说您的容貌；但现在才真看到您的内涵了。”于是请他就坐，询问他攻取天下方法。郦生说：“您如果成就大功业，就不如先驻守在陈留。陈留这地方是天下四通八达的要道，也是兵家会聚之地。这里藏粟有几千万石，城池兵守都很巩固。我跟陈留县令交情甚好，我愿替您去游说他投降。如不听从，请您让我替您杀了他，攻占陈留。那么您率领陈留的军队，占据陈留的城池，食用陈留贮藏的粮食，招来天下的军队。等招来的兵马足够了，您就可以横行天下，没人能危害您了。”刘邦说：“我就完全听您的了。”
冯唐激谏
汉文帝刘恒非常欣赏历史名将廉颇、李牧。郎署长冯唐想起云中郡守魏尚的遭遇，就直言不讳地说：“陛下即使见到像廉颇、李牧那样的人才，也是不会用的。”
汉文帝一听，勃然大怒，怒气冲冲地站起来就进宫去了。过了很久，汉文帝召见冯唐，责备说：“你为什么当众侮辱我，难道没有空闲的场合呢？”冯唐请罪说：“我是个粗鄙的人，说话不知道忌讳。”汉文帝正为匈奴入侵伤脑筋，于是又问冯唐说：“你凭什么说我不能任用廉颇、李牧吗？”冯唐回答说：“我听说古时候国王派遗将军出征的时候，跪着推动将军的车轮说：‘京城以内的事，我来节制；京城以外的事，由将军节制，军功爵赏都由将军在外决定，回来的时候再奏明就行了’，这可不是空话。我祖父说过：李牧当赵国将军时，驻军边境，军市所收的租税，都用来犒赏战士；在外边决定赏赐，不由中央审核，李牧才得以全力发挥他的智慧和能力。现在我私下听说魏尚当云中郡守，军市租税都用来犒赏士兵，还自己拿钱每五天杀一次牛，亲自宴请军中的宾客、军吏、舍人，所以匈奴远避，不敢接近云中郡的要塞。我认为陛下您执法太明，施赏太轻，而行罚却太重了。云中君守魏尚因为上报斩获敌人头颅的数字，与实有数相差了六颗，陛下您把他下交执法官吏，削掉了他的官爵，判了他的徒刑。由此可以推想，您即使得到廉颇、李牧那样的将才，也是不能任用的。”
汉文帝听了，觉得冯唐讲得有理，顿时积怒全消。当天就叫冯唐持节赦免魏尚，仍用他当云中郡守，并将冯唐升任为车骑都尉。
人各有志
