台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。
（3）殖民时代的影子
你可以在台湾的许多角落，看到过去殖民时代的影子。淡水的红毛城，是荷兰人与葡萄牙人占领台湾的遗址；台北人声鼎沸的迪化街、桃园大溪、台南新化等地，可见日据时代所遗留下来的巴洛克建筑，现在台北的许多日据时代的重要建筑，例如：台北西区的总统府、行政院、旧台大医院…等，都加了夜间照明以展现其古典婉约，成了点缀台北夜空的装饰，让台湾少了历史悲情，多了份艺术人文的浪漫风情。
这就是台湾，一场文化飨宴。浪漫、传奇、庄严、趣味……你都可以在这里找到。
3.月圆人圆盼国圆
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”
横看海峡两岸，时间的阳光不知不觉中融化着人为的冰冻。尽管困于东方人的那几分矜持和拘谨，但绵绵的亲情再已无法阻隔。因为生活在同一块版图上的毕竟是同胞。
对于一代人来说，几十年的敌对毕竟是一个太长的噩梦，这一代人应该有勇气、有能力来结束它。两岸在民族、历史、地理、文化多方面有那么多认同，在经济上有那么强的互补。
海峡相隔纵使是一种无奈，但却隔不断如湾人的故乡情，中国结。两岸民间交往的势头与日俱增，经济来往发展迅猛，就是一个铁证。
最近有媒体调查，70％的台湾商人却愿望来大陆投资，与大陆商家进行合作。
而在民间也陆陆续续有人赴台湾探亲，下面是一家人赴台湾探亲的自述：
97年4、5月和2001年春节前后，我和妻子阿美曾先后两次赴台探亲，累计在台居住了近三个月，走访了台湾的台北、台中、基隆、高雄等著名大城市，观赏了日月潭、阿里山、阳明山等著名风景名胜，了解了台湾的风土人情，特别是会见了在台的亲友，所见所闻，亲情、乡情、友情、民情……真是感慨良多。这些大都在我所写的一系列访台散文随笔中体现。其实，我最关心是两岸人民如何消除隔阂，认同大家都是一个国家的子民，实现国家的统一！随着时间的消逝，年纪的逐渐老迈，这一心情更紧揪着我的心，时时不能忘怀。
不到台湾不知道，到了台湾吓一跳。特别是台湾年青一代对大陆的认知，几乎还停留在50、60年代的水平。
我是怀着既兴奋又忐忑的心情赴台的。兴奋的是我们即将与阔别多年的亲人相聚，焦虑的我们将走进一个陌生的地方，他们会如何看待我们？
记得当我第一次到台湾那天，飞机从香港起飞，穿过白云，越过蓝色的海洋，经过1小时15分钟的航行，到达了台北桃园国际机场。当飞机徐徐降落时，看到那蓝色的大海、绿色的森林、黄色的山头，还有那一幢幢接近眼底的高楼大厦，我差一点要喊出来了：这就是我日夜想念的祖国美丽的宝岛——台湾！
定哥和外甥阿麟早在机场迎候，定哥老远就向我们招手，阿麟高声地呼喊“姑姑！姑丈！”我们迎上前去紧紧地握着他们的手。阿美端详着阿麟这个1米8高的大小伙子外甥，眼里含着喜悦的泪花。我们乘坐阿麟开来的汽车离开机场，回到了板桥市定哥的家。嫂嫂早提前下班在家等侯接待我们。这晚，外甥阿麟设宴为我们接风。第二天一早，阿美的几个远房侄子便来看望我们。说来也感慨唏嘘，由于海峡的阻隔，几十年来，大家不能交往，我们竟是从大陆来台探亲的阿美本姓家族的第一家。俗语说“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人！”家乡来人，怎不令他们喜出望外，热切之情，让我们感到很不好意思。虽说是阿美的远房侄子，其实他们的年纪都比我们长。有一位“侄子”已经70多岁了，行动不便，他上不了楼，就叫女婿背他上楼，他说：“你们千山万水都来到了，我又何妨上这几层楼！”论辈分他应叫我“姑丈”，论年纪我们是后生，我忙上前扶着他瘦骨嶙嶙的双手，叫一声“大哥”，请他坐下。20多人，把个大厅塞得圆圆实实，象过盛大的节日。他们问家乡的河水还清吗、街道的骑楼可还有、洪水大上街会浸多高，“孙”字辈的小家伙，竟天真地发问：“大陆有高楼大厦吗、有酒吧吗”……我感到诧异和悲凉，我知道在我们之间已经隔了一条深深的鸿沟。但同时我被他们的乡情所打动，他们思念家乡，怀念祖国。对于他们坦率的真诚的发问，我不厌其烦，给了他们详尽的回答。在飞机上的那种焦虑、忐忑不安没有了，我忘乎所以滔滔不绝的解说，似乎感到有一种责任一种义务，给远离家乡的亲人报告家乡的巨变和祖国的新貌。此情此景，我深切的感受到隔山隔水，割不断两岸人民的血浓于水的亲情。
上个世纪90年代末和新世纪以来十年，台湾有识之士，纷纷回祖国大陆寻求发展，大陆出现了一个“台商”群体，台商既走出了台湾发展的困境，同时也帮助了祖国的经济发展。台商到大陆发展，已经成为不可逆转的时代潮流！
“叶落归根，百川归海”，这是中国人传统的想法，也许这已经不适合现代人的观念。我曾经听过一位“外省籍”的台湾老者说，现在不一定要叶落归根，哪里有发展就到那里，在台湾已经几十年了，这里有我的家，我的子孙，我的事业，我不想回大陆定居，但愿意常常回大陆看看老家。……这是非常功利，又非常朴实的语言，确实是现代观念。“哪里有发展就到那里”，道出了现代人的发展观。这位台湾老者，在台湾几十年了，有了他的事业，即使他不回大陆，他在台湾发展了，对台湾是个贡献，他还是个爱国者，经常回家乡看看，对国家也是个贡献。这也不是很好吗？这正象深圳人逢年过节都要往家乡跑是一样的。台湾的生存发展要依靠大陆——母亲的宽阔胸怀的庇护，大陆的发展也需要台湾的的支持。两岸携手团结，筑起中华民族新的长城，那就是中华民族腾飞之时！离开台湾返回大陆的前一天晚上，就是这位台湾老者不辞驱车20余公里赶来送行，特别送了两盒台湾特产——阿里山高山茶给我，他已经70多岁，临别依依不舍的说：此次一别，不知何时再见，请记住台湾有你的这样一位乡亲！啊，这就是台湾同胞的拳拳乡情和友情！我盼望有一天，两岸实现和平统一，我再次踏上宝岛，拜访我的乡亲乡里，和他们同游美丽岛的绮丽风光，同赏皎洁的中秋明月，同庆中华民族的伟大复兴！
五、闽南文化特色
文化积淀非一日之功，而是历史、风俗、思维方式、行为习惯、建筑特色等方面的综合体现。如果一个地域文化的特点能让人印象清晰，就说明这个文化的传承是较成功的，反之亦然。
1.闲话闽南茶道之功夫茶
茶道讲究品著佳境。明代文震彦曾说：“构一斗室，相傍山斋，内设茶道，教一童专主茶役，以供长日清淡，寒窗兀坐，幽人首务，不可少废者。”这叙述的是古代文人骚士追求的清寂生活。
功夫茶若从茶品饮艺术来说，它则始于宋代的“斗茶”，斗茶又称茗战，是古代茶人对茶叶品质比美的简称。宋代范仲淹在《和章眠斗茶歌》作了细致描绘，从武夷的景色、茶树的茂盛，茶农细心采摘，进贡前如何品评，诗云：年年春自东南来，建溪先暖冰先开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嘻笑何处去；露芽（沾水茶叶）错落一番荣，缀玉含珠散嘉树(指茶树)。终朝采掇未盈（音chan，围在腰上的裙子），唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制，方中圭（古代玉器）今园中蟾（月亮代称）。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外有山铜，瓶携江上中冷水。黄金碾(铜制茶具)畔绿尘飞，紫玉瓯(茶杯)心雪涛起。斗余味中轻醍醐(titu，奶酪)，斗余香今薄兰芷。其间品弟胡能欺，十目视而十手指。胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。
1762年《龙溪县志》载：“灵山寺茶，俗贵之，近则远购武夷茶。以五月至。至则斗茶。必以‘大彬"之罐，必以‘若深"之杯，必以‘大壮"之炉，凡烹茗以水为本。火候佐之。”烹著之水，强调“源、甘、轻”。陆羽在《茶经》中提出：“其水，用山水上，江水中，井水下。”“其山水，拣乳泉。石池漫流者上。”蔡襄《茶录》则说，“水泉不甘，能损茶味。”“轻”水，是指雪水、软水，传说清乾隆皇帝曾命人用银斗量出各种泉水，然后按水的轻重，排按优次，轻者为上。
上述引述，古人饮茶，很重视茶叶和水，同时还注重茶具，苏东坡有诗云：“潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。”历史的茶具除陶瓷为主外，还有用金、银、玉器、玛瑙等制作的珍贵茶具；当今又兴玻璃茶具等。而饮用福建乌龙茶的茶具，却别具一格：一曰“玉书“(烧开水茶壶，扁形)，二称“汕头风炉”(烧开水用，可调节通风量大小)，三为“孟臣罐”(茶壶，宜兴紫砂制)，四叫“若琛瓯”(白色瓷杯)。品茗之时，四宝配齐，饶有情趣。
清代袁枚在《隋园食单》中，对乌龙茶的品饮有段生动的记述：杯小如胡桃，壶小如香椽，每斟无一两，上口不忍咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清香扑鼻，舌有余甘。怡情悦性，一杯之后，再试二杯，令人释燥平矜，始觉龙井(茶)虽清而味薄矣，阳羡(茶)虽佳而韵逊矣，颇有玉与水晶品格不同之感。故武夷烹天下盛名，真乃不黍，且可瀹(yue，煮也)至三次，而其味犹未尽。
