子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）
这句话从字面翻译就是，古代的求学者是为了自己，今天的求学者是为了别人。这并非是孔子的原意，而且如果这样理解也就失之浅薄、谬误了。
应该理解为古代的学者学习是为了提高自己的修养，现在的学者学习是为了给别人看，为了向别人炫耀自己。
孔子在上面指出了“达”这样的本领，君子上之，小人下之。学生们兴趣大增，甚至连子张都专门请教怎么做到达。孔子在此就告诫学生们：你们要像古代的求学者一样，为了自己而求学。而不能像如今的那些求学者一样，为了他人而读书！
北朝颜之推《颜氏家训卷第三·勉学》中说：
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
古代求学的人是为了充实自己弥补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
“今之学者为人”是讲今天的学者纯粹是为了别人而求学，包括求学的目的——为了自个儿安逸的生活，哪管什么理想和道义，现实和享受主义至上。求学的用途——谁给钱，就为谁干。总而言之，一切向钱看。学了本事，就想找个安逸的工作，用尽一切办法，削尖脑袋往里钻，哪管什么有道无道的，有了铁饭碗才是硬道理！如此忙忙碌碌地干了一辈子，到头来，都是为别人而活，什么时候是为了自己而活呢，什么时候是为了自己的理想和追求而拼搏呢？
古之学者为己，今之学者为人。您读了下面的故事，也许生发出跟孔老夫子一样的感慨。这已经不是一般的活到老学到老的精神与态度，而是一种知之者不如好之者，好知者不如乐之者的境界。
他出生在贫困山村，一生经历劫难无数，却始终坚守读书的理想。他59岁参加高考，荣膺“花甲状元”；他5次考研均遭失利，但依然坚持学完了研究生课程；他年近古稀，却激情四射；他相貌平平，实则深不可测……他就是李文超。10年前，国家取消了高考的年龄限制，一生怀抱着大学梦的李文超毅然报考，最终以286分的成绩在全国大龄考生中名列第一。在经历了5次考研的失利后，他又在今冬以68岁高龄离家北上，前往北京旁听清华大学和北京大学的博士课程。
这位老人为何如此痴迷于读书求学，知识对他来说又意味着什么？在一个晴朗的冬日下午，李文超在租住的地下室里接受了我的采访，讲述了他的求学路。
父母让我懂得知识可贵。
“我刚刚从清华大学听了哲学课程回来，现在觉得非常快乐。”“快乐学习”是李文超给记者的第一印象。
他身穿一件普通的蓝色夹克和一条黑色裤子，头发稀疏且已花白，但是精神矍铄，眼神中充满活力。
“我学习的目的就是学习本身，这是我的生活方式。”老人说。
1942年，李文超出生在距重庆市丰都县25千米外的一个山村。他居住的地方，山既高又陡峭，石头掉下去会摔得粉碎。在这种恶劣的环境下，李文超度过了自己的童年。“我父母在我很小的时候就告诉我，要读书，要有知识。”李文超说，父母都是文盲，但十分重视对自己的教育。“我到现在还不是很明白，父母为什么这么重视教育。这或许与民族、家族传统有关，我想更重要的是，他们希望我将来用知识改变命运。”3岁那年，李文超出了天花，在高烧的状态下读到了人生的第一本书一本皇历，他至今仍能熟练地背诵上面的歌谣。
后来，李文超到了长江南岸，在条件稍好的外婆家居住，他上了小学。回顾自己的小学经历，李文超的神情变得复杂。“学校离家很远，每天一大早去打猪草，再走很远的路去上学，晚上回来天都黑了，又没有灯看书。”作为家中的长子，李文超承担了家里一部分体力活儿，但是父母仍然坚持要他读书。在那时，李文超真正体会到了读书的乐趣。“我学习成绩很好，从小学到初中，从初中到高中，班里都只有我一个人升学。”
……
2001年，在即将步入花甲之年时，他再一次走进高考的考场。谈到高考，他不无得意地说，自己并没有专门为高考做过准备，而是几十年的知识积累和生活经历使他在考场上发挥自如。他考了286分，在当年所有参加高考的大龄考生中排名第一，被贵州师范大学求是学院破格录取。
李文超终于实现了自己的大学梦。在校期间，他和比自己小40岁的同学们共同学习、生活，被他们亲切地称为“超哥”。他拒绝了学校给予的特殊照顾，和年轻人一起参加军训、上体育课。他不但是军训的优秀学员，在体育成绩上也比许多年轻人出色。他告诉记者，自己在1965年的时候就曾经横渡长江。大学给李文超提供了学习的广阔平台，经过4年努力，他的成绩在班级上排到了第19名，但他并未因此满足，而是打算继续报考研究生。从2005年开始，他连续参加了5次考研，其中最好的一次考到了313分，但是他没能获得像考本科一样的破格录取机会。李文超坦言，当时自己很遗憾。后来，母校贵州师范大学给他提供了学习研究生课程的机会，他读完了24门课程，但最终因为种种原因没能获得硕士学位。“我后来也不计较了，觉得自己再拿个学位证也没有意义了，但是这段时间我又学到了新知识。”知识和学历在李文超的眼中彻底脱了勾。
“知识无止境，不代表生命无止境。我想用有限的生命多学些知识，学得越多就越恐慌，总是觉得自己还没学到位。”于是，李文超决定离开家乡，北上京城，期待能在中国最好的学府清华大学和北京大学旁听博士课程。
……
李文超说，在清华大学听课的过程中，遇到了一些很开明的老师，但是也遇到过不被欢迎的情况。他现在每周固定去听一些课，涉及文、史、哲的许多学科。经过一个多月的时间，他逐渐适应了这种独特的求学生活，也和一些博士成为朋友。他听课很认真，每节课都能记七八页的笔记，到现在已经有五六本了。他说，他受到了许多人的关怀和帮助，有人怕他不适应北京寒冷的冬天，送他冬衣；有人给他送来可口的饭菜为他改善伙食；还有曾经采访过他的记者，给他的同学打电话转告他多穿衣服。他很感激这些关心自己的人。谈到家人，李文超的眼睛里又闪烁出光芒。他掏出个盛水的小玻璃瓶，笑着说是儿子送给他的。无论是老伴儿还是儿子，都很支持他读书。老伴儿曾经和自己一起旁听研究生课程，两个儿子都已30多岁，都学了多个专业，但至今还没有成家。他隔一段时间会和家里通一次电话。
在北京一个多月的时间，李文超租房花费400元，生活费不到500元。他每月有2030元的退休费。他说，“我对生活没有要求，只要听课就行。”在这段时间，他也没有像许多北漂的外地人一样去北京各处走走，“我很清楚自己来北京的目的。”当记者问他下一步的打算时，他说现在寒假快到了，清华大学的博士课程马上就要结束，但是以后自己肯定还会继续旁听下去。但当我进一步问他寒假期间的打算时，他迟疑了一会儿说，自己之前一直忙于听课，还没有考虑过这段时间的安排。他同时也透露，自己目前还没有回家的想法，但也并非不会回去。“我想在下学期再多听些北大的课程，当然，如果有天津的学校邀请我，我也一定会去听课。”
……
由此看来，读书学习是完善自己最好的也是最快捷的方式。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公》）
“群居终日”，意思是整天聚在一起。“群居”，即成群地聚集在一处。《说文》曰：“群，辈也。”皇侃在《论语义疏》中说：“三人以上为群居。”“言不及义”，意思是言谈丝毫不涉及道义。“义”，即正义，可以引申为合宜的道理、道德和行为。“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明。《论语集解》曰：“小慧，谓小小之才知也。”
孔子说：“整天聚在一块儿，说的话都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导啊。”
一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行冒险侥幸之事。这些行为对德行的修养都是有害的，所以这样的人“难矣哉”。“难矣哉”，即终难成器。《论语集解》云：“难有所成矣哉，言终无成也。”
这里，孔子是要告诫人们，群居交谈，应以义理为内涵，言谈都要涉及道义，实践大智慧。人类群居，切磋以善道，渐渐便会养成敦厚质朴的习性，道德修养亦会一日新过一日，慢慢会达到至诚至善的境地。
然而，言不及义，好行小慧，则会养成投机取巧、行冒险侥幸的习性，道德修养也就日趋薄弱，也便很难有所成就了。
